اسْتِــقَامَة

الفَرقُ بَينَ التَّكبِير المُطلَق وَالتَّكبِير المُقَيَّد: قال الشيخ إِبنُ عُثَيمِين رَحِمَهُ الله : التَّكبِير المُطلَق: يَكُونُ فِي كُلِّ وَقت، وَ يَبدَأ مِن دُخُولِ شَهرِ ذِي الحِجَّة إِلَى آخِر أَيَّامِ التَّشرِيق وَهِيَ الأَيَّام الثَّلَاثَة بَعدَ العِيد. التَّكبِير المُقَيَّد: يَكُونُ خَلفَ الصَّلوَات الخَمس،  وَ يَبدَأ مِن صَلَاة الفَجرِ يَوم عَرَفَة إِلَى عَصرِ آخِرِ يَومٍ مِن أَيَّامِ التَّشرِيق. من صِيَغ التَّكبِير : " الله أَكبَر الله أَكبَر الله أَكبَر لَا إِلهَ إِلَّا اللَّـه الله أَكبَر الله أَكبَر وَ للهِ الحَمد ".

مَجمُوع الفَتَاوَى المُجَلَّد ١٦ | نُور عَلَى الدَّرب شَرِيط ٣٥٥.

#عشــر_ذي_الحــجة

الفَرقُ بَينَ التَّكبِير المُطلَق وَالتَّكبِير المُقَيَّد: قال الشيخ إِبنُ عُثَيمِين رَحِمَهُ الله : التَّكبِير المُطلَق: يَكُونُ فِي كُلِّ وَقت، وَ يَبدَأ مِن دُخُولِ شَهرِ ذِي الحِجَّة إِلَى آخِر أَيَّامِ التَّشرِيق وَهِيَ الأَيَّام الثَّلَاثَة بَعدَ العِيد. التَّكبِير المُقَيَّد: يَكُونُ خَلفَ الصَّلوَات الخَمس،  وَ يَبدَأ مِن صَلَاة الفَجرِ يَوم عَرَفَة إِلَى عَصرِ آخِرِ يَومٍ مِن أَيَّامِ التَّشرِيق. من صِيَغ التَّكبِير : " الله أَكبَر الله أَكبَر الله أَكبَر لَا إِلهَ إِلَّا اللَّـه الله أَكبَر الله أَكبَر وَ للهِ الحَمد ".

مَجمُوع الفَتَاوَى المُجَلَّد ١٦ | نُور عَلَى الدَّرب شَرِيط ٣٥٥.

بعد صلاة مغرب الليلة يبدأ التكبير المطلق السؤال متى يبدأ التكبير في أيام العشر ذي الحجة؟ الجواب يبدأ التكبير المطلق في عشر ذي الحجة من دخول شهر ذي الحجة أي: من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة إلى أخر يوم من أيام التشريق وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة

الشرح الممتع | لابن عثيمين رحمه الله

#عشــر_ذي_الحــجة

‏أيّها الحزينُ لفقدانِ شهرِ الصوم.. جاءتك أيام " العِوض " ياسعادةَ من تَفَتَّحَ قلبهُ لغنائم العشر، فأَحسنَ العملَ الصالح، وداومَ الذِكر. #عشــر_ذي_الحــجة

﴿وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى وَاتَّقونِ يا أُولِي الأَلبابِ﴾ «‏أكثِروا من الأعمَال الصَّالحة؛ وتزوَّدوا من ساعَات هذِه الأيّام ولياليَها فهي التّجارة الرّابحة! واعلمُوا أنّ لله تعَالى نفحَات؛ فاستكثِروا من الصّالحات، وتطهَّروا من دنَس المَعاصي والسّيئات، فإن العمر لن يعود، والموسِم لا يدوم!».

#عشــر_ذي_الحــجة

‏أنتم مقبلون علي أفضل الأيام العشر من ذي الحجة لا تضيعوها.. وبالطاعات عمروها! قال  ابن  الجوزي -رحمه الله- : اعلموا رحمكم الله أن عشركم هذه ليست كعشر وهو تحتوي على فضائل عشر : • الأولى : أَن اللَّه عز وجل أقسم بها فقال { وليالٍ عشر } وإذا أقسم العظيم بشيء [عظَّمه ].. • الثانية : أنه سماها الأيام المعلومات فقال تعالى : { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات  } قال ابن عباس: هي أيام العشر . • الثالثة :  أن رسول الله ﷺ شهد لها بأنها أفضل أيام الدنيا . • الرابعة : حثه ﷺ على أفعال الخير فيها. • الخامسة : أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتهليل. • السادسة : أَن فيها يوم التروية. • السابعة : أن فيها يوم عرفه وصومه يكفر سنتين. • الثامنة : أن فيها ليلة جمع وهي ليلة المزدلفة. • التاسعة : أن فيها الحج الذي هو ركن من أركان الإسلام الخمسة. • العاشرة : وقوع الأضحية التي هي علم للملة الإبراهيمية والشريعة المحمدية.

التبصرة | لـ ابن الجوزي (١٢٧)

#عشــر_ذي_الحــجة

"الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة، فما منها عوض ولا لها قيمة.! المبادرة المبادرة بالعمل! والعجل العجل قبل هجوم الأجل! قبل أن يندم المفرط على ما فعل! قبل أن يسأل الرجعة ليعمل صالحا فلا يجاب إلى ما سأل! قبل أن يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الأمل، قبل أن يصير المرء مرتهنا في حفرته بما قدم من عمل". ! #عشــر_ذي_الحــجة

#الســعودية رسميًا: ثبوت رؤية هلال شهر ذي الحجة 1447هـ، وعليه يكون يوم غدٍالاثنين الأول من شهر ذي الحجة، الثلاثاء (26 مايو): الوقوف بعرفة. الأربعاء (27 مايو): عيد الأضحى المبارك.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبتوفيقه تُنال البركات.

