Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

#هدى_ورحمة❤️ (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ) لا تخجل من كثرة طلباتك أنت تسأل الله في يومِ عرفة لا تُعامل الدعاء كواجبٍ عابر بل كغريقٍ وجد باب النجاة، هذا يومٌ عظيم والعظيمُ سبحانه لا يُطلب منه القليل، ادعُ الله تعالى بكل ما أخفيته في قلبك بكل ما تخشاه وبكل حلمٍ ظننتَه مستحيلاً، أظهِر افتقارك لله فإنّ أكثرَ الناس قربًا من الفرج أكثرُهم صدقًا في الانكسار، وما أجمل أن تبكي في عرفة بينما الدنيا كلُّها تركض خلف الأسباب وأنت تركض إلى ربِّ الأسباب. في يومٍ يباهي الله تعالى بعبادِه ملائكتَه؛ فلا تكن من الغافلين المشغولين بكل شيء إلا الدعاء، إنه اليومُ الذي تُفتح فيه أبوابُ الرجاء على اتّساعها وتُقال فيه الأدعية التي كانت مؤجَّلة في القلب منذ زمن، *بالافتقار والانكسار والاضطرار تأتيك معونة الجبار.*

{{ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا }} ونحن لنا وعد من الله {{ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا }} كيف تجدون هذا الوعد في قلوبكم ؟؟ الله الذي يعدكم _______ ثم حل احرامه واغتسل ولبس ثيابه وذهب الى حيث وضعت له قبته عند الابطح [[ في الجهة التي تخرج منها من المسعى جهة سوق الليل قديما ، الآن تغيرت مع التوسعة ، نسأل الله ان يرزقنا زيارتها قريبا ]] ثم رجع الى الحرم وقد انتصف النهار وانظروا الى خلقه صلى الله عليه وسلم خير من وفى بعهد لم يستفز احد من قريش ، ولكنه إذا استفز لا يقبل {{ المذلة }} ابدا قدم للكعبة ظهراً والشرط عند قريش ، أن يتعبد محمدا ويتطوف ويعتمر في مكة هو واصحابه ثلاثة ايام كما يشاءون لا تعترض عليهم قريش ولكنه قيد نفسه وقيد اصحابه طاف بالبيت والبيت حوله الاصنام فلم يعثروا بصنم ولم يحركوه من مكانه والآن يريد ان يصلي حول الكعبة ، و اصنام قريش تحيط بالكعبة فصلى والاصنام امامه [[ لانه يصلي لله لا يصلي للاصنام ]] ولم يأذن لصحابي ان يحرك صنم من مكانه وعندما أراد ان يرفع بالآذان لم يقل لبلال اصعد على الكعبة{{ كما في فتح مكة وحجة الوداع }} لا قال :_يا بلال ارقى الصفا فأذن للظهر فصعد بلال ، وأذن {{ بلال الحبشي }} الذي في نظر قريش عبد من العبيد لا قيمة له {{ بلال }} المعذب في اسلامه على رمال مكة يرفع الآن بأعلى صوته فترتج مكة كلها بصوت آذانه وكان بلال صيِّتً [[ يعني صاحب صوت عالي ، جميل الصوت رقيقا فيه لذة لمن سمعه ، من سمع بلال يؤذن لا يملك نفسه من البكاء ]] نادى بلال على مسمع قريش كلها ولأول مرة في مكة الله اكبر ، الله اكبر ، الله اكبر ، الله اكبر تخيلوا انكم تسمعوا الآن الآذان بصوت بلال ذلك الصوت الجميل ، وجبال مكة تطرب بذكر الله ، وقريش تسمع لماذا كان بلال ؟؟ لا لان صوته جميل فقط ، ربما كان غيره أيضا جميل الصوت ولكن بلال الذي عذب على رمضاء مكة والذي كان شعاره {{ أحد احد }} قم يا بلال بأمر من الله {{ العزيز الحميد }} نادي بها في العلن {{ اشهد ان لا إله إلا الله ، اشهد ان محمدا رسول الله }} فأنت مع الله يا بلال وانت العزيز ، وكل من كان الله معه فهو عزيز في الارض وفي السماء _________ فأذن بلال وصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم وثلاث ايام يصلي بهم ولكن قصرا [[ الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين اما المغرب والصبح فلا تقصر لانه مسافر واقامته في مكة ثلاثة ايام فقط ]] واخذ يحدث اصحابه عن بناية هذا البيت وقصة ابراهيم وجدهم اسماعيل ولماذا نطوف سبعاً ونسعى سبعاً وماقصة زمزم ، ولماذا نهرول في المسعى بين الميلين فكان يعطيهم {{ الدروس الميدانية }} فالعمرة يجب ان تكون عبادة ودراسة للسيرة {{ ميدانية }} لا للطواف والسعي فقط ، حتى ان في مكة والمدينة معالم كثيرة يجهلها الناس [[ رسالة للمتشددين نحن لا نعبد الكعبة ولا المعالم ، نحن نعبد الله وحده هو ربنا فرد صمد لا شريك له ، ونبينا بشر وعبد و من خلق الله ، الذي قال لفاطمة بنته لا املك لكِ من الله شيئاً ، نحن نستنشق عبير الماضي بهذه المعالم حتى تصل لقلوبنا تلك النفحات الإيمانية لا نشرك بالله كما تدعون ]] ________ وقضى اليوم الاول والثاني في مكة وفي اليوم الثالث جاءه عمه العباس رضي الله عنه .. يحدثه عن ميمونة رضي الله عنها يتبع كيف ختم هذه العمرة بزواجه من ام المؤمنين {{ ميمونة بنت الحارث }} رضي الله عنها اخر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ____ #الأنوار_المحمدية _____

