میرآقا داداش - Mirağa Dadaş

Bəli, ərbəində zillət bizdən uzaqdır deyirəm... Amma Azərbaycanda dindar qadınlar İmam Hüseynə ehsan verdikləri üçün həbsdədirlər və bu məsələ barədə susuram! Bəli, amma...

#xalq_mediası paylaşın

Bəli, yatmaz Hüseynin pərçəmi deyəcəm... Amma əlimdə Hüseynin pərçəmini yox, Azərbaycanın bayrağını tutacam! Bəli, amma...

#xalq_mediası paylaşın

Səfəvi dönəmində Cuhudların vəziyyəti Cuhudların Şah İsmayıla və Səfəvilərə dərin nifrət bəslədikləri bilirsinizmi? Səfəvi dövlətinin qurulmasına qədər cuhudların irandakı vəziyyəti nisbətən yaxşı idi. Amma Şah İsmayıl qiyamının qələbəsi ilə cuhudların vəziyyəti tərsinə döndü. Yeni dövlət bu qövmün iyrənc sifətlərini yaxşı tanıyırmış ki, onların fitnələrini özlərindən və xalqdan uzaqlaşdırmaq üçün bəzi ciddi tədbirlər görmüşdülər. İran yəhudilərinin saytında bu dönəm haqqında yazılır: "Səfəvilər sülaləsinin hakimiyyətə gəlməsi ilə yəhudilərin vəziyyəti xeyli pisləşdi. “Əhli-kitabın nəcis (pak olmayan) sayılması" barədə fətvaların verilməsi və dini risalələrdə cuhudlar əleyhinə mübarizə mədəniyyətinin geniş yayılması nəticəsində onlar ciddi təzyiqlərlə üzləşdilər və yalnız özlərinə ayrılmış məhəllələrdə yaşamağa məcbur oldular." Cuhudların nəcislik hökmünə görə, həm Səfəvi şahları və həm də, əhalinin əksəriyyəti yəhudilərlə ünsiyyətdən uzaq dururdular. Yəhudilərin ictimai hamamlara getməsi və ya yağışlı havada evdən çıxması qadağan idi, çünki onların nəcasətinin müsəlmanlara keçə biləcəyindən çəkinirdilər. Məşrutə inqilabına qədər yəhudilərə yalnız müsəlmanlar tərəfindən “kirli” hesab edilən işlərdə çalışmağa icazə verilirdi. Bu işlərə boyaqçılıq, xırda ticarət, quyuların təmizlənməsi, müğənnilik, musiqiçilik və rəqqaslıq daxil idi. Səfəvilərin cuhudlar əleyhinə gördükləri tədbirlər nəticəsində cuhudların iqtisadi vəziyyəti pisləşdi. Şah I Abbas dönəmində cuhudlara qarşı başqa tədbirlər görüldü. Çıxarılan qanuna əsasən, İslamı qəbul edən kəs öz qohumlarının bütün mal dövlətinə sahib ola bilərdi. Bu yeni qanun nəticəsində cuhudlar öz dinlərini belə qoruya bilmirdilər. Şah I Abbas dönəminin sonlarında çıxarılan qanuna əsasən, cuhudlara xüsusi geyim və nişan taxmaq məcbur edildi. Şah II Abbasın dövrü isə onların İranda ən qorxu çəkdikləri dövr sayılır. 1656-cı ildə bütün yəhudilər İsfahandan qovulmuş və İslamı qəbul etməyə məcbur edilmişdilər. Lakin onların bunu cizyə vergisindən qaçmaq üçün etdikləri bəlli olduqda, yenidən dinlərinə qayıtmalarına icazə verildi, ancaq təyin olunan xüsusi geyim və nişanları daşımaq şərti ilə. Yəhudi şair Babayi ibn Lütfün “Tarix-i Anusi” adlı kitabında 1617–1662-ci illər arasındakı bu hadisələri ətraflı təsvir edir. Kitaba əsasən, İsfahanda müsəlman olmuş cuhud rəhbərlərindən biri digər cuhudların şaha “qara sehr” etdiklərini etiraf etmişdi. Şah II Abbas məsələni ciddi araşdırmış və axtarışlar nəticəsində yəhudilərin evlərində çoxlu sayda sehr və cadu kitabları aşkar olunmuşdu. Şah, bütün bu kitabların toplanaraq yandırılmasını əmr etmişdi. (Jewish Identities in Iran: Resistance and Conversion to Islam and the Baha'i, Mehrdad Amanat, I.B.Tauris, Aug 29, 2013, Page 41.) Nəticə etibarilə, cuhudlar üçün Səfəvi və Şah İsmayıl anlayışı bizim üçün olduğu kimi şərafət və izzət rəmzi deyil, əksinə, zillət və rüsvayçılıq simvoludur. Ona görədir ki, cuhudlar Azərbaycanda Səfəvilərin mahiyyətinin aradan qaldırılması üçün öz əl-altılarının ( Fazil Mustafa, Güntay Gəncalp və vəhabi sürüsü və s.) əli ilə əməliyyat tipli təbliğatlar yerinə yetirirlər. Ona görə də, Səfəvilər əleyhinə təbliğat aparan kəslər ya cuhuddur ya da cahil. https://youtu.be/KAf9NxzJvFQ?si=ISlcLNltx4fF5EsC

