Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

والبنات، لا يحوله عن ذلك خوف أو طمع أو تأويل أو عدم موافقة من أقرب الناس وأحبهم إليه. هـ- يكون دقيقًا كل الدقة وحريصًا أشد الحرص على تنفيذ رغبات الرسول ﷺ الذي يخلفه في أمته بعد وفاته، لا يحيد عن ذلك قيد شعرة، ولا يساوم فيه أحدًا، ولا يخاف لومة لائم. و- يمتاز بالزهد فمتاع الدنيا والتمتع به، زهدًا لا يتصور فوقه إلا عند إمامه وهاديه سيد الأنبياء عليه الصلاة والسلام، وأن لا يخطر بباله تأسيس الملك والدولة وتوسيعهما لصالح عشيرته وورثته، كما اعتادت ذلك الأسر الملوكية الحاكمة في أقرب الدول والحكومات من جزيرة العرب؛ كالروم والفرس. وقد اجتمعت هذه الصفات والشروط كلها في سيدنا أبي بكر رضي الله عنه، كما تمثلت في حياته وسيرته في حياة الرسول ﷺ قبل الخلافة وبعد الخلافة إلى أن توفاه الله تعالى، بحيث لا يسع منكرًا أن ينكره أو مشككًا يشكك في صحته، فقد تحقق بطريق البداهة والتواتر. هذا وقد قام أهل الحل والعقد في سقيفة بني ساعدة ببيعة الصديق بيعة خاصة ثم رشحوه للناس في اليوم الثاني، وبايعته الأمة في المسجد البيعة العامة. وقد أفرز ما دار في سقيفة بني ساعدة مجموعة من المبادئ، منها : • أن قيادة الأمة لا تقام إلا بالاختيار، • وأن البيعة هي أصل من أصول الاختيار وشرعية القيادة، • وأن الخلافة لا يتولاها إلا الأصلب دينا والأكفأ إدارة، فاختيار الخليفة يكون وفق مقومات إسلامية وشخصية وأخلاقية، • وأن الخلافة لا تدخل ضمن مبدأ الوراثة النَّسَبية أو القبلية، • وإن إثارة « قريش » في سقيفة بني ساعدة باعتباره واقعًا يجب أخذه في الحسبان، ويجب اعتبار أي شيء مشابه ما لم يكن متعارضًا مع أصول الإسلام، • وأن الحوار الذي دار في سقيفة بني ساعدة قام على قاعدة الأمن النفسي السائد بين المسلمين؛ حيث لا هرج ولا مرج، ولا تكذيب ولا مؤامرات ولا نقض للاتفاق، ولكن تسليم للنصوص التي تحكمهم حيث المرجعية في الحوار إلى النصوص الشرعية. وقد استدل الدكتور توفيق الشاوي على بعض الأمثلة التي صدرت بالشورى الجماعية في عهد الراشدين من حادثة السقيفة، حيث قال : ▪︎ أول ما قرره اجتماع يوم السقيفة هو أن « نظام الحكم ودستور الدولة » يقرر بالشورى الحرة، تطبيقًا لمبدأ الشورى الذي نص عليه القرآن، ولذلك كان هذا المبدأ محل إجماع، وسند هذا الإجماع النصوص القرآنية التي فرضت الشورى؛ أي أن هذا الإجماع كشف وأكد أول أصل شرعي لنظام الحكم في الإسلام وهو الشورى الملزمة، وهذا أول مبدأ دستوري تقرر بالإجماع بعد وفاة رسولنا ﷺ ، ثم إن هذا الإجماع لم يكن إلا تأييدًا وتطبيقًا لنصوص الكتاب والسنة التي أوجبت الشورى. ▪︎ تقرر يوم السقيفة أيضا أن اختيار رئيس الدولة أو الحكومة الإسلامية وتحديد سلطاته يجب أن يتم بالشورى؛ أي : بالبيعة الحرة التي تمنحه تفويضًا ليتولى الولاية بالشروط والقيود التي يتضمنها عقد البيعة الاختيارية الحرة – الدستور في النظم المعاصرة - وكان هذا ثاني المبادئ الدستورية التي أقرها الإجماع، وكان قرارًا إجماعيًا كالقرار السابق. ▪︎ تطبيقا للمبدأين السابقين، قرر اجتماع السقيفة اختيار أبي بكر ليكون الخليفة الأول للدولة الإسلامية. ثم إن هذا الترشيح لم يصبح نهائيًا إلا بعد أن تمت له البيعة العامة، أي : موافقة جمهور المسلمين في اليوم التالي بمسجد الرسول ﷺ، ثم قبوله لها بالشروط التي ذكرها في خطابه الذي ألقاه، وسنأتي على ذلك بالتفصيل بإذن الله تعالى . •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٤١ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٤٠ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 👑 *منصب الخلافة والخليفة •┈┈••✿❂✿••┈┈┈• ٢٤٨- الخلافة الإسلامية هي المنهج الذي اختارته الأمة الإسلامية وأجمعت عليه طريقة وأسلوبًا للحكم تنظم من خلاله أمورها وترعى مصالحها، وقد ارتبطت نشأة الخلافة بحاجة الأمة لها واقتناعها بها، ومن ثم كان إسراع المسلمين في اختيار خليفة لرسول