فهذا يكفيك ، المصافحة ، الموضوع لا يحتاج العنف والوقوع بالإثم _____ وايضا نقف عند الاضطباع والرَّمل {{فالسيرة للتأسي لا للتسلي }} ذكر علماء المسلمين مأجورين وجزاهم الله كل خير ، بأنها سنة الى قيام الساعة واستدلوا على ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حين حج وهو أمير للمؤمنين رأى الناس وقد شرعوا {{ بالرمل }} فقال مالكم وللرمل [[ اي الهرولة في الطواف ]] شيءٌ صنعنه نغيظ به قريش وهم كفار اما الآن فما حاجتنا للرمل ؟؟ ثم قال عمر :_ استغفر الله شيءٌ فعله رسول الله علينا أن لا نتركه أما الآن في زماننا الكل يعلم كم يكون الازدحام حول البيت ، فالفتوى مطلقة وباب الاجتهاد مفتوح ولست انا المجتهد ، لا بل هو {{ رأي علمائنا في زماننا }} ان الاضطباع والرمل [[ اي الجري حول الكعبة ]] ليس لائقاً ولا مقبول مع هذا الازدحام ، ليست سنة مؤكدة ويجوز الطواف من غير اضطباع وبدون رمل إن اضطباع المعتمر والحاج ، لا بأس اما أن يرمل في هذا الازدحام ، والناس للأسف يجهلون آداب الطواف فبعضهم يتقاتل عند الحجر الاسود ، وبعضهم يخرج من حجر اسماعيل مقاطعا الطواف وان كان هناك جري حول الكعبة وقعنا بالأذى والمصائب للحجاج فهذا الاجتهاد من العلماء مقبول وانا اقره لا رمل بالطواف لأننا اليوم بالزحام لا نستطيع أن نرمل بالاصل [[ مع الزحام تبقى تقمز وتقفز مكانك ،و مشي ما بتعرف تمشي ، فمن يستطيع ان يرمل بالطواف ]] فلا نتمسك بهذه السنة اليوم لان بها ضرر على اخواننا العمار والحجاج ________ وبعد ان انتهى من الطواف ثم صلى ركعتين عند مقام ابراهيم وشرب من زمزم ثم مضى للمسعى وجاء الى الصفا اولاً وقال ابدؤا بما بدأ الله به ثم قرأ قوله تعالى {{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا }} فلما رقى الصفا ، واستقبل الكعبة حتى اذا وقع نظره على الكعبة رفع يديه وقال :_ الله اكبر ، الله اكبر ، الله اكبر ، لا إله إلا الله وحده ، صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الأحزاب وحده ورددها اصحابه من خلفه بصوت عالي حتى سمعتها كل اهل مكة وارتج المسعى بصوتهم [[ وهكذا يجب على الشباب عندما يذهبون للعمرة ، إذا كانوا مجموعة يجتمعوا مع بعضهم البعض ، و يجب علينا ان نعجُ ونضجُ ونهز المسعى باصواتنا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لان العزة لله ورسوله وللمؤمنين ]] ثم سعى سبعاً ورمل بين الميلين [[ من ذهب للعمرة او الحج يعرف الميلين بالضوء الاخضر في المسعى ]] _______ حتى انتهى عند المروة قدموا له الهدي فنحر {{٦٠ }} بدناً بيده قائماً وتعجب اصحابه اي رجولة هذه ؟؟ نحر الابل ليس بالسهل وليس كذبح الغنم الابل تنحر وهي واقفة قال تعالى {{ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ }} اي قائمة ينحر بيده قائمة {{ ٦٠ }} بدناً بيد واحدة ، بيده اليمنى ينحر واحدة تلو الاخرى ، واحدة تلو الاخرى وهو يقول :_ بسم الله ، الله اكبر ، منك وإليك بسم الله ، الله اكبر ، منك وإليك بسم الله ، الله اكبر ، منك وإليك {{ ٦٠ }} ناقة !!! يقول اصحابه :_-ما علمنا رجولةً كرجولة رسول الله صلى عليه وسلم ______ فلما انتهى قال :_ نحرت هاهنا ومكة كلها منحر ثم دعى حالقه فحلق له رأسه وكان ذو جمة صلى الله عليه وسلم [[ والجمة اي الشعر الوفير ]] لقد حلق يوم الحديبية اتذكرون ؟؟ كان في ذلك الوقت شعره يسيل على كتفيه اما الآن فقد مضى عليه عام واحد فكان شعره قد تجاوز شحمة الأذن الى رؤوس الاكتاف وكان اجمل الناس خَلقاً وأجلهم خُلقاً ، وقريش تنظر اليه وقد سطعت مكة كلها بنوره المحمدي وهيبته ينظرون إليه من أعلى الجبال وكيف اصحابه حوله إذا ألتفت الى جهة ألتفت اصحابه كلهم جميعا ، واذا تكلم صمتوا واصغوا جميعاً [[ لذلك كثير من قريش في تلك العمرة للرسول صلى الله عليه وسلم اعجبوا بهذا الدين ومنهم خالدبن الوليد سيف الله المسلول وسنذكر اسلامه ان شاء الله ]] فلما رأت قريش هذا اهتزت قلوبهم من جماله وهيبته فمنهم من قال :_ لِمَ نكابر على أنفسنا ، حقاً ان محمداً ليس كالبشر !!!! {{ صلوا على حبيبكم المصطفى ، صلوا عليه وسلموا تسليما ، صلوا عليه من اعماق قلوبكم }} حقاً ان محمداً ليس كالبشر ، إنه رسول كما يقولون [[ وكانوا لا يستطيعون ان يعلنوا ذلك فلما اسلموا اخبروا الصحابة ، بما قالوا في انفسهم ]] ______ ثم اخذ الناس يحلقون ويقصرون فألتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى عمر وقال :_ هل صدقك الله وعده يا ابن الخطاب ؟؟ فقال عمر :_ أشهد أنك رسول الله وصدق الله تعالى وعده في سورة الفتح التي نزلت قبل ذلك التاريخ بعام واحد

