قناة د. عبداللطيف التويجري
Ir al canal en Telegram
في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram قناة د. عبداللطيف التويجري
El canal قناة د. عبداللطيف التويجري (@https3e) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 253 suscriptores, ocupando la posición 8 100 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 807 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 253 suscriptores.
Según los últimos datos del 30 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 403, y en las últimas 24 horas de 6, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 43.52%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 11.82% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 4 894 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 329 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 44.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, عَلَم, دُعَاء, قَلب, لَيلَة.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد.
للتواصل: a44t@hotmail.com”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 31 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
11 253
Suscriptores
+624 horas
+467 días
+40330 días
Archivo de publicaciones
كثرة العتاب واللوم والتدقيق؛ تنفر الناس عنك وتبعدهم عن الجلوس معك، والأحسن أن تراوح بين الثناء الجميل والنصح اللطيف: ﴿فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر ..﴾.
من جليل الاستنباط ما قاله السيوطي في الإكليل [١٢٥/١] أن في هذه الآية: {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا} العذر للمصنفين والمؤلفين فيما يقع لهم من الاختلاف والتناقض في كتبهم وتأليفهم؛ لأن السلامة عن ذلك الاختلاف والتناقض من خصائص القرآن.
◉ هل يجوز الاكتفاء بموضع الشاهد من القرآن أو السنة مع عدم ذكر حرف العطف ونحوه؟
ظاهر صنيع الأئمة الشافعي والبخاري وابن تيمية والشاطبي وغيرهم جوازه في مقام الاستشهاد والاستدلال لا التلاوة؛ لأن مقصودهم كما يقول النووي بيان موضع الدلالة.
جاء في كتاب الفوائد السنية في شرح الألفية (٧٥٤/٢) لشمس الدين البرماوي الشافعي ما نصُّه:
(إذا استُدِل بآية وأَولها حرف عطف أو نحوه، هل يجوز إسقاط ذلك حيث استقام المعنى بدونه؟
ظاهر تَصرُّف الفقهاء جوازه، ففي «الوسيط» للغزالي في أول الصلاة: قال الله تعالى: ﴿أَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [البقرة: ٤٣] وفي كتاب البيع: ﴿أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ﴾ [البقرة: ٢٧٥] وفي «صحيح البخاري»: «لم ينزل علَيَّ إلا هذه الفاذة: ﴿مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧] وفي الترمذي: «إذا خطب لكم مَن ترضون خُلقه فزوجوه، إلَّا تَفعلوا تَكُن فتنة في الأرض وفساد كبير»).
◉ هل يجوز الاكتفاء بموضع الشاهد من القرآن أو السنة مع عدم ذكر حرف العطف ونحوه؟
ظاهر صنيع الأئمة الشافعي والبخاري وابن تيمية والشاطبي وغيرهم جوازه في مقام الاستشهاد والاستدلال لا التلاوة؛ لأن مقصودهم كما يقول النووي بيان موضع الدلالة.
جاء في كتاب الفوائد السنية في شرح الألفية (٧٥٤/٢) لشمس الدين البرماوي الشافعي ما نصُّه:
(إذا استُدِل بآية وأَولها حرف عطف أو نحوه، هل يجوز إسقاط ذلك حيث استقام المعنى بدونه؟
ظاهر تَصرُّف الفقهاء جوازه، ففي «الوسيط» للغزالي في أول الصلاة: قال الله تعالى: ﴿أَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [البقرة: ٤٣]، وفي كتاب البيع: ﴿أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ﴾ [البقرة: ٢٧٥]. وفي «صحيح البخاري»: «لم ينزل علَيَّ إلا هذه الفاذة: ﴿مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧]. وفي»الترمذي: «إذا خطب لكم مَن ترضون خُلقه فزوجوه، إلَّا تَفعلوا تَكُن فتنة في الأرض وفساد كبير»).
◉ ما تكرر تقرر!
والحالة التقريبية في نظرنا أن يجتهد طالب العلم في حفظ مختصرات الفن الذي يشتغل به، فإن تعذر أو قصر عليه حفظه لفظًا، فليكرره كثيرًا حتى ترسخ معانيه في قلبه.
| الفتاوى السعدية، ص(٢٨).
من صحت له معرفة ربه، والفقه في أسمائه وصفاته: علم يقينًا أن المكروهات التي تصيبه، والمحن الذي تنزل به، فيها ضروب من المصالح والمنافع التي لا يحصيها علمه ولا فكرته، بل مصلحة العبد في ما كَرِه أعظم منها في ما يُحب .. كلام مُلهم من الإمام ابن القيم يحتاجه المسلم في حياته وتقلباته.
◉ قاعدة شريفة!
وهو أن ما عاد من الذنوب بإضرار الغير في دينه ودنياه؛ فعقوبتنا له في الدنيا أكبر.
وأما ما عاد من الذنوب بمضرة الإنسان في نفسه؛ فقد تكون عقوبته في الآخرة أشد، وإن كنا نحن لا نعاقبه في الدنيا.