Ərbəində vətənpərvər görünmək üçün ancaq Qarabağ şəhidlərinin şəkilləri olan mokəblərə girənlər, İmam Hüseynin zamanında olsaydılar Yezidin qoşununda durub vətənpərvər görünməyə çalışardılar... Paylaşın #xalq_mediası

Ərbəin bütün islam şəhidlərinin anım məkanıdır Şəhidləri millətinə görə dəyərləndirmək yanlışdır Paylaşın #xalq_mediası

Şah Abbas 1587-ci ildə ağır daxili və xarici böhranlar fonunda taxta çıxdı. Osmanlılar qərbdə Azərbaycan daxil olmaqla Səfəvi torpaqlarını işğal etmiş, Özbəklər isə şərqdə Xorasanı tutmuşdu. Daxildə isə əmirlər arasındakı çəkişmələr və sosial-iqtisadi böhran dövləti süquta yaxınlaşdırmışdı. Şah Abbas bu vəziyyətdə 1590-cı ildə Osmanlı ilə sülh bağlayaraq qərb torpaqlarından müvəqqəti imtina etdi və diqqətini islahatlara yönəltdi. Orduda və idarəetmədə köklü dəyişikliklər apararaq mərkəzi hakimiyyəti gücləndirdi, ordunu top-tüfənglə silahlandırdı. Nəticədə əvvəlcə şərqdə Özbəklər məğlub edildi, sərhədlər Amudəryaya qədər genişləndirildi. Ardınca Hörmüz Portuqallardan alındı, Osmanlılara qarşı müharibələrdə ardıcıl qələbələr qazanılaraq Azərbaycan və Bağdad geri alındı. Şah Abbas dövründə imperiya mədəni və iqtisadi baxımdan da yüksəliş yaşadı: memarlıq inkişaf etdi, elm və ədəbiyyat himayə olundu, xalqın rifahı artdı. 1629-cu ildə vəfat edən Şah Abbas 42 illik hakimiyyəti ilə Səfəvilərin son ən parlaq dövrünü yaratdı və tarixə “Böyük Abbas” kimi düşdü. https://youtube.com/shorts/7-V1F7h8uKI?si=No3SOXTu2zp_huFo