دخل النبي صلى الله عليه وسلم ، مكة راكباً على ناقته وحوله الصحابة وهم يلبون في مشهد رائع فلما دخل الحرم من جهة المسعى ونظر الى الحرم قال :_ إيهاً يا ابن رواحة [[ يعني كفى توقف عن قول الشعر ]] ومجد لنا الله قل :_ لا اله الا الله وحده ، صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده كلمات لها معنى وأصبحت شعار لنا بعد تكبيرات العيد لا اله الا الله وحده [[يعلن التوحيد رغم أنف قريش وتنكيلاً بآلهتم ]] صدق وعده [[ لأنه وعدناوقال {{ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ }} فهذاالوعد قد انجز ]] ونصر عبده [[ لان صلح الحديبية كان فتحا ونصرا ]] واعز جنده [[ اي المؤمنين لان عزتهم ممتدة من الله ]] وهزم الاحزاب وحده [[ يذكرهم بيوم الاحزاب وكيف هزمهم الله بالريح ، وهي جند من جنود الله ]] فأخذ بن رواحة يقول ، والصحابة يرددون خلفه بصوت اهتزت له مكة كلها {{ لا اله الا الله وحده ، صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده }} والنبي راكب على ناقته القصواء ________ تذكرون يوم الهجرة خرج صلى الله عليه وسلم قبل {{ ٧ }} سنين مهاجرا من مكة مع ابو بكر ، متخفياً ، ثم هاجر على ناقته القصواء واليوم يدخل مكة معتمراً على ناقته القصواء وحوله {{ ٢٠٠٠ }} من اصحابه يلبون ، ويكبرون ، على مسمع قريش انظروا وتفكروا {{ ٧ سنين }} فقط وقد جاء بدين جديد وبنى بهذا الدين قوة ونحن اليوم على ديننا واخرجنا من ديارنا بظلم وبغي ومضى علينا فوق {{ ٦٠ عام }} فماذا فعلنا ؟؟ غير مكانك راوح !!! ________ رجع صلى الله عليه وسلم بعد {{ ٧ }} سنين ليدخل مكة علناً في وضح النهار ملبياً مكبراً مذكرهم بهزيمتهم فلما اقترب من الكعبة نزل عن راحلته واقترب منها وراع الصحابة شي جديد الإحرام يعرف من ايام ابراهيم عليه السلام ان يلبس الانسان إزاراً ، ويضع على منكبيه رداء يستر كتفيه واذا بالحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، يكشف عن كتفه الايمن ، ما يسمى {{ بالإضطباع }} وهو أن يجعل الرداء أسفل المنكب الأيمن، وتبقى الكتف اليمنى مكشوفة وقال بصوت مرتفع ومسموع :_ رحم الله امرأً أراهم اليوم من نفسه قوة [[ رد عملي على دعايتهم سيطوف بالبيت قوم {{ أوهنتهم حمى يثرب }} فكشف عن كتفه وكانت رسالة ، و الهدف منها هو اظهار قوة المسلمين، كما يفعل بعض الشباب الآن عندما يقومون بارتداء تي شيرتات تظهر عضلاتهم، فحتى لو لم يكونوا أقوياء فشعورهم بالقوة يعطيهم ميزة، ولو كان له عدو فهو يعلم هذا ، وذلك يخيفه ]] ثم دنى واستلم الركن ثم رأوا شيئا جديداً من رسول الله الناس تطوف مشياً حول الكعبة وللمرة الاولى يستلم النبي الحجر الاسود ويقبله ثم يرمل رملا [[ هرولة ]] وأمر النبي صلى الله عليه وسلم صحابته {{ بالرَّمل }} وهو الهرولة في الثلاثة أشواط الأولى من الطواف ولم يأمرهم بالرمل في بقية الأشواط شفقة عليهم وفي الشوط الرابع ستر كتفيه ومشى الهوينة وبقي {{ الرمل والإضطباع }} من سنن الطواف المستحبة وقلنا قبل دخول الصحابة مكة أشاع أهل مكة أن المسلمين قد أوهنتهم حمَى المدينة فلما رأى المشركون المسلمين وهم يطوفون بهذه السرعة وكانوا على الجبال وقد كشفوا عضلاتهم قالوا لبعضهم :_ أهؤلاء الذين زعمتم أن الحمَى قد أوهنتهم ؟؟ ونراهم يقمزون حول البيت قمز الظبي [[ اي الغزلان ]] لا والله هؤلاء أجلد من كذا وكذا وترك ذلك أثرا كبيرا في المشركين ______ واتم طوافه صلى الله عليه وسلم سبعاً ،ثم مكث عند الحجر الاسود ملياً يقبله صلوات ربي وسلامه عليه ، ويسكب دموعه لقد فارق البيت {{ ٧ }} سنين فهو مشتاق وكان بجانبه عمر فقال لعمر :_ هاهنا تسكب العبرات يا عمر ، إن هذا الحجر الاسود يمين الله في الارض ، فمن صافحه وقبله فكأنما صافح الله وقبل يمينه [[ هذا الحديث عن ابن عباس والبعض قال ذكر بهذه المناسبة ، ومعناه كما جعل الله للناس بيتاً يطوفون به ، جعل تقبيل هذا الحجر بمنزلة تقبيل يد العظماء ، وهو تكريم للحاج والمعتمر ، فمن صافح هذا الحجر كأنما صافح الله، يعني في حصول الفضل والتقرب إلى الله والأجر ، لذلك قال {فكأنما صافح } ولم يقل فقد صافح الله، قال كأنما صافح الله ]] وتقبيل الحجر الاسود {{ سنة }} والنهي عن ايذاء مسلم {{ فرض }} مزاحمة المرأة للرجال والاحتكاك بهم {{ محرم }} واليوم الإزدحام كما نرى عند الكعبة فلا يجوز لك كمسلم ان تأذي الناس وتدافعهم ، لتصل للحجر الاسود وتقبله لتطبق السنة وتنتهك الفرض وتقع بالأثم ، عند بيت الله الحرام {{لا تقدم السنة على الفرض }} ولا يجوز للمرأة مزاحمة الرجال لتطبق السنة وتقبل الحجر وتقع في الحرام ، عند بيت الله الحرام يكفيك في الطواف أن تشير للحجر من بعيد بيدك ، وتقول بسم الله الله اكبر

{{ ٢٠٠ }} من الصحابة بقيادة {{ محمد بن مسلمة }} وبعد أن انتهى من العمرة تبادل هؤلاء الحراس أماكنهم مع مجموعة من المسلمين الذين أدوا العمرة وكان الهدف المعلن من اصطحاب السلاح ١_ هو الخوف من غدر قريش ٢_ اظهار قوة المسلمين، والقاء الرهبة والخوف في قلوب قريش [[ تماما كحال الدول الآن باقامة عروض عسكرية، الهدف منها هو اظهار قوتها، والقاء الخوف والرهبة في قلوب أعدائها ]] ______ فلما اقتربوا من مر الظهران كانت هناك عيون لقريش ، ترصد الطريق ، فلما نظروا من بعيد و رأوا الخيل والسلاح تتقدم في الأمام أسرعوا الى قريش منذرين قالوا :_ قد قدم إليكم محمداً بسلاح الغازي لا بسلاح المسافر فلما سمعت بذلك قريش فزعت واعتقدت أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء يغزوهم وقالوا: _ما أحدثنا حدثا، ففيم يغزونا محمد في أصحابه ؟ [[ ما عملنا شي لماذا قدم محمد ليغزونا ]] وأسرعت قريش وأرسلت {{ مكرز بن حفص }} ومعه رجال من رجالات قريش وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد نزل {{ بمر الظهران }} وأمر ان تبقى الخيل والسلاح هناك ، وأخذ يستريح استعداداً لدخول مكة فلما وصل {{ مكرز بن حفص }} ورجال من قريش وجد النبي قد أحرم واصحابه محرمون ، والهدي مقلد ومشعر بين ايديهم والناس يلبون ، ولكن بجانبهم كان الخيل والسلاح فقال :_ والله يا محمد ما عُرفت صغيراً ولا كبيراً بالغدر فما هذا السلاح الذي نرى ؟؟ وقد شرطت على قريش ، أن لا تدخل إلا بسلاح المسافر و السيوف في القرب [[ أي في اغمادها ]] قال له النبي :_ إن لا ندخل عليكم الحرم بالسلاح ، ولكن يكون قريب منا ، فإن هاجنا منكم هيج يكون قريب منا فقال له :_ هكذا عُرفت براً صغيراً وكبيراً ، لست بغادر فحيهلا [[ اهلا وسهلا ]] فانطلق {{ مكرز }} يطمئن قريش ويفتح له الطريق حتى لا يعارضه أحد وقال: _إن محمدا لا يدخل بسلاح وهو على الشرط الذي شرط لكم _________ فلما أقترب صلى الله عليه وسلم من مكة ، لأداء مناسك العمرة هنا قامت قريش بترك مكة كما كان الإتفاق في {{ الحديبية }}هو أن تترك قريش للمسلمين مكة لمدة {{ ٣ أيام }} وهي مدة بقاء المسلمين في مكة وقلنا أن هذا البند فيه كسر لكبرياء قريش أكثر مما لو كانت قد سمحت لهم بأداء العمرة عندما جاءوا أول مرة في العام السادس [[ لأن قريش ستترك بيوتها وتخرج من مكة، وتبيت في شعاب الجبال المحيطة بمكة، وهذا لم يحدث في تاريخ قريش من قبل ]] فتركت قريش مكة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه [[ حتى لا يقع تماس من بعض سفهاء مكة ، او منافق بين صفوف المسلمين يستفز قريش فيقع بينهم حرب ]] هكذا خرج أهل مكة جميعا الى جبال مكة _________ ودخل صلى الله عليه وسلم مكة راكبا على ناقته {{ القصواء }} و من حوله الصحابة وهم يلبون في مشهد مهيب رائع وكان يقود زمام راحلته {{ عبدالله بن رواحة }} شاعره الانصاري فلما دخل صلى الله عليه وسلم ونظر للجبال وعليها رجال قريش ، وكانوا قد اشاعوا مقالة سترون اليوم قوماً يطوفون بالبيت ، قد أوهنهتم حمى يثرب [[وكانت المدينة المنورة مشهورة في الحمة يعني قصدهم رجال ليس لديهم قدرة حتى لو قاتلناهم لا يستطيعون ان يدفعوا عن انفسهم ، قوم ضعاف اهلكهم المرض ]] واطلع الله نبيه عن طريق جبريل ما تقوله قريش ولكن {{ عبدالله بن رواحة }} كان قبل ان يسمع هذه المقالة من قريش عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، يلبي وأمرهم صلى الله عليه وسلم ان يكبروا فقال شعراً معتزاً بنبيه صلى الله عليه وسلم ، ودينه قال :_ خَلّوا بَني الكُفّارِ عَن سَبيلِهِ [[ اي افتحوله الطريق ]] خَلّوا فَكُلُّ الخَيرِ في رَسولِهِ قَد أَنزَلَ الرَحمَنُ في تَنزيلِهِ في صُحُفٍ تُتلى عَلى رَسولِهِ بِأَنَّ خَيرَ القَتلِ في سَبيلِهِ يا رَبُّ إِنّي مُؤمِنٌ بِقيلِهِ [[ اي بنبؤاته ]] أَعرِفُ حَقَّ اللَهِ في قَبولِهِ فلما قال هذا الشعر وهو يقود زمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وكان بجانبه عمر بن الخطاب فقال عمر معترضاً :_ يا ابن رواحة ، مه شعرٌ بين يدي رسول الله وهو محرم ملبي ، وقد اشرفنا على الحرم ؟؟!! [[ ما بيصير بهذا الموقف تقول شعر مش وقته ]] فقال النبي صلى الله عليه وسلم :_ إني اسمع يا عمر [[ يعني مثل ما سمعت يا عمر انا سمعت ]] إني اسمع ياعمر ، فخلي عنه [[ اي اترك ابن رواحة في شعره ]] والذي نفس محمداً بيده لشعره أسبق الى قلوبهم من نضح النبل [[ يعني هذا الشعر سيرعب قلوبهم ويعطي المسلمون الهيبة اكثر من أن ترمونهم بالسهام ]] أما بلغك يا عمر ما يقولون ؟ قال عمر :_ ماذا يقولون يارسول الله ؟ قال :_ أتاني جبريل ، وأخبرني انهم يقولون سيطوف اليوم بالبيت قوم أوهنتهم حمى يثرب ، قل يا ابن رواحة [[ اي اكمل لا تتوقف ]] فأخذ ابن رواحة يردد الشعر [[ سبحان الله المؤمن عزيز ، ليس بالذليل ]] ________

