es
Feedback
‘Шейх Ибн Бааз

‘Шейх Ибн Бааз

Ir al canal en Telegram

Шейх Абдуль-Азиз Ибн Баз Выдающийся учёный 20 века Специалист по фикху, хадису и ‘акыде Муфтий КСА (1993-1999)

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram ‘Шейх Ибн Бааз

El canal ‘Шейх Ибн Бааз (@ibnbazru) es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 12 335 suscriptores, ocupando la posición 7 150 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 52 033 en la región Rusia.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 12 335 suscriptores.

Según los últimos datos del 12 septiembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 54, y en las últimas 24 horas de 3, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 30.51%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 11.10% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 3 764 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 370 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 129.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como аллах, шейх, аль, баз, фетва.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
Шейх Абдуль-Азиз Ибн Баз Выдающийся учёный 20 века Специалист по фикху, хадису и ‘акыде Муфтий КСА (1993-1999)

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 13 septiembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

12 337
Suscriptores
+324 horas
+207 días
+5430 días
Archivo de publicaciones
Мазхаб Шейха Ибн База в вынесении фетв

«Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» https://t.me/ibnbazru
«Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» https://t.me/ibnbazru

Совет шейха, грешнику мусульманину

Признаки лицемерия
Признаки лицемерия

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Между человеком и многобожием и неверием — оставление молитвы». [Д
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Между человеком и многобожием и неверием — оставление молитвы». [Достоверный хадис] - [Передал Муслим] - [«Сахих» Муслима - 82] #ибнбаз @ibnbazru

КОГДА ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА ВИТР ❓❓❓❓ Когда заканчивается время совершения намаза витр? ✅✅✅✅ Оно заканчивается в последнюю часть ночи перед рассветом, согласно словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Намаз ночью совершается по два ракаата. Если же кто-то из вас боится наступления рассвета, пусть совершит один ракаат, и это сделает нечетным то, что он совершил до этого». Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. 🖥🖥🖥🖥🖥

ХАДИС «НЕТ НАМАЗА ПОСЛЕ ПРЕДВЕЧЕРНЕГО НАМАЗА, ПОКА НЕ ЗАЙДЕТ СОЛНЦЕ...» ❓❓❓❓ Какова степень достоверности этого хадиса: «Нет намаза после предвечернего (аср) намаза, пока не зайдет солнце, и нет намаза после утреннего (фаджр) намаза, пока не взойдет солнце, кроме как в Мекке, кроме как в Мекке, кроме как в Мекке»? ✅✅✅✅ Этот хадис с добавлением «кроме как в Мекке» является слабым. Что касается основной части хадиса, то она достоверна и приводится в обоих Сахихах, а также в других источниках, от группы сподвижников, да будет доволен ими Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Нет намаза после утреннего намаза, пока солнце не поднимется, и нет намаза после предвечернего намаза, пока солнце не зайдет».☀️ Однако из этого общего правила, по наиболее правильному мнению ученых, есть исключения для намазов, имеющих причину, таких как намаз по случаю солнечного затмения, намаз приветствия мечети (тахийят аль-масджид) и намаз обхода Каабы (таваф). Эти намазы разрешается совершать даже в запрещенное время, согласно достоверным хадисам, которые указывают на их исключение из общего правила. А содействие только от Аллаха. ☀️Аль-Бухари (551), Муслим (1368). Текст хадиса принадлежит версии аль-Бухари. https://t.me/ibnbazru

КАКОВО СУЖДЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ПРОИЗНЕСЕНИЯ НАМЕРЕНИЯ ПЕРЕД НАМАЗОМ ВСЛУХ? ❓❓❓❓ Брат спрашивает: «Каково суждение относительно произнесения намерения перед намазом вслух?» ✅✅✅✅ Произносить намерение словами — это нововведение, а делать это вслух — еще более греховно. Сунной же является утверждать намерение в сердце, поскольку Всевышний Аллах знает все тайное и сокровенное. Он, всемогущ Он и велик, сказал: «Скажи: "Неужели вы хотите уведомить Аллаха о вашей вере, тогда как Аллах знает то, что на небесах, и то, что на земле"» (сура «Комнаты», аят 16). И не было подтверждено ни от Пророка 🕋 ни от кого-либо из его сподвижников, и ни от кого-либо от последующих имамов, что намерение следует произносить словами. Отсюда понимается, что это не узаконено и является нововведением. А содействие только от Аллаха.

Тяготы не вечны, а облегчение от Аллаха неизбежно. По мудрости Аллаха Он испытывает того, кого пожелает, ниспосылая ему трудности, чтобы увидеть: ЧИТАТЬ ПРОДОЛЖЕНИЕ

✏️ Правила ношения одежды для женщин: ШЕЙХ УСАЙМИН ЧИТАТЬ

ВОПРОС: 💊 Каков хукм гормональных препаратов (стимуляторов, повышающих тестостерон)? ЧИТАТЬ ФЕТВУ ШЕЙХ МУШАЙКИХ

Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Ответ на салям (приветствие) при совершении малого омовения не является нежелательным (макрух). Если кто-то поприветствовал тебя салямом когда ты берешь омовение, то ты обязан ответить ему на салям».
ابن باز: رد السلام أثناء الوضوء ليس بمكروه، ولا ينقض الوضوء، فإذا سُلِّم عليك وأنت تتوضأ الوضوء الشرعي، فالواجب عليك: أن ترد السلام
📚 См. «аль-Маджму’» 10/155

Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Дозволено держать в руках книги по тафсиру (толкованию Корана) без преграды и без омовения, потому что они не являются мусхафом (т.е. книгой в которой лишь текст Корана)».
ابن باز: يجوز إمساك كتب التفسير من غير حائل ومن غير طهارة، لأنها لا تسمى مصحفاً
📚 См. «аль-Маджму’» 10/148