Ərbəin "love story" məkanı deyil Ərbəin hüzn məkanıdır Paylaşın #xalq_mediası

Səfəvi irsini daşıyan şəhərlər (1-ci hissə) Lənkəran - bu şəhər Səfəvi təriqətinin sələfi sayılan Zahidiyyə təriqətinin mərkəzi idi. Şeyx Səfiəddin burada 25 il yaşamış və Şeyx Zahiddən irfan təlimi almışdır. Şeyx Zahidin vəfatından sonra da, bir müddət burada qalmışdır. Ərdəbil - bu şəhər təriqətin formalaşdığı və hərəkata çevrildiyi şəhərdir. 3 Səfəvi şeyxi, bəzi rəvayətlərdə isə 5 Səfəvi şeyxi burada dəfn olunub. Qüds - Xacə Əli Səfəvilərin ən məşhur şeyxlərindən biri olsa da, onun Qüdsdə dəfn edilməsi bir çoxları üçün təəccüb doğurur. Bir çox Səfəvi şeyxi kimi Xacə Əli də ömrünün sonlarına yaxın, Həcc səfərinə çıxır. Bu səfərdə Bəqi qəbiristanlığında dəfn olunan 4 Əhli-beyt imamının müqəddəs məzarlarını ziyarət etdikdən sonra, Suriya və Fələstinə səfər edir. Bu bölgələrdə coşğu ilə qarşılanan Xacə Əli sıra ilə bölgənin bir çox bölgəsini ziyarət edir. Qüds şəhərinə gəldikdə, bir müddət burada iqamət edir. İrşad fəaliyyəti, oruc tutmaq və uzun gecə namazları Xacə Əlinin qoca bədənini yorur. O, elə bu son səfərində müqəddəs Qüds torpaqlarında vəfat edir və bu torpaqlarda dəfn edilir. Qüds vəhyin nazil olduğu məkan, ilk qiblə və əlavə olaraq Səfəvi irsini daşıyan bir şəhərdir. https://youtube.com/shorts/D2gRaG1P3HU?si=F8NO_A1E0VhIyZmc

Şüarımız; Yel yatar, tufan yatar, yatmaz Hüseynin pərçəmi! Paylaşın #xalq_mediası

Ərbəin millətçilik məkanı deyil Ərbəin ümmətçilik məkanıdır

Əziz #xalq_mediası fəalları, gəlin bu gündən başlayaraq ərbəin barədə maarifləndirici paylaşımlar edək. İcazə verməyək ki, bu müqəddəs iş çevrilib ayrı hal alsın. Ərbəindəki mənfi işlərlə mübarizə aparaq. Bunun üçün ən münasib yol maarifdir, təbyindir. https://t.me/Azerbaycan_Ruhanileri/2039

Səfəvi tarixinin görkəmli dövlət xadimi – Şeyxəli Xan Zəngənə kimdir? Həyatı boyunca ədalət, zəiflərin qorunması və xalqın rifahı üçün çalışan Şeyxəli Xan Zəngənə, qeyri-adi idarəçilik bacarığı və xeyirxah davranışı ilə bütün İran əhalisinin hörmətini qazanmışdır. Xalq arasında onun prinsipiallığına işarə edən bir deyim dolaşırdı: “Xan bağışlayar, amma Şeyx Əli Xan bağışlamaz.” Fransız səyyahı və zərgər Jan Şardən Şeyxəli Xan haqqında yazır: "Şeyxəli Xan Avropalılara və xristianlara qarşı xoş münasibət bəsləmirdi, hətta onlara qarşı müəyyən dərəcədə düşmənçilik edirdi. Rüşvət qəbul etməz, tövsiyə və hədiyyələrdən çəkinərdi. O, möhkəm və ədalətli idi. Daim sarayda lazımsız xərclərin qarşısını almaq və düzgün olmayan işləri məhdudlaşdırmaqla ölkənin nüfuzunu, gücünü və əhalisinin rifahını artırmaq barədə düşünürdü." Vəzifəyə gəldikdən sonra Şeyxəli Xan ölkədə nizam-intizamı təmin etmiş, alimlərə və seyyidlərə xüsusi hörmət göstərmişdir. Gecələr gizli şəkildə şəhəri gəzərək kasıblara, tələbələrə və yetimlərə yardım etmiş, şəhərdə gözəl hamamlar və Kərbəla yollarında rahat məkanlar tikdirmişdir ki, onların izləri bu günədək qalmaqdadır... (Rövzətüs-səfa, c. 8, s. 6936). https://youtube.com/shorts/vFNz27hgqb8?si=58vKY4B4Xww3guto