#هذا_الحبيب_٢٢٤_ ❤ السيرة النبوية العطرة (( عمرة القضاء )) ______ تحدثنا عن الحديبية من السنة السادسة من الهجرة في ذي القعدة وانتهى الأمر بعقد {{ صلح الحديبية }} مع قريش وكان أحد بنود هذا الصلح هو ألا يدخل المسلمون مكة لأداء العمرة هذا العام و على أن يعودوا في العام المقبل لأداء العمرة ، ويدخلون مكة بسيوفهم فقط، والسيوف في القرب ويظلون في مكة {{ ٣ }} ايام فقط ، ثم يخرجوا بعد ذلك وتترك قريش لهم مكة هذه الأيام الثلاثة وكان هذا البند من بنود الصلح هو أهم بند عند قريش [[ لأن دخول المسلمين لأداء العمرة كان من وجهة نظرهم سيهز هيبتهم، ويكسر كبريائهم في الجزيرة العربية ]] بينما كان هذا البند في صالح المسلمين لأنهم وإن عادوا عامهم هذا فهم سيأتون العام القادم ، وتترك لهم قريش مكة، فيضمن المسلمون ألا يحدث احتكاك مع قريش، وبذلك يؤدي المسلمين عمرتهم في هدوء وبدون منغصات ومر عام على {{ صلح الحديبية }} وفي ذي القعدة من السنة السابعة اعلن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه سيخرج لأداء العمرة وأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ألا يتخلف عنها أحد شهد الحديبية ______ وكانت اول عمرة يقوم بها صلى الله عليه وسلم وهنالك سؤال يتكرر في المسابقات كم عمرة اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ النبي صلى الله عليه وسلم قد حج حجة واحدة {{ حجة الوداع }} واعتمر {{ ٤ }} عمرات ١_عمرة الحديبية [[ وقد ذكرناها لم يدخل مكة ، ولكن أحتسبت عمرة لانهم احصروا ، فقد وقع اجرهم على الله لقوله تعالى {{ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ }} فالعمرة معقودة ومحسبوة ، وإن لم تكن تمت بشعائرها فعمرة الحديبية واحدة ]] ٢_ وعمرة القضاء [[ موضوعنا اليوم يقال لها عمرة القضية لأن النبي قاضى قريشا عليها، أي صالحهم عليها، ومن ثم قيل لها عمرة الصلح، ويقال لها عمرة القصاص ، ولكن اشتهرت بعمرة القضاء ]] ٣_ وعمرة ثالثة أدها صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة عندما رجع من {{ غزوة حنين }} ٤_ عمرة مقرونة بحجه صلى الله عليه وسلم في {{ حجة الوداع }} فكانت له {{ ٤ }} عمرات وحجة واحدة ________ وخرج صلى الله عليه وسلم ومعه {{ ٢٠٠٠ من الصحابة }} غير النساء والصبيان وأحرم المسلمون من {{ ذي الحلفية }} وهي المعروفة الآن {{ أبيار علي }} وبدؤا التلبية وقلد واشعر هديهُ [[ شرحنا من قبل قلد كانوا في الجاهلية يجعلوا شيء من جلد على عنق الناقة او حذاء قديم ليعلم الناس ان هذا الابل للهدي فلا يعتدي عليهم احد ، نبينا قلدها بطوق من خرز ، والاشعار ان تجرح سنام الناقة جرح صغير وتأخذ من دمها وتدهن شعرها منه ]] قلد واشعر هديهُ فقدم {{ ٦٠ }} ناقة هديً بالغ الكعبة على عدد سنين عمره صلى الله عليه وسلم وقد بلغ في هذا العام من عمره {{ ٦٠ }} عاما وعندما حج كان {{ ٦٣ }} عام فنحر بيده الشريفة ٦٣ بدناً مع انه ساق معه {{ ١٠٠ }} ناقة في حجة الوداع فنحر {{ ٦٣ }} ثم قال قم :_ يا علي فأتمم المئة فعد ابو بكر عدد الابل التي نحرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال :_ هذه آخر سنة في حياته صلى الله عليه وسلم [[ لانه ألف النبي ينحر بعدد سنين عمره ]] فقدم ٦٠ بدناً ، وامر اصحابه أن يشتركوا في الهدي فكل خمسة في بدنة _______ واتجهوا الى {{ مكة }} وظلوا طوال الطريق من المدينة الى مكة يلبون لمدة {{ ١٠ }} أيام كاملة ، هي المسافة من المدينة الى مكة وعندما خرج صلى الله عليه وسلم ، أمر اصحابه أن يخرجوا بالسلاح الكامل وهي السيوف والرماح والسهام والدروع وغير ذلك كما خرجوا بمائة فارس ، ولم يخرجوا بالسيوف فقط وقد كان الإتفاق ألا يدخل المسلمون الى مكة الا بالسيوف فقط فقال له اصحابه :_ يارسول ألم تشترط قريش ، أن نخرج للعمرة بسلاح المسافر ؟؟ وها انت تخرج اليهم بسلاح الغازي ؟؟ فقال لهم :_ إن لاندخل فيه الحرم [[ اي السلاح]] فيكون قريب منا فإن هاجنا من قريش هيجٌ [[ الهيج اسم للحرب ]] كان سلاحنا وخيلنا قريبة منا [[ هل رأيتم المؤمن كَيِّس فَطِن ، اي ذا بصيرة نافذة ينتبه لأمور غابت عن غيره ، وللأسف البعض في زماننا اصبح كيس قطن حجم كبير بلا وزن ، يباع ويشترى وينسج به ويلعب ، إلا من رحم ربي ]] النبي صلى الله عليه وسلم كان حذر من قريش ، فهي ما زالت على كفرها ، فمن الذي يضمن أنها لاتغدر ؟؟ فقدم مئة فارس مدججين بالسلاح ، ولكنهم محرمين [[ حتى لا يحرموا العمرة ]] قال :_ نضع السلاح والخيل بمر الظهران [[ ما نعرفه اليوم التنعيم ]] فأخبرهم صلى الله عليه وسلم أنه لن يدخل مكة بالسلاح، وأنه سيترك هذا السلاح خارج مكة وبالفعل عندما اقترب صلى الله عليه وسلم من مكة ، نزل بمر الظهران ترك السلاح باستثناء السيوف فقط، وترك لحراسة السلاح