الله ﷺ . يقول الإمام أبو الحسن الماوردي : إن الله جلت قدرته ندب للأمة زعيمًا خلف به النبوة وحاط به الملة، وفوض إليه السياسة ليصدر التدبير عن دين مشروع، وتجتمع الكلمة على رأي متبوع، فكانت الإمامة أصلاً عليه استقرت قواعد الملة، وانتظمت به مصالح العامة حتى استثبتت به الأمور العامة، وصدرت عنه الولايات الخاصة. لقد كان على الأمة الإسلامية أن تواجه الموقف الصعب الذي نشأ عن انتقال الرسول ﷺ إلى الرفيق الأعلى، وأن تحسم أمورها بسرعة وحكمة وألا تدع مجالاً لانقسام قد يتسرب منه الشك إلى نفوس أفرادها، أو للضعف أن يتسلل إلى أركان البناء الذي شيده رسول الله ﷺ . ولما كانت الخلافة هي نظام حكم المسلمين، فقد استمدت أصولها من دستور المسلمين؛ من القرآن الكريم ومن سنة النبي ﷺ . وقد تحدث الفقهاء عن أسس الخلافة الإسلامية فقالوا بالشورى والبيعة وهما أصلان قد أشير إليهما في القرآن الكريم، ومنصب الخلافة أحيانًا يطلق عليه لفظ الإمامة أو الإمارة. وقد أجمع المسلمون على وجوب الخلافة، وأن تعيين الخليفة فرض على المسلمين : ▪︎ يرعى شئون الأمة. ▪︎ ويقيم الحدود . ▪︎ ويعمل على نشر الدعوة الإسلامية . ▪︎ وعلى حماية الدين والأمة بالجهاد. ▪︎ وعلى تطبيق الشريعة . ▪︎ وحماية حقوق الناس. ▪︎ ورفع المظالم . ▪︎ وتوفير الحاجات الضرورية لكل فرد. وهذا ثابت بالقرآن والسنة والإجماع. وقد قال تعالى : *( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ )* [ النساء : ٥٩ ]. وقال تعالى : *( يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ )* [ ص : ٢٦ ]. وقال ﷺ : *« من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ».* وأما الإجماع فالصحابة - رضوان الله عليهم - لم ينتظروا حتى يتم دفن الرسول ﷺ ، وتوافدوا للاتفاق على إمام أو خليفة، وعلل أبو بكر قبول هذه الأمانة وهو خوفه أن تكون فتنة ( أي من عدم تعيين خليفة للمسلمين ). قال الشهرستاني في ذلك : ما دار في قلبه ولا في قلب أحد أنه يجوز خلو الأرض من إمام، فدل ذلك كله على أن الصحابة وهم الصدر الأول كانوا عن بكرة أبيهم متفقين على أنه لا بد من إمام، فذلك الإجماع على هذا الوجه دليل قاطع على وجوب الإمام. هذا وليس صحيحًا ما يروجه الحاقدون أن الطمع في الرياسة سبب الانشغال بالخلافة عن دفن النبي ﷺ . هذا وقد عرف ابن خلدون الخلافة : هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها؛ إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارهم بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة هذا الدين وسياسة الدنيا به. وقد تحدث العلامة أبو الحسن الندوي عن شروط خلافة النبي ﷺ ومتطلباتها، وقد أثبت بالأدلة والحجج من خلال سيرة الصديق بأن أبا بكر كانت شروط خلافة النبي ﷺ متحققة فيه، ونذكر هذه الشروط بإيجاز وبدون ذكر الشواهد التي ذكرها الندوي وقد بينتها في هذا الكتاب متناثرة، فأهم هذه الشروط : أ- يمتاز بأنه ظل طوال حياته بعد الإسلام متمتعا بثقة رسول الله ﷺ به وشهادته له، واستخلافه إياه في القيام ببعض أركان الدين الأساسية، وفي مهمات الأمور، والصحبة في مناسبات خطرة دقيقة لا يستصحب فيها الإنسان إلا من يثق به كل الثقة، ويعتمد عليه كل الاعتماد. ب- يمتاز هذا الفرد بالتماسك والصمود في وجه الأعاصير والعواصف التي تكاد تعصف بجوهر الدين ولبه، وتحبط مساعي صاحب رسالته، وتنخلع لها قلوب كثير ممن قوي إيمانهم وطالت صحبتهم، ولكن يثبت هذا الفرد في وجهها ثبوت الجبال الراسيات، ويمثل دور خلفاء الأنبياء الصادقين الراسخين، ويكشف الغطاء عن العيون، وينفض الغبار عن جوهر الدين وعقيدته الصحيحة. ج- يمتاز هذا الفرد في فهمه الدقيق للإسلام، ومعايشته له في حياة النبي ﷺ على اختلاف أطواره وألوانه من سلم وحرب، وخوف وأمن، ووحدة واجتماع، وشدة ورخاء.د- يمتاز بشدة غيرته على أصالة هذا الدين وبقائه على ما كان عليه في عهد نبيه ﷺ، غيرة أشد من غيرة الرجال على الأعراض والكرامات، والأزواج والأمهات، والبنين

