سُؤدَدْ

الحمدُ لله الذي قدَّر فلطف، وابتلى فعافى، وجعل في طيِّ البلاء من خفيِّ الرحمة ما تقصر عنه الأبصار، وتعجز غن إدراكه الأفكار، الحمدُ لله الذي مَنَّ على والدي بنجاح عملية استئصال الورم سالمًا، وما يزال تحت المراقبة لاستتمام العلاج. نسأل الله أن يمنَّ عليه وعلى مرضى المسلمين بشفاءٍ تامٍّ لا يُبقي سقمًا. #مؤقت

دعواكم .. سيخضع الوالد لعملية جراحية في رأسه ، أسأل الله له الشفاء والعافية ولعامة المسلمين .

ماذا لو كان هؤلاء المشركين على زمان علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. ما تظنون أنه فاعل بهم؟

وصلة من إحياء مولد أم كلثوم مكايدة للسلفية الوهابية #مؤقت

قال المزني : وأهل الجنة يومئذ في الجنة يتنعمون ، وبصنوف اللذات يتلذذون ، وبأفضل الكرامة يحبرون ، فهم حينئذ إلى ربهم ينظرون ، ولا يمارون في النظر إليه ولا يشكون ، فوجوههم بكرامته ناضرة ، وأعينهم بفضله إليه ناظرة. أسأل الله أن يرزقني وإياكم لذة النظر إلى وجهه الكريم

دعني أضرب عنق هاذا المنافق " .. قالها عمر بن الخطاب لرسول الله في حق حاطب بن أبي بلتعة ، وكان بدريا ، فلم يداهن ولم يخشَ ( التصنيف ) .. ! صرنا في زمانٍ يُنصب للفظ التكفير ميزانٌ من الورع، ولا يُقام للكفر أي وزن من الإنكار !

خليلي سبا عقلي حُلا زَيْن هالةٍ زَها جفنها رمزاً صحيحاً مهذباً ماذا سيظهر لك إذا أخذت أول حرف من كل كلمة، وجعلت الحرف المأخوذ مفتتحًا لاسم .. خمن هذه الأسماء ؟ يمكنك الجواب عبر البوت أو التعليقات ، ويمنع استخدام جوجل والذكاء الاصطناعي . #اختبار_شرعي

وقال شيخ الإسلام طيب الله ثراه: "وإذا كان الغلط شبرا صار في الأتباع ذراعًا، ثم باعًا، حتى آل هذا المآل، فالسعيد من لزم السنة". 📚 (بغية المرتاد / ٤٥١). فما من بدعةٍ ونكارة إلا وتتورم عبر العصور، وتسمن وتنتفخ إثر تنقّلها بين المُهج والعقول، فاليوم زلة وغدًا زندقة، نسأل الله السّلامة.

قال ابن الماجشون : سمعت مالكا يقول : من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة ؛ فقد زعم أن محمدا -عليه الصلاة والسلام- خان الرسالة ، لأن الله يقول {اليوم أكملت لكم دينكم} فما لم يكن يومئذ دينا ؛ فلا يكون اليوم دينا. الاعتصام للشاطبي (٦٥/١)

قِيل للصَّاحِبِ بن عباد: ما أَحسَنُ السَّجْعِ؟، قال: ما خَفَّ على السمع، قيل: مِثلُ ماذا؟ قالَ: مِثْلُ هذا :) ينظر: خزانة الأدب وغاية الأَرَب، ٢/ ٤١٤.

ما تستكنّ نفسي ولا تستروح من دنف اللغوب إلا بسرحة وصية الحريري : إذا كنت لا تصحب، ولا تلائم من يطرب؛ فلست لي برفيق، ولا طريقك لي بطريق !

لا نستطيع في هاذا الزمان أن نجد فرقا حاسما بين العامة والخاصة ، فقد اختلط المرعى بالهمل ! . الطناحي قلت: وما فتئ العالِمُ يحطُّ من قدر علمه، وينزل للعامة بشطط، حتى ينتهي به الحال إلى أن يصيرَ تحتهم !

من عجم المَثُلات ، واحتنك عبوس الحدثان، وذهبت أيامه مع الظلمة شغر بغر .. علم أن الغطمشة والإجرام في الناس أكثر من الحصى عند جمرة العقبة، فلا محصٍ لهم ولا راد لحقًّ إلا المنتقم العدل، والقيامة الموعد، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون !

ما كلُّ من عقص العمامةَ صار خطيبًا، ولا كلُّ من لاث المِئزرَ غدا سيدًا، ولا كلُّ من زخرف القولَ أحكم الفصل، ولا يشهد للسيف غمده .. وإنما يقيم الشهادة حده ، فرب مهيب المظهر مهين المخبر ، والرجل يرفعه بلاؤه لا ثناؤه، ولكل دعيًّ محك .. ومحك الرجال النوازل !

{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ }. من لطائف التدبر أن الله جل وعز طوى ذكر الحياة الدنيا، فانتقل بالأطوار من الإنشاء إلى الموت إلى البعث، كأن هذه الحياة التي نستطيلها حسًّا ونستكثر أيامها عدًّا - ماهي في الواقع إلا فسحة وجيزة بين نشأتين عظيمتين: نشأة الخلق الأولى، ونشأة البعث ! وما بينهما إلا عَرَضٌ زائل، وظلٌّ مائل، وسفرٌ قصير إلى دار القرار. ولهذا قال بعض السلف: ( الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ). فالموت ليس نهاية الخبر، بل هو عتبة البلوغ إلى المستقر الذي يستحق أن يسمى حياة سرمدية. وقد أشار القرآن إلى ذلك في مواضع أخرى، كقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾ أي: الحياة الحقة الباقية.

باب : إذا عُرِجَ بالإمام إلى السماء :) #غرائب_الفقه

انتساب حذيفة العرجي إلى الشعر كانتساب صهيب إلى الروم ! #نقد_الشعر

إني لأقسم صادقا وبربي ما ذلك الهذيان للمتنبي ! #نقد_الهراء

إني لأقسم صادقا وبربي ما ذلك الهذيان للمتنبي ! #نقد_الهراء

شهيد يرفع اللواء في إثر شهيد ، وآخر يشيع شهيدًا ، وغيره يواري شهيدا .. اصطفى الله غزة حتى كادوا جميعًا يصيرون بين شافع ومشفوع له ! فقد ثبت عن الذي لا ينطق عن الهوى ﷺ أن الشهيد يشفع في سبعين من أقاربه.