🌺الملك🌺 هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .

🌺دعاء اليوم🌺 اللهُم اجعل أمي قريرة العينين لا تشكي همًا ولا حزنًا ولا مرضًا يارب

🌺حديث اليوم🌺 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبُهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَلْيَقُلْ : يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ) رواه البخاري

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) الأحزاب

* الموعد الخامس: *المغيب والبهجة (ساعة العتق والبشارة) إلى أذان المغرب (دقائق الإلحاح والانكسار):* هذه الدقائق الأخيرة هي أثمن الدقائق في العام كله. قف على قدميك إن استطعت، استقبل القبلة، وألح على الله تبارك وتعالى بقلب منكسر وصوت خاشع مستغيث: *"اللهم اعتق رقبتي من النار، اللهم لا تغرب شمس هذا اليوم إلا وقد غفرت لي ورضيت عني". كرّرها بقلب يوقن بالإجابة حتى تسمع "الله أكبر" للمغيب.* *عند أذان المغرب (فرحة الفطر الموعودة):* ردد الأذان، وتناول رطبات أو تمرات وماء. قل بلسان شاكر: "ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله". تذكر أن للصائم عند فطره دعوة لا ترد، فادعُ لنفسك بالقبول، ثم صلِّ المغرب، واحتفل بتمام اليوم متبشراً بمغفرة الله وعتقه الحقيقي ومباهاته بك. تقبل الله صيامك ودعاءك وجعلك من الفائزين. 🤲 لا تنس الدعاء لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات .

*اغتنام يوم عرفة .* ••━═✿✦•❁❁•✦✿═━•• * مرحلة الاستعداد: ليلة عرفة (التجهيز اللوجستي والروحي) النجاح في يوم عرفة يبدأ من الليلة التي تسبقه. قبل أن تنام، أغلق إشعارات وسائل التواصل الاجتماعي تماماً، فهذا اليوم ليس للمتابعة بل للمناجاة. اكتب أدعيتك في ورقة أو مذكرة واضحة حتى لا تشتت ذهنك بالبحث عنها غداً. جهّز لباس الصلاة، واجعل وجبة الإفطار والسحور خفيفة ومعدة مسبقاً لتقليل التواجد في المطبخ. النوم المبكر لـ 4 أو 5 ساعات ليلاً ضروري جداً لتوفير طاقتك لعشيّة عرفة بعد العصر. *تختلف المواعيد والأوقات باختلاف الأماكن والبلدان .* * الموعد الأول : الفجر والصباح الباكر (ساعات الغنائم والبركة). *من 3:30 ص إلى 4:15 ص (ساعة السحر والاعتراف):* تناول سحوراً خفيفاً بنية التقوي على الصيام. اجلس في مصلاك قبل الأذان بـ 20 دقيقة، واستغفر بحضور قلب. ردد : *"أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه"،* واعترف بذنوبك تائباً طامعاً في مغفرة تشمل الرقبة غداً. *من 4:15 ص إلى 5:00 ص (شهود الفجر والتكبير):* ردد مع الأذان، صلِّ سنة الفجر التي هي خير من الدنيا وما فيها، ثم صلِّ الفريضة بخشوع. بعد السلام، ابدأ بالتكبير المقيد مباشرة: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد". *من 5:00 ص إلى 6:00 ص (جلسة الحج والعمرة والرباط):* الزم مصلاك ولا تقم منه أبداً. اقرأ أذكار الصباح كاملة بتدبر، ثم افتح المصحف لتلاوة جزء كامل. أنت الآن في حكم المرابط، وهي الجلسة التي قال عنها النبي ﷺ إن صاحبها يرجع بأجر حجة وعمرة تامة. *من 6:00 ص إلى 6:30 ص (صلاة الأوابين والراحة الأولى):* بعد شروق الشمس بـ 15 دقيقة، صلِّ ركعتي الضحى أو أربع ركعات. بعدها يمكنك التوجه للنوم لتجديد طاقتك البدنية. * الموعد الثاني: ضحى عرفة (ساعات السير الصامت) *من 6:30 ص إلى 10:30 ص (نوم العبادة والتقوّي):* نم هذه الساعات الأربع دون تأنيب ضمير؛ فنوم الصائم ليتقوى على طاعة الله هو عبادة تُؤجر عليها، وبدنك يحتاج هذه الطاقة لعشية عرفة الحرجة. *من 10:30 ص إلى 12:00 م (ضحى الذكر الأكبر وشحن اللسان):* استيقظ، واغتسل (فاغتسال يوم عرفة مستحب كالجمعة لغير الحاج أيضاً)، وصلِّ ركعتين. اجلس مستقبلاً القبلة وابدأ في أعظم مشروع ذكري في اليوم: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير". المستهدف في هذه الساعة والنصف هو تكرارها 1000 مرة. * الموعد الثالث: الظهر والظهيرة (موازنة الجهد والقرآن) *من 12:00 م إلى 1:00 م (فريضة الظهر والسنن الرواتب):* ردد الأذان، صلِّ 4 ركعات قبل الظهر وركعتين أو أربعاً بعدها. كبّر بعد الصلاة مباشرة التكبير المقيد، ثم اجلس للاستغفار والدعاء بجوامع الكلم. *من 1:00 م إلى 2:30 م (ورد القرآن السريع):* هذا الوقت يتسلل فيه التعب والنعاس بسبب الصيام. طارد النوم بالحركة أو القراءة واقفاً. المستهدف هنا هو قراءة جزءين من القرآن الكريم بتأمل واستكمال وردك. *من 2:30 م إلى 3:30 م (القيلولة الخفيفة وشحن البطارية الأخير):* استلقِ على السرير دون نوم عميق (نصف ساعة إلى 45 دقيقة فقط)، أو اغمض عينيك مع تشغيل تكبيرات الحج في الغرفة بصوت منخفض لتظل روحك معلقة بالأجواء. * الموعد الرابع: العصر والمنعطف الذهبي (عشيّة عرفة - الخلوة والاضطرار) هنا تبدأ أهم 3 ساعات في السنة كاملة. من هنا ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا نزولاً يليق بجلاله ويباهي بعباده أهل الأرض أهل السماء. لا مكان هنا للكسل أو الالتفات؛ أنت الآن في خلوة تامة مع الله. *من 3:30 م إلى 4:15 م (فريضة العصر وأذكار المساء):* صلِّ العصر بخشوع شديد واستحضر أنك دخلت وقت الإجابة الكبرى. اقرأ أذكار المساء كاملة بيقين، وركّز على التهليل. *من 4:15 م إلى 5:00 م (ساعة الثناء والاعتذار):* ابدأ الدعاء الفعلي. ارفع يديك حتى ترى بياض إبطيك مستقبلاً القبلة. ابدأ بـ 45 دقيقة كاملة لا تطلب فيها شيئاً لنفسك، بل اثنِ على الله بأسمائه وصفاته، واحمده على نعمة الإسلام والصحة، وصلِّ على النبي ﷺ بالصيغة الإبراهيمية، ثم اقرأ "سيد الاستغفار" بدموع الندم والاعتراف. *من 5:00 م إلى 5:45 م (ساعة الآخرة وصلاح الدين):* خصص هذه الساعة لآخرتك. ادعُ بالثبات على الدين، النجاة من الفتن، حسن الخاتمة، الفردوس الأعلى من الجنة، الشوق إلى لقاء الله، وصلاح نيتك وقلبك وذريتك وأهلك. *من 5:45 م إلى 6:30 م (ساعة الدنيا والحاجات والمستضعفين):* اسأل الله كل صغيرة وكبيرة في دنياك (الرزق، الوظيفة، ، سداد الديون، شفاء الأمراض ... ). ثم خصص آخر 20 دقيقة للدعاء لوالديك الأحياء والأموات، ولأصدقائك ومن استوصاك بالدعاء، ولا تنسَ مستضعفي المسلمين في كل مكان.