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٣٩ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.* 🤝 *انعقاد الإجماع على خلافة الصديق رضي الله عنه ••═══ ❁✿❁ ═══•• ٢٤٧- أجمع أهل السنة والجماعة سلفًا وخلفًا على أن أحق الناس بالخلافة بعد النبي ﷺ أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لفضله وسابقته، ولتقديم النبي ﷺ إياه في الصلوات على جميع الصحابة. وقد فهم أصحاب النبي ﷺ مراد المصطفى - عليه الصلاة والسلام - من تقديمه في الصلاة، فأجمعوا على تقديمه في الخلافة ومتابعته ولم يتخلف منهم أحد، ولم يكن الرب - جل وعلا - ليجمعهم على ضلالة، فبايعوه طائعين وكانوا لأوامره ممتثلين ولم يعارض أحد في تقديمه. فعندما سئل سعيد بن زيد : متى بويع أبو بكر ؟ قال : يوم مات رسول الله ﷺ *كرهوا أن يبقوا بعض يوم وليسوا في جماعة .* وقد نقل جماعة من أهل العلم المعتبرين إجماع الصحابة ومن جاء بعدهم من أهل السنة والجماعة على أن أبا بكر رضي الله عنه أولى بالخلافة من كل أحد، ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ ❀ وهذه بعض أقوال أهل العلم : ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ أ- قال الخطيب البغدادي رحمه الله : أجمع المهاجرون والأنصار على خلافة أبي بكر، قالوا له : يا خليفة رسول الله ولم يسم أحد بعده خليفة. وقيل : إنه قبض النبي ﷺ عن ثلاثين ألف مسلم كلٌّ قال لأبي بكر : يا خليفة رسول الله، ورضوا به من بعده رضي الله عنهم. ب- وقال أبو الحسن الأشعري : أثنى الله - عز وجل - على المهاجرين والأنصار والسابقين إلى الإسلام، ونطق القرآن بمدح المهاجرين والأنصار في مواضع كثيرة وأثنى على أهل بيعة الرضوان، فقال عز وجل : *( لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ )* [ الفتح : ١٨ ] وقد أجمع هؤلاء الذين أثنى عليهم ومدحهم على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وسموه خليفة رسول الله ﷺ وبايعوه وانقادوا له وأقروا له بالفضل، وكان أفضل الجماعة في جميع الخصال التي يستحق بها الإمامة في العلم والزهد، وقوة الرأي وسياسة الأمة، وغير ذلك. ج- وقال عبد الملك الجويني : أما إمامة أبي بكر رضي الله عنه فقد ثبتت بإجماع الصحابة، فإنهم أطبقوا على بذل الطاعة والانقياد لحكمه. وما تخرص به الروافض من إبداء عليٍّ شراسًا وشماسًا في عقد البيعة لهو كذب صريح، نعم لم يكن رضي الله عنه في السقيفة، وكان مستخليًا بنفسه قد استفزه الحزن على رسول الله ﷺ ، ثم دخل فيما دخل الناس فيه وبايع أبا بكر على ملأ من الأشهاد. د- وقال أبو بكر الباقلاني في معرض ذكره للإجماع على خلافة الصديق رضي الله عنه : وكان رضي الله عنه مفروض الطاعة لإجماع المسلمين على طاعته وإمامته وانقيادهم له، حتى قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه مجيبًا لقول أبي بكر رضي الله عنه لما قال : أقيلوني فلست بخيركم، فقال : لا نقيلك ولا نستقيلك، قدمك رسول الله ﷺ لديننا ألا نرضاك لدنيانا، يعني بذلك حين قدمه للإمامة في الصلاة مع حضوره واستنابته في إمارة الحج، فأمرك علينا. وكان أبو بكر رضي الله عنه أفضل الأمة وأرجحهم إيمانًا وأكملهم فهمًا وأوفرهم علمًا. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٤٠ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🌺المصور 🌺 هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .

🌺دعاء اليوم🌺 اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ الْمُبَارَكِ الْأَحَبِّ إِلَيْكَ الَّذِي , إِذَا دُعِيتَ بِهِ أَجَبْتَ , وَإِذَا سُئِلْتَ بِهِ أَعْطَيْتَ , وَإِذَا اسْتُرْحِمْتَ بِهِ رَحِمْتَ , وَإِذَا اسْتُفْرِجَتَ بِهِ فَرَّجْتَ ان تَرزقَنِي الذُرِّيَّة الصَّالِحَة

🌺حديث اليوم🌺 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا " أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ: (تُطْعِمُ الطَّعَامَ ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ) رواه البخاري ومسلم

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) — الشرح

🌿 أخطر آية: لماذا لا تُقبل بعض النفقات؟ 🌿 ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلاَ يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾ آية شديدة الخطورة، الدكتور محمد راتب النابلسي معنى هذه الآية نسأل الله أن يرزقنا الإيمان الصادق، والإخلاص، وقبول الأعمال. 🤲

العبرة في الثبات إذا اشتَدتّ المُغريات، أمّا زمن العافية فكُلّنا ثابتون! العبرة في الرضا وقت البلاء، أما في رغَد العيش كلنا عن الله راضون! العبرة في الثقة بالله عندَ تأخّر الإجابة، أمّا عندَ حصول المطلوب كلنا واثقون! العِبرة في الخَلوات، أمّا في العلَن كلنا صالحون!

‏"يا مُحَمَّد : ‏إنَّ فُلانَ ابنَ فُلانٍ يُصلِّي عليكَ ‏. ‏الملائكة لرسولِ اللهِ ﷺ" ❤️ ‏صلُّوا عليه

  ‏اللهمَّ أصلِحنا بالقرآن، وعلِّمنا القرآن، وفهِّمنا القرآن، ‏وأدِّبنا بالقرآن، وارزقنا تدبره والعمل به وحُسْن ترتيله. ‏اللهمَّ اجعلنا مِمَّن إذا قرؤوا القرآن خشَعوا وبلغت معانيه عُمق قلوبهم. ‏اللهمَّ انفعنا بالقرآن، وارفعنا بالقرآن، وارحمنا بالقرآن، وثبِّتنا بالقرآن، وآنِسْنا بالقرآن، واشفِنا بالقرآن، واهدِنا بالقرآن، وبشِّرنا بالقرآن، واربِط على قلوبنا بالقرآن. ‏اللهمَّ ارزقنا نور القرآن، وبركة القرآن، وصُحبة القرآن. ‏اللهمَّ اجعلنا مِن أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصّتك.

☀إشــツـراقات صباحية☀ 🌹 الجمعة🌹 ربيع الأول 1448/3/29ه‍ سبتمبر 2026/9/11م قال تعالى "*﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾..* ثق أن اليُسر يولد من رحم الضيق، فلا تقلق، ففرج الله أقرب مما تظن.. خلف كل عُسر يُسر مخبأ، وخلف كل شدة رحمة تنتظرك، أرح قلبك، فالله ألطف بك أكثر مما تتخيل.. *اللهم يسر أمورنا وفرج همومنا واكفنا ما أهمنا* 🌹هذه جمعة مباركة فلتكن محفوفة بالذكر والدعاء وتلاوة القرآن والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه🌹 صبـ⛅ـاح الرضا وشكر الله في كل حال🌞ツِ

🌴☀. إشــــــــــــــــــــراقـة .☀🌴 عن عائشةَ رضـي اللّٰـه عنـها قالت: قـال رسـولُ اللّٰـه صلـى اللّٰـه عليـه وسلم: [ إنَّ اللّٰـهَ رفيقٌ يُحبُّ الرِّفقَ في الأمرِ كلِّه ]. متفقٌ عليه. 🌴 حياتُكم رِفـقٌ ولِينٌ 🌴 🗓 الجمعـة 🗓 ١٤٤٨/٠٣/٢٩ ٢٠٢٦/٠٩/١١