اليوم نطوي عامًا من أعمارنا في طريق مبارك، طريق العلم، طريق الأنبياء. سنة مضت كانت مليئة بالتحديات، والصبر، والمجاهدات، ولكنها أيضًا كانت مليئة بالنور، والفهم، والأنس بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ. يا رفقاء الطريق: ما أجمله من طريق حين نبتغي به وجه الله، وما أعظمه من سعي حين يكون للدار الآخرة. اجعلوا هذه السنة سلمًا للثبات لا محطة للتراخي، فالرحلة ما زالت طويلة، لكنّ الله كريم، والعلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك. فطوبى لمن مضى، وطوبى لمن ثبت، وطوبى لمن أخلص. نسأل الله أن يجعل ما مضى زادًا لما هو آت، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، وأن يجعلنا من الذين استعملهم في طاعته ولم يستبدلهم.

كلية الإمام مالك بن أنس فرع النوفليين -بنات-

"واعمل لله بالشُّكر واليقين، واعلم أنَّ في الصَّبرِ على ما تكرهُ خيرًا كثيرًا، وأنَّ النَّصرَ مع الصَّبر، وأنَّ الفرجَ مع الكرب، وأنَّ مع العُسرِ يُسرًا."

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: سيِّئة في عَشر ذِي الحِجّة أشدُّ وأعظمُ من سيِّئة في رجَب أو شَعبَان.

الفتاوى | 3/389.

#عشــر_ذي_الحــجة

قال العلامة ابن القيم رحمه الله: "كان رسول اللهﷺ يُكْثِرُ الدعاء في عشر ذي الحِجَّة، ويأمرُ فيه بالإكثار من التهليل والتكبير والتحميد". لقوله ﷺ: (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل من هذه الأيام العشر؛ فأكْثِرُوا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد.) #عشــر_ذي_الحــجة

قبل شهرين ودعنا أياماً معدودات وبعد أيام نستقبل أياماً معلومات. فـَمن قصر فيما فات، فليُحسن في العشر القادمات. #عشــر_ذي_الحــجة

اللهم أعنّا على اغتنامها واستغلالها يا حيّ يا قيّوم، الهمّة الهمّة! #عشــر_ذي_الحــجة

فضل صيام 1 ذي الحجة إلى 9 ذي الحجة سنن أبي داود [٢٤٣٧]: حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن الحر بن الصباح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس. تحقيق الألباني رحمه الله:

صحيح في سنن أبي داود رقم الحديث | ٢٤٣٧

قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله : صيام العشر من ذي الحجة من الأعمال الصالحة ولا شك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر» قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء»، فيكون الصيام داخلا في عموم هذا الحديث، على أنه ورد حديث في السنن حسنه بعضهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم هذه العشر، يعني ماعدا يوم العيد، وقد أخذ به الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله والصحيح أن صيامها سنة.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين | [20 /43]

وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله : وأما صوم يوم عرفة، فقال: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ»( رواه مسلم)، ولكن ليعلم أن صوم يوم عرفة لا يُسَن للحاج الواقف بعرفة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه مفطراً، وأعلن فطره للناس، وشاهدوه من أجل أن يتبعوه في هذا، وهذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قدّره لأمته حتى يعلموه ويتّبعوه عليه، يخصص لعموم الحديث الدال على فضل صوم يوم عرفة، والذي أشرت إليه والذي ذكرته آنفاً

فتاوى نور على الدرب | الشريط رقم [212]

و قال العلاّمة عبدالمحسن العبّاد حفظه الله : وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على صيام العشر، وجاء حديث عام يشمل الصيام وغير الصيام، وجاء حديث في ترجمة أخرى بخلاف ذلك يعني: في الإفطار في أيام العشر، ولكن صيام العشر قربة من أفضل القربات، وداخل تحت عموم حديث: (ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر). قوله: [(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة)]. يعني: العشر من ذي الحجة ما عدا يوم العيد.

شرح سنن أبي داود | ج٢٨٦ ص٣

وقال ابن رجب رحمه الله  عن صوم عشر ذي الحجة  : ( وممن كان يصوم العشر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد تقدم عن الحسن وابن سيرين وقتادة ذكر فضل صيامه وهو قول أكثر العلماء أو كثير منهم )

من كتاب لطائف المعارف | ( ص ٢٦٢ )

وهنا إشكال : ورد في صحيح مسلم : عن عائشة أم المؤمنين  - رضى الله عنها - قالت ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صائما فى العشر قط .

صحيح مسلم | 2846 [3 /175] باب صوم عشر ذي الحجة

قال النووي رحمه الله  : قال العلماء هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذى الحجة قالوا وهذا مما يتأول فليس في صوم هذه التسعة كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لاسيما التاسع منها وهو يوم عرفة وقد سبقت الأحاديث في فضله وثبت في صحيح البخارى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه يعنى العشر الأوائل من ذى الحجة فيتأول قولها لم يصم العشر أنه لم يصمه ) لعارض مرض أو سفر أو غيرهما أو أنها لم تره صائما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه و سلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم تسع ذى الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر الاثنين من الشهر والخميس ورواه أبو داود وهذا لفظه وأحمد والنسائى ..

من كتاب شرح النووي على مسلم | [8 /71]

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله  : عن  عائشة قالت ( ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صائماً العشر قط ) احتمال أن يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله خشية أن يفرض على أمته , كما رواه الصحيحان من حديث عائشة أيضاً ] .

من كتاب فتح الباري | 2/ 593

#عشــر_ذي_الحــجة