🌅 عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ : *« يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْرَى مَا كَانُوا قَطُّ ، وَأَجْوَعَ مَا كَانُوا قَطُّ، وَأَظْمَ أَ مَا كَانُوا قَطُّ، وَأَنصَبَ مَا كَانُوا قَطُّ، فَمَنْ كَسَا لِلَّهِ كَسَاهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَطْعَمَ لِلَّهِ أَطْعَمَهُ ، وَمَنْ سَقَى لِلَّهِ سَقَاهُ، وَمَنْ عَمِلَ لِلَّهِ أَعْفَاهُ اللَّهُ ».* 📚 قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا ( ١/‏٤١ ). *ليسأل كل واحد منا ماذا قدمت.*

❤ *كلمات مِن القلب* ❤ أَخِي الْكَرِيم أُخْتِي الْكَرِيمَة. □ يوميات الحاج: يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة: سمي بذلك لأن الماء كان قليلاً في منى فكانوا يرتوون من الماء لما بعده، وقيل: سمي بذلك لأن سيدنا إبراهيم عليه السلام رأى تلك الليلة في المنام انه ذبح ابنه فأصبح يروي في نفسه أهو حلم؟ أم من الله؟ فسمي يوم التروية، وفيه أول أعمال الحج الخاصة بعد الإحرام و الإهلال و هى الإقامة و المبيت بمنى وصلاة ٥ فروض فيها وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر يوم عرفة، ثم الخروج منها صبيحة يوم عرفة و الذهاب للموقف العظيم بعرفات. الإثنين ٨ ذو الحجة ١٤٤٧هـ

🟤 بعد رميه جمرة العقبة ينحر هديه فإن كان عليه هدي تمتع أو قران ذبحه وهما واجبان. . ويذبح في أي مكان في الحرم ويجوز له أن يوكل المؤسسات والجهات التي تقوم بذلك. 🟤 ويستحب له أن يأكل من هدي التطوع أو الأضحية والهدي الواجب في التمتع والقران. قال الله عز وجل: وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [الحج: 28] عن عائشة رضي الله عنها قالت: (فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت: ما هذا؟ فقيل: ذَبَحَ رسولُ الله ﷺ عن أزواجه) متفق عليه. _ ويستمر الذبح إلى غروب اليوم الثالث من أيام التشريق لحديث جبير بن مطعم رضي الله عنه، عن النبى ﷺ أنه قال: (كل منى منحر، وكل أيام التشريق ذبح) وهو صحيح رواه أحمد وغيره وهو مذهب الشافعي وقول للحنابلة وقرار هيئة كبار العلماء 🟤 من لم يجد هدي التمتع صام ثلاثة أيام في الحج ويصدق على كل من أحرم واعتمر أنه في الحج إلى آخر أيام التشريق وجاء في البخاري عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا: (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لا يجد الهدي) ويصوم الأيام السبعة إذا أكمل الحج وهو مذهب الجماهير من أهل العلم. ويجوز صوم هذه وتلك متتابعات ومتفرقات، ولم يصم الثلاثة أيام حتى خرجت أيام التشريق فعليه أن يقضيها. _ ثم يحلق رأسه وهو أفضل أو يقصره وليس على النساء حلق بإجماع بل تقصر من شعرها قيد أنملة وعلى هذا المذاهب الأربعة. وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (لما رمى- أي النبي ﷺ- الجمرة ونحر نسكه وحلق، ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه، ثم ناوله الشق الأيسر فقال: احلق: فحلقه، فأعطاه أبا طلحة، فقال: اقسمه بين الناس)» 🟤 ثم يتجه إلى مكة لأداء طواف الإفاضة وهو ركن الحج لا يصح إلا به بإجماع وقد ثبت عن النبي ﷺ كما في حديث جابر وغيره حديث جابر في صفة حجة النبي ﷺ وفيه: (أنه ﷺ رمى جمرة العقبة، ثم انصرف إلى المنحر فنحر هديه، ثم أفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر) ويسن أن يطوف بعد أن يرمي ويذبح ويحلق 🟤 يدخل وقته بعد منتصف ليلة النحر (مزدلفة) في أصح قولي العلماء وقيل بعد فجر يوم الأضحى أما آخره فقال ابن قدمة «والصحيح أن آخر وقته غير محدود؛ ‌فإنه ‌متى ‌أتى ‌به ‌صح ‌بغير ‌خلاف، وإنما الخلاف في وجوب الدم» المغني لابن قدامة (5/ 313 ت التركي): 🟤 التحلل الأول يكون إذا فعل الحاج اثنين من ثلاثة الرمي والحلق والطواف ، وهو مذهب الشافعية الحنابلة وقال غيرهم بل إذا رمى الجمرة العقبة . ويحل له بالتحلل الأول كل شيء إلا النساء. فإذا عمل الثلاثة تحلل التحلل الأكبر. ثم يسعى المتمع بين الصفى والمروة أما القارن والمفرد فيكفيه السعي الأول اليوم الرابع: أول أيام التشريق وليلته إذا أكمل الحاج مناسكه يوم عيد الأضحى توجه إلى منى وفيها ما يلي: 🟤 وجوب المبيت بمنى فإن ترك المبيت لليلتين بدون عذر فعليه دم 🟤 يكون المبيت لمن بات فيها أكثر الليل 🟤 من لم يجد مكانا في منى فلا يجب عليه أن ينام على الرصيف بل يتجه إلى أقرب المنازل التي يقدر عليها . 🟤 رمي الجمرات الثلاث بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ووقته بعد الزوال ويجوز للزحام أن يقدمه يبدأ بالصغرى ثم الوسطى ثم العقبة ومن فاته الرمي في يوم قضاه في اليوم التالي. 🟤 الاكثار في منى من التهليل والتكبير فرادى وجماعات لحديث مسلم «(أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل)» وذكر البخاري في صحيحه تعليقاً عن ابن عمر وأبي هريرة: أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما اليوم الخامس: ثاني أيام التشريق 🟤 يجب عليه أن يبيت ليلته في منى فإذا أصبح وزالت الشمس ذهب لرمي الجمار الثلاث 🟤 بعد رميه الجمار الثلاث يجوز له أن ينفر ويتعجل. اليوم السادس: ثالث أيام التشريق 🟤 من لم ينفر في اليوم السابق بات ليلة الثالث في منى 🟤 يرمى الجمار الثلاث بعد الزوال . 🟤 عليه أن ينفر مباشرة بعد رمي الجمار 🟤 يتجه إلى مكة لطواف الوداع وهو واجب ومن تركه لعذر فلا شيء عليه بقلم أ.د. فضل بن عبد الله مراد