يَقُولُ الحَقُّ سُبْحَانَهُ: *‌‏﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾* ‏مِنْ أَعظَمِ مَطَالِبِ الدُّنيَا: "كِفَايةُ الهَمِّ". وَمِنْ أَعظَمِ مَطَالِبِ اﻵَخِرَةِ: "غُفرَانُ الذَّنبِ". وَكِلَاهُمَا مَضمُونَانِ: بِالصَّلَاةِ عَلَى سَيِّدِنَا *مُحَمَّدٍ* ﷺ؛ فَفِي الحَدِيث عَنْ زَينِ الوَرَى *مُحَمَّدٍ* ﷺ "تُكفَى هَمّكَ، وَيُغفَرُ ذَنبُكَ". بَلْ وَٲرشَدَكَ حَبِيبُكَ ﷺ ٲَن تُكثِرَ مِن الصَّلَاةِ عَلَيه فِي الجُمُعَةِ فَقَال ﷺ : َ "أَكثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ لَيلَةَ الجُمُعَةِ وَيَومَ الجُمُعَةِ فَإِنَّ صَلَاتَكُم مَعرُوضَةٌ عَلَيَّ" 🌹 *فَاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد ﷺ صَلَاةً وَسلَامَاً دَائِمَينِ بِلا انقِضَاءَ وَلَا حَصْر*🌹 •┈ ┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *✵الــجُــمُــعَــةُ✵* ٢٩ [٢٨] / رَبِـيْـ(٠٣)ــعٌ الأَوَل/ ١٤٤٨هـ 10 / أَيْـ(سِبْـ(09)ـتَمْبَر)ـلُـول/2026م ❂:::ــــــــــــــــ✺ـــــــــــــــــ:::❂ لِـ (أ.إِيْمَان العَلِيّ): "‏وَأَرََاكَ حَـيًّـا فِي جَمِيعِ جِـهَاتِي أَنَّىٰ الْتَفَتُّ فَـأَنْتَ مِـلْءُ حَـيَـاتِي وَكَأَنَّنِي أَبْـصَـرْتُ نُـورَكَ وَالْـهُدَىٰ فَقَبَسْتُ نُورَكَ فِي جَمِيلِ صِفَاتِي بِكَ أَقْتَدِي يَا خَيْرَ مَنْ وَطِئَ الثَّرَىٰ بِكَ أَهْـتَـدِي لِلْـخَـيْـرِ وَالْـبَـرَكَـاتِ دَرْبُ الـسَّـعَـادَةِ فِي اتِّبَاعِ مُحَمَّدٍ صَـلَّـىٰ عَـلَـيْـهِ اللَّهُ خَــيْـرَ صَـلَاةِ" ﷺ •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *أَكثِرُوا مِن الصَّلاةَ والسَّلَام عَلَى خَيْرِ الأَنَــامِ صَلَّى اللَّه عليه وسَلَّم* ﷺ، *وَلَا تَنسَوا الدُّعَاءَ لِإخوَانِكُم، أَلِحُّوا عَلَى اللَّهِ وَلَا تَقنَطُوا، اللَّهَ اللَّهَ فِي الدُّعَاءِ..* •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• 🌺جُـمْـعَـةُ خَــيــرِ وَهِـــدَايَةِ وَفَــرَجِ، وَذِكــــرِّ رَبِّ العَالَمِين ﷻ، وَالصلاةِّ وَالسَّلامِ عَلَى نَبِيِّهِ الكَرِيمِ الٲَمِينِ ﷺ🌺

🍀🌹همسات_الصباح🌹🍀 ( فَأَرسَلنا عَلَيهِمُ الطّوفانَ وَالجَرادَ وَالقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاستَكبَروا وَكانوا قَومًا مُجرِمينَ ) ١٣٣ الأعراف من يستكبر على الله لن يتعظ بآياته وإن جعل الله بها عذابه وهلاكه ☀️صباح الإتعاظ بآيات الله☀️ 🔍 #من_زاوية_أخرى 🔎 ‏يسقط الجَمال.. عند قباحة الفِعال🔸