Hər kəsin öz fikri var... Yəni nə? Yəni məsələn mənim fikrim bu olsa ki, yolda istədiyim adamı döyüm öldürüm, buna da eyni reaksiya verəssən? Hər kəsin fikrinin sərhəddi harda bitir? Hara qədər bir insan şəxsi fikrimdir deyib istədiyini edə bilər? Bu məqamda da bilirsiz nə deyirlər? İnsanın azadlığı digər insanın azadlığını məhdudlaşdırana qədərdir. Bu söz də qələtdir. Biri sarı rəng köynək geyinib və bu mənim göz zövqümü narahat edirsə, bu məntiqlə gedib həmin adama deyə bilərəmmi ki, çıxart o paltarı? Yəni hər kəsin öz fikri var, hər kəsin fikrinə hörmətlə yanaşmaq lazımdır kimi fikirlər rahat pozğunluq etmək üçün ortaya atılıb. Necə yəni hamının fikrinə hörmət? Trampın fikri budur ki, tutub uşaq yesin Epşteyn adasında, mən indi bu fikrə hörmət edim? Həyatı boyu iki ictimai mövzu üzərində düşünməmiş, gününü avaralıqla keçirən adama mikrofon uzat və onun zəvzək fikirlərinə hörmət etməyimizi gözlə? Bu şeylərin meyarı, sərhəddi insan zəkası ilə təyin edilə bilməz. İstənilən insanın qoyacağı qaydaya irad etmək olar. Ona görə də bu məsələlərdə meyar İlahi əmrlərdir. Bu ölkədə suyun ölçü vahidini vedrə bilən adamlar mənə qanun yazacaq, mən də onların qanunları ilə yaşayacam? Ümumiyyətlə bir sahədə mütəxəssis olmayan adama həmin sahə üzrə sual vermək lazım deyil. Nə olar, nə olmaz, bunu Allah təyin edir və Allahın əmrlərini və qadağalarını bilən adamlara sual vermək lazımdır ki, lütdənib oynamaq olar ya yox. Uca Allah kişinin kişi önündə oynamasın haram bilib, qalmışdı kimsə öz namusunu küçəyə lüt çıxarda ki, 1 manatlıq dondurma üçün oyna. Qadın istismarı deyil bu?!... https://t.me/qarabag_qazileri/1967

Əziz qardaşlar, diqqətlə baxın, bu şəxs deyir ki, bundan sonra qadınlar oynamayacaq, ancaq uşaqlar oynayacaq, zatən oynayanların da hamısı xaricilərdir. Daha sonra isə əlavə edir ki, mənə qarşı çıxanlar uşaqların əylənməsini, sevinməsini istəmirlər. Buna əmin olun, əgər kimsə etiraz etməsəydi, bu şəxs qadınları oynadacaqdı və öz çirkin işinə davam edəcəkdi. Belə şəxsiyyətsiz insanların timsah göz yaşlarına inanmaq lazım deyil. Gərək tələb edək ki, çıxıb bu ölkədən rəddolub getsin. Bu adam elə bir cinayət edib ki, Azərbaycanın tarixinə ləkə düşüb. Tarix yazdı ki, Məhərrəm Səfər ayında şəhərin ortasında Bakıda lüt insanlar oynayırdılar. Bu ləkəni təmizləməyin yeganə yolu bunu ölkədən qovmaqdır.