ومذهب المالكية جواز القصر واختاره ابن تيمية وابن القيم وعللا ذلك أنه سفر واختاره في زمننا بن باز وبن عثيمين وصاحب الأضواء. قلت: كان يسمى سفرا في زمنهم. أما في عصرنا فقد تقاربت البنيان واتصلت فالمكي غير مسافر. 🟤 ومن صلى منفردا جاز له الجمع والقصر كذلك وقد صح عن ابن عمر (أن ابن عمر كان إذا لم يدرك الإمام يوم عرفة جمع بين الظهر والعصر في منزله) علقه البخاري وهذا مذهب الجمهور. 🟤 لا يسن صعود الجبل قال النووي «ما اشتهر بين العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم أنه لا يصح الوقوف إلا فيه فغلط بل الصواب جواز الوقوف في كل جزء من أرض عرفات وأن الفضيلة في موقف رسول الله ﷺ عند الصخرات فإن عجز فليقرب منه بحسب الإمكان» شرح النووي على مسلم (8/ 185): وموقف رسول الله كان عند الصخرات أسفل الجبل ولم يصعد. 🟤 ينبغي للحاج أن يديم الذكر والدعاء فعرفة من أعظم آيام الله 🟤 يدفع الحاج من عرفة بعد غروب الشمس إلى مزدلفة ويؤخر صلاة المغرب حتى يجمعها مع العشاء في مزدلفة جمع تأخير. 🟤 يمتد جواز الوقوف بعرفة طوال هذه الليلة إلى طلوع فجر عيد الأضحى فمن أدرك الوقوف في أي لحظة من هذه الليلة فقد أدرك الحج. اليوم الثالث: يوم الأضحى وليلة مزدلفة التي قبله 🟤 مزدلفة تسمى كذلك المشعر الحرام وتسمى جمع قال تعالى: (فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ [البقرة: 198] 🟤 حكم المبيت بمزدلفة واجب ليس بركن باتفاق المذاهب الأربعة لأن الرسول ﷺ أفاض إليها وبات بها وقد قال خذوا عني مناسككم. 🟤 عند وصول الحاج إلى مزدلفة فالمشروع أن يجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير بأذان واحد وأقامتين وبدون صلاة تنفل بينهما كما ثبت عن النبي ﷺ، والجمع سنة عند الجمهور واجب عند الحنفية. كما اتفقت المذاهب على أن من بات بمزدلفة حتى أصبح أنه يصلي الفجر في أول وقتها. وهذا كله ثابت في حديث جابر (حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئاً، ثم اضطجع النبي ﷺ حتى طلع الفجر، وصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام) رواه مسلم 🟤 اختلفت المذاهب في مقدار المبيت الواجب في مزدلفة. فقال الشافعية والحنابلة الواجب إلى بعد منتصف الليل بمقدار يسير، وقال المالكية الواجب هو مقدار حط الرحال والبقية سنة وقال الحنفية الواجب هو أن يأتي المشعر الحرام بعد صلاة الفجر إلى الشروق ويمكث ما شاء. وبقية المبيت سنة. 🟤 من ترك المبيت الواجب بمزدلفة بغير عذر فعليه دم نسك أما من تركه بعذر فلا شيء عليه في المذاهب الأربعة. الهداية وفتح القدير 2 / 168 ـ 173 ، ، رد المحتار 2 / 241 ـ 245 ، وشرح الرسالة مع حاشية العدوي 1 / 475 ـ 477 ، الشرح الكبير بحاشيته 2 / 44 ـ 45 ، شرح المنهاج 2 / 116، مغني المحتاج 1 / 498 ، والمغني لابن قدامة 3 / 417 ، والفروع 3 / 510 . 🟤 «ولا بأس بتقديم الضعفة والنساء، وممن كان يقدم ضعفة أهله عبد الرحمن بن عوف، وعائشة. وبه قال عطاء، والثورى، والشافعى، وأبو ثور، وأصحاب الرأى. ولا نعلم فيه مخالفا، ولأن فيه رفقا بهم، ودفعا لمشقة الزحام عنهم، واقتداء بفعل نبيهم ﷺ» قاله ابن قدامة _ المغني لابن قدامة (5/ 286 ت التركي): 🟤 من دفع بعد منتصف الليل فلا شيء عليه عند الجمهور. «ومن بات بمزدلفة، لم يجز له الدفع قبل نصف الليل، فإن دفع بعده، فلا شىء عليه. وبهذا قال الشافعى. وقال مالك: إن مر بها ولم ينزل، فعليه دم، فإن نزل، فلا دم عليه متى ما شاء» المغني لابن قدامة (5/ 284 ت التركي): 🟤 رمي الجمار واجب بإجماع قال النووي المجموع شرح المهذب (8/ 162 ط المنيرية): «‌رمي ‌جمرة ‌العقبة ‌واجب ‌بلا ‌خلاف» وفي مجموع الفتاوى «‌رمي ‌الجمار ‌أيام ‌منى ‌باتفاق ‌المسلمين» مجموع الفتاوى (17/ 460): 🟤 إذا دفع الحاج من منى توجه إلى جمرة العقبة ويستمر بالتلبية إلى أن يرمي جمرة العقبة ويرميها بسبع حصيات كحصى الخذف يكبر مع كل حصاة والتكبير في رمي الجمار سنة بلا خلاف فتح الباري لابن حجر (3/ 582): قال ابن حجر «‌وأجمعوا ‌على ‌أن ‌من ‌لم ‌يكبر ‌فلا ‌شيء ‌عليه». 🟤 يبدأ وقت رمي جمرة العقبة بعد منتصف ليلة النحر لأن ثبت أنه ﷺ أرخص للنساء والضعفة والصبيان أن يرموا قبل الفجر فكانوا يدفعون بعد نصف الليل للرمي. 🟤 ويجوز له أن يأخذ الحصى من أي مكان بلا خلاف. وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما: (أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يسهل، فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلاً، ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل، ويقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلاً، ويدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلاً، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف، فيقول: هكذا رأيت النبي ﷺ يفعله)