🌤إشــツـراقة الصـبــــ☀️ـاح 🌤            🌅 *الجمعة* 🌅           *﴿ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًاِ﴾*      🕓 29 ربيع الأول 1448هـ      🕖 11 سـبـتـمـبـر  2026م 👈🏻 *قال الإمام ابن القيم رحمه الله:* 💡‏ *لو صلى العبد عليه ﷺ بعدد أنفاسه لم يكن موفيا لحقه ، ولا مؤديا لنعمة الله به ، فجعل ضابط شكر هذه النعمة بالصلاة عليه عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم .* 🎯 *إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله فصلوا أنتم عليه ؛ فأنتم أحق بأن تصلوا عليه وتسلموا تسليما ؛ لما نالكم ببركة رسالته [جلاء الأفهام : (١٦٢)]* *صَلُّوا عَلَى الْحَبِيبِ مُحَمَّدٍ ﷺ*        . ═══༻ـ༺═══ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مَنْ بَعَثْتَهُ لَنَا يَدُلُّنَا عَلَيْكَ، وَيَهْدِينَا إِلَيْكَ، وَيُحَبِّبُنَا فِيكَ! عَدَدَ خَلْقِكَ وَرِضَا نَفْسِكَ وَزِنَةَ عَرْشِكَ وَمِدَادَ كَلِمَاتِكَ! .   ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ* *صَبَـ☀ـاحَ الْإِكْثَارِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى الْحَبِيبِ مُحَمَّدٍ ﷺ* ツ

#هدى_ورحمة❤️ ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ لماذا ندفع ثمن مشكلة لم تصل بعد؟ مِن أكثر الأشياء التي تُتعب الإنسان أن يعيش مشكلة الغد قبل أن تأتي، يقلق على رزقٍ لم يُمنع ويحزن على أمرٍ لم يحدث ويُرهق عقله بأحوالٍ لم يكتبها الله ثم يتساءل لماذا تَعِبَ التوكّل ليس أن تتوقف عن السعي بل أن تسعى بما تستطيع ثم تترك ما لا تستطيع لمن يقدر على كلِّ شيء، افعل ما عليك اليوم ودَع الغد يأتي بقدره؛ الله سبحانه لم يطلب منك أن تحمل غدًا على كتفيك، اعمل اليوم واترك غدًا لتدبير خالقه، *فليس كل همٍّ يستحق ليلةً بلا نوم.*