وإضرار العبد في دينه ودنياه؛ هو ظلم الناس؛ فالظلم للغير؛ يستحق صاحبه العقوبة في الدنيا لا محالة؛ لكف ظلم الناس بعضهم عن بعض.
ثم هو نوعان:
أحدهما: منع ما يجب لهم من الحقوق وهو التفريط.
والثاني: فعل ما يضر [بهم] وهو العدوان..».
|| «الفتاوى» ٣٧٣/١٠.
الأذكار التي تُقال باللسان كالأوراد والقراءة في الصلاة وخارجها الأولى فيها تحريك اللسان والشفتين.
قال المرداوي: (واختار الشيخ تقي الدين ابن تيمية الاكتفاء بالإتيان بالحروف وإن لم يسمعها، وذكره وجهًا في المذهب، قلت: والنفس تميل إليه).
والمذهب: لا بد أن يكون له صوت يُسمع به نفسَه.
◉ شؤم الغضب!
أحسبُ أنك لو سألت أي عاقل عن أكثر قرار ندم عليه في حياته لقال بدون تردد: «القرارات التي اتخذتها في حال الغضب».
لا تتخذ أي قرار أثناء غضبك، كي لا تندم عليه لاحقًا، وتذكر أن الرفق ما كان في شيء إلا زانه، وما نُزع من شيء إلا شانه.
ومن أنجع الوسائل لعلاج الغضب ما أشار إليه ابن حبان [ت: ٣٥٤هـ] في روضة العقلاء [ص٢١٢] بقوله: (الواجب على العاقل إذا غضب واحتد أن يذكر كثرة حلم الله عنه، مع تواتر انتهاكه محارمه وتعديه حرماته، ثم يحلم، ولا يخرجه غيظه إلى الدخول في أسباب المعاصي).
◉ أحلام سعيدة!
روى ابن السني بسند صحيح أن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها كانت إذا أرادت أن تنام تقول:
«اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة، نافعة غير ضارة».
◉ مقام الشكر!
لما عرف "إبليس" قدر مقام الشكر، وأنه من أجل المقامات وأعلاها جعل غايته أن يسعى جاهدًا في قطع الناس عنه بوسوسته وخواطره، ثم قال: {ولا تجد أكثرهم شاكرين} قاله الإمام ابن القيم، فاللهم اجعلنا شاكرين لنعمك، مُثنين بها عليك، قابليها وأتمها علينا يا رب العالمين.
◉ هل فكرت بكثرة نعم الله عليك؟!
(حقائق): أكثر من مليار شخص يعيشون بدون كهرباء في العالم، ومليار شخص ينامون وهم جياع كل يوم!
صدق رسولنا ﷺ: «مَنْ أصبح آمنًا في سِرْبِه، معافى في جسدِه، عنده طعامُ يومِه، فكأنَّما حِيزَتْ لهُ الدُّنيا».
◉ فابتغوا عند اللهِ الرزق!
في حلية الأولياء أن أبا سليمان الداراني قال: (من وثق بالله في رزقه؛ زاد في حسن خلقه، وأعقبه الحلم، وسَخَتْ نفسه، وقلَّت وساوسه في صلاته).
الأخيرة فيها لفتة لطيفة، فالمهموم بالرزق والمنشغل بتحصيله غالبًا ما يفكر فيه في كل حين حتى في صلاته وعبادته، وتكثر وساوسه فيها لأجله.
لقد نصح "ابن جماعة" المعلمين والمعلمات نصيحة مهمة فقال:
(لا تُظهر للطلبة تفضيل بعضهم على بعض في مودة أو اعتناء مع تساويهم في الصفات في سن أو فضيلة؛ فإن ذلك ربما يوحش الصدر وينفر القلب).
|| تذكرة السامع والمتكلم (ص٤٦).
أخي المعلم وأختي المعلمة لقد نصحكما ابن جماعة نصيحة مهمة فقال: (لا تُظهر للطلبة تفضيل بعضهم على بعض في مودة أو اعتناء مع تساويهم في الصفات في سن أو فضيلة؛ فإن ذلك ربما يوحش الصدر وينفر القلب).
|| تذكرة السامع والمتكلم (ص٤٦).
◉ سُئل الإمام أحمد عن الرجل إذا جاء إلى المسجد وقد صلوا، هل يطلب مسجدًا آخرًا يُصلي فيه؟
فأجاب: لم لا يطلب! فسئل مَنْ فعله؟ فقال: الأسود.
قلت: [وكان الأسود بن يزيد إذا فاتته الجماعة ذهب إلى مسجد آخر، هذا لفظ البخاري].
|| ينظر مسائل الإمام أحمد، للكوسَج (١٥٥/١).
◉ بركة الذكر!
بركةُ الذكر على العمر عظيمة، وغالبًا تجد المعمرين المباركين الذين تعلوهم السكينة والوقار؛ أهل ذكر وتسبيح وقرآن، وفي الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده مرفوعًا: «ليس أحدٌ أفضلَ عند الله مِنْ مؤمنٍ يُعَمَّرُ في الإسلام؛ لتسبيحِه وتكبيرِه وتهليلِه».