*خلاصة لكل حاج*.. *ما يهم كل حاج في أيام الحج الستة من يوم التروية إلى طواف الوداع*. جمعتها من أمهات المصادر تيسيرا على الحاج وقسمتها حسب كل يوم كتب : *أ. د. فضل عبد الله مراد* أمين لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد أستاذ الفقه والقضايا المعاصرة جامعة قطر اليوم الأول: يوم التروية 8 ذي الحجة فيه من الأحكام : 🟤 المتمتع يحرم فيه للحج وهو ما فعله الصحابة ممن تمتع بالحج إلى العمرة كما في حديث جابر (فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج) رواه مسلم 🟤 ويشرع قبل أن يحرم ويلبس الاحرام أن يغتسل وهذا بإجماع العلماء كما قال النووي 🟤 وله التطيب قبل الاحرام على بدنه وهو مذهب جماهير العلماء وهو ثابت عن النبي ﷺ في نصوص صحيحة . وهذا أفتى به جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة والظاهرية وغيرهم. 🟤 يشرع له أن يصلى ركعتين قال النووي: (يستحب أن يصلي ركعتين عند إرادة الاحرام، وهذه الصلاة مجمعٌ على استحبابها) (المجموع، للنووي 7/ 221) 🟤 يجب عليه أن ينوي الحج فإن النية ركن الحج ثم يسن له التلبية ورفع الصوت بها 🟤 وتلبي المرأة بدون رفع صوت عند جمهور العلماء من المذاهب الأربعة وقال ابن حزم لها أن ترفع لأن عائشة رضي الله عنها سمع صوتها وهي تلبي. وقال ابن عبدالبر: (وأجمع العلماء على أن السنة في المرأة أن لا ترفع صوتها وإنما عليها أن تسمع نفسها فخرجت من جملة ظاهر الحديث وخُصَّت بذلك) (التمهيد، لابن عبدالبر 17/ 242) 🟤 من السنة أن يتجه الحاج بعد إحرامه يوم الثامن إلى منى فيصلي بها خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر يوم التاسع. 🟤 يصلي كل صلاة في وقتها فيقصر بدون أن يجمع نقله ابن رشد بإجماع . ومن كان من أهل مكه فلا يقصر في قول جماهير أهل العلم وهو أحوط. 🟤 من السنة أن يبيت بمنى ليلة عرفة وهذا لا خلاف فيه بين العلماء كما قال النووي ودليله : عن جابر رضي الله عنه قال: (ثم مكث طويلاً حتى طلعت الشمس، وأمر بقبةٍ من شعر تضرب له بنمرة) رواه مسلم. 🟤 والحائض والنفساء يصح منهما جميع أفعال الحج إلا الطواف وركعتيه لقوله ﷺ اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي قاله النووي. شرح النووي على مسلم (8/ 133). اليوم الثاني: يوم 9 ذي الحجة وهو يوم عرفة 🟤 يذهب الحاج من منى إلى عرفات بعد شروق الشمس 🟤 ما حكم الوقوف بعرفة؟ حكمه ركن من أركان الحج لا يصح الحج إلا به وهذا باتفاق علماء المسلمين. 🟤 هل يجوز أن يقف بعرفة راكبا السيارة؟ نعم يجوز وقد وقف النبي ﷺ بعرفة راكبا. 🟤 أين يقف الحاج في عرفة؟ يقف حيث يشاء داخل عرفة لأن عرفة كلها موقف كما ثبت عن النبي ﷺ . ويحذر أن يقف خارج حدود عرفة وهي مبينة اليوم، ومسجد نمرة مقدمته خارج عرفة فليتنبه الحاج. 🟤 ما حكم من نام في المخيم أو الباص هل يحسب له الوقوف؟ نعم يحسب له لأن المهم هو التواجد في عرفة وقت الوقوف. 🟤 متى يبدأ الوقوف بعرفة ومتى ينتهي ؟ الذي صح عن النبي ﷺ وخلفائه من بعده ومن معهم من الصحابة وأهل الإسلام وهو وعمل الأمة هو أنه يبدأ الوقوف بعد زوال الشمس وهو ما عليه عامة المذاهب ونقل فيه الاجماع. إلا رواية عن أحمد أنه يجوز أن يقف قبل الزوال فإن خرج قبله فعليه دم. 🟤 وينتهي الوقوف بعرفة حينما يطلع فجر يوم العاشر وهو يوم العيد. ففي الحديث الصحيح في السنن وغيرها «عن عروة بن مضرس الطائي، أن النبي ﷺ قال: (من شهد صلاتنا هذه، ووقف معنا حتى ندفع، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضى تفثه)» 🟤 ويكفي أن يقف ولو يسيرا في الوقت الشرعي وهو مذهب جماهير أهل العلم. من الحنفية والشافعية والحنابلة. وقال مالك أن من لم يقف بالليل فلا حج له . قال ابن عبدالبر: (لا نعلم أحدًا من فقهاء الأمصار قال بقول مالك، ولا روينا عن أحد من السلف، وقال سائر العلماء: كل من وقف بعرفة بعد الزوال، أو في ليلة النحر، فقد أدرك الحج، فإن دفع قبل غروب الشمس من عرفة، فعليه دم، وحجه تام) (التمهيد، لابن عبدالبر 10/ 21) 🟤 «وأجمعوا أن الخطبة قبل الصلاة يوم عرفة. وأن رسول الله ﷺ قرأ فيها فأسر القراءة، وإنما هي ظهر، ولكنها قصرت من أجل السفر، والله أعلم» فعن جابر عبدالله رضي الله عنهما في حديثه الطويل في صفة حجة النبي ﷺ: (حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء، فرحلت له، فأتى بطن الوادي، فخطب الناس وقال: إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا) وهي خطبتنان عند الجمهور خلافا للحنابلة. 🟤 يسن له أن يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم بأذان وإقامتين. 🟤 ويقصر الحاج المسافر بلا خلاف، أما المقيم بمكة فالأحوط له أن لا يقصر لوجود خلاف بين العلماء ومذهب الجمهور من الحنفية والحنابلة والشافعية عدم القصر للمكي والمقيم بها لأن القصر إنما يجوز للمسافر.