ز- روى ابن سعد بإسناده إلى الحسن قال : قال علي : لما قبض النبي ﷺ نظرنا في أمرنا فوجدنا النبي ﷺ قد قدم أبا بكر في الصلاة فرضينا لدنيانا من رضي رسول الله ﷺ لديننا، فقدمنا أبا بكر. وقد علق أبو الحسن الأشعري على تقديم رسول الله ﷺ لأبي بكر في الصلاة فقال : وتقديمه له أمر معلوم بالضرورة في دين الإسلام . قال : وتقديمه له دليل على أنه أعلم الصحابة وأقرؤهم، لما ثبت في الخبر المتفق على صحته بين العلماء أن رسول الله ﷺ قال : *« يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأكبرهم سنًّا، فإن كانوا في السن سواء فأقدمهم إسلامًا ».* قال ابن كثير - وهذا من كلام الأشعري رحمه الله مما ينبغي أن يكتب بماء الذهب - : ثم قد اجتمعت هذه الصفات كلها في الصديق رضي الله عنه وأرضاه. هذا ولأهل السنة قولان في إمامة أبي بكر رضي الله عنه من حيث الإشارة إليها بالنص الخفي أو الجلي، فمنهم من قال : إن إمامة أبي بكر رضي الله عنه ثابتة بالنص الخفي والإشارة، وهذا القول ينسب إلى الحسن البصري - رحمه الله تعالى - وجماعة من أهل الحديث، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه، واستدل أصحاب هذا القول بتقديم النبي ﷺ له في الصلاة وبأمره ﷺ بسد الأبواب إلا باب أبي بكر. ومنهم من قال : إن خلافة أبي بكر رضي الله عنه ثابتة بالنص الجلي وهذا قول طائفة من أهل الحديث، وبه قال أبو محمد بن حزم الظاهري، واستدل هذا الفريق بحديث المرأة التي قال لها : *« إن لم تجديني فأتي أبا بكر »،* وبقوله لعائشة رضي الله عنها : *« ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابًا، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر »،* وحديث رؤياه ﷺ أنه على حوض يسقي الناس فجاء أبو بكر فنزع الدلو من يده ليروحه. والذي أميل إليه ويظهر لي من خلال البحث : أن المصطفى ﷺ يأمر المسلمين بأن يكون الخليفة عليهم من بعده أبا بكر رضي الله عنه، وإنما دلهم عليه لإعلام الله - سبحانه وتعالى - له بأن المسلمين سيختارونه لما له من الفضائل العالية التي ورد بها القرآن والسنة وفاق بها غيره من جميع الأمة المحمدية رضي الله عنه وأرضاه. قال ابن تيمية رحمه الله : والتحقيق أن النبي ﷺ دل المسلمين على استخلاف أبي بكر وأرشدهم إليه بأمور متعددة من أقواله وأفعاله، وأخبر بخلافته إخبار رضى بذلك حامد له وعزم على أن يكتب بذلك عهدًا، ثم علم أن المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ... فلو كان التعيين مما يشتبه على الأمة لبينه رسول الله ﷺ بيانًا قاطعًا للعذر، ولكن لما دلهم دلالات متعددة على أن أبا بكر هو المتعين وفهموا ذلك حصل المقصود، ولهذا قال عمر بن الخطاب في خطبته التي خطبها بمحضر من المهاجرين والأنصار : وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر ... إلى أن قال : فخلافة أبي بكر الصديق دلت النصوص الصحيحة على صحتها وثبوتها ورضا الله ورسوله ﷺ له بها، وانعقدت بمبايعة المسلمين له واختيارهم إياه اختيارًا استندوا فيه إلى ما علموه من تفضيل الله ورسوله، فصارت ثابتة بالنص والإجماع جميعًا، لكن النص دل على رضا الله ورسوله بها وأنها حق وأن الله أمر بها وقدرها، وأن المؤمنين يختارونها وكان هذا أبلغ من مجرد العهد بها؛ لأنه حينئذ كان يكون طريق ثبوتها مجرد العهد، وأما إذا كان المسلمين قد اختاروه من غير عهد ودلت النصوص على صوابهم فيما فعلوه ورضي الله ورسوله بذلك، كان دليلاً على أن الصديق كان فيه من الفضائل التي بان بها عن غيره ما علم المسلمين به أنه أحقهم بالخلافة، فإن ذلك لا يحتاج فيه إلى عهد خاص. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٣٩ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٣٨ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه. 💫 *الأحاديث التي أشارت إلى خلافة أبي بكر رضي الله عنه •═════۩۞۩════• ٢٤٦- الأحاديث النبوية التي جاء التنبيه فيها على خلافة أبي بكر رضي الله عنه كثيرة شهيرة متواترة ظاهرة الدلالة، إما على وجه التصريح أو الإشارة، ولاشتهارها وتواترها صارت معلومة من الدين بالضرورة بحيث لا يسع أهل البدع إنكارها. ❈•┈••✦❀✦••┈• ❈ ۞ *ومن تلك الأحاديث ❈•┈••✦❀✦••┈• ❈ أ- عن جبير بن مطعم قال : أتت امرأة النبيَّ ﷺ فأمرها أن ترجع إليه، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك – كأنها تقول الموت - قال ﷺ : *« إن لم تجديني فأتي أبا بكر ».* قال ابن حجر : وفي الحديث أن مواعيد النبي ﷺ كانت على من يتولى الخلافة بعده تنجيزها، وفيه رد على الشيعة في زعمهم أنه نص على استخلاف علي والعباس. ب- عن حذيفة قال : كنا عند النبي ﷺ جلوسًا فقال : *« إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا بالذين من بعدي ( وأشار إلى أبي بكر وعمر )، وتمسكوا بعهد عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه ».* فقوله ﷺ : *« اقتدوا بالذين من بعدي »* أي : بالخليفتين الذين يقومان من بعدي وهما أبو بكر وعمر. وحث على الاقتداء بهما لحسن سيرتهما وصدق سريرتهما، وفي الحديث إشارة لأمر الخلافة. ج- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال : *« بينما أنا نائم أريت أني أنزع على حوضي أسقي الناس، فجاءني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع الدلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له، فجاء ابن الخطاب فأخذ منه فلم أر نزع رجل قط أقوى منه حتى تولى الناس والحوض ملآن يتفجر ».* قال الشافعي رحمه الله : رؤيا الأنبياء وحي، وقوله : *( وفي نزعه ضعف )* قصر مدته وعجلة موته وشغله بالحرب لأهل الردة عن الافتتاح والتزيد الذي بلغه عمر في طول مدته. د- قالت عائشة : قال لي رسول الله ﷺ في مرضه : *« ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابًا، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ».* دل هذا الحديث دلالة واضحة على فضل الصديق رضي الله عنه، حيث أخبر النبي ﷺ بما سيقع في المستقبل بعد التحاقه بالرفيق الأعلى، وأن المسلمين يأبون عقد الخلافة لغيره رضي الله عنه، وفي الحديث إشارة أنه سيحصل نزاع، ووقع كل ذلك كما أخبر عليه الصلاة والسلام، ثم اجتمعوا على أبي بكر رضي الله عنه. هـ- عن عبيد الله بن عبد الله قال : دخلت على عائشة فقلت لها : ألا تحدثيني عن مرض رسول الله ﷺ ؟ قالت : بلى، ثقُل النبي ﷺ فقال : *«أصلى الناس ؟»* قلنا : لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. قال : *«ضعوا لي ماء في المخضب»،* ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال : *« أصلى الناس ؟».* قلنا : لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال : *« ضعوا لي ماء في المخضب »،* ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمى عليه ثم أفاق فقال : *« أصلى الناس ؟»،* قلنا : لا وهم ينتظرونك يا رسول الله ! قالت : والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله ﷺ لصلاة العشاء الآخرة، قالت : فأرسل رسول الله ﷺ إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال : إن رسول الله ﷺ يأمرك أن تصلي بالناس، فقال أبو بكر وكان رجلاً رقيقًا : يا عمر صل بالناس. قال : فقال عمر : أنت أحق بذلك، قالت : فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام، ثم إن رسول الله ﷺ وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي ﷺ أن لا يتأخر، وقال لهما : *« أجلساني إلى جنبه »* فأجلساه إلى جنب أبي بكر وكان أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي ﷺ والناس يصلون بصلاة أبي بكر والنبي ﷺ قاعد. قال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له : ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله ﷺ فقال : هات، فعرضت حديثها عليه فما أنكر منه شيئًا، غير أنه قال : أسَمَّت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت : لا. قال، هو علي. هذا الحديث اشتمل على فوائد عظيمة، منها : فضيلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وترجيحه على جميع الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - وتفضيله، وتنبيه على أنه أحق بخلافة رسول الله ﷺ من غيره، ومنها أن الإمام إذا عرض له عذر عن حضور الجماعة استخلف من يصلي بهم، وأنه لا يستخلف إلا أفضلهم، ومنها فضيلة عمر بعد أبي بكر رضي الله عنه؛ لأن أبا بكر رضي الله عنه لم يعدل إلى غيره. و- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : لما قبض رسول الله ﷺ قالت الأنصار : منا أمير ومنكم أمير، قال : فأتاهم عمر رضي الله عنه فقال : يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون أن رسول الله ﷺ قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس ؟ فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر رضي الله عنه ؟ فقالت الأنصار : نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر.

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٣٧ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 •┈┈••✦✿✦••┈┈ 🌅 *حديث الأئمة من قريش وموقف الأنصار منه ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ ٢٤٥- ورد حديث *« الأئمة من قريش»* في الصحيحين وكتب الحديث الأخرى بألفاظ متعددة؛ ففي صحيح البخاري عن معاوية قال : قال رسول الله ﷺ : *« إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين ».* وفي صحيح مسلم : *« لا يزال الإسلام عزيزًا بخلفاء كلهم من قريش ».* وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله ﷺ : *« لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان ».* وقال رسول الله ﷺ : *« الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم لمسلهم وكافرهم لكافرهم ».* وعن بكير بن وهب الجزري قال : قال لي أنس بن مالك الأنصاري : أحدثك حديثًا ما أحدثه كل أحد، كنا في بيت من الأنصار فجاء النبي ﷺ حتى وقف فأخذ بعضادتي الباب، فقال : *« الأئمة من قريش، إن لهم عليكم حقًا، ولكم عليهم حقًا مثل ذلك، ما إن استرحموا فرحموا، وإن عاهدوا أوفوا، وإن حكموا عدلوا ».* وفي « فتح الباري » أورد ابن حجر أحاديث كثيرة تحت باب : الأمراء من قريش، أسندها إلى كتب السنن والمسانيد والمصنفات. فالأحاديث في هذا الباب كثيرة لا يكاد يخلو منها كتاب من كتب الحديث، وقد رويت بألفاظ متعددة إلا أنها متقاربة، تؤكد جميعها أن الإمرة المشروعة في قريش، *ويقصد بالإمرة الخلافة فقط*، أما ما سوى ذلك فتساوى فيه جميع المسلمين. وبمثل ما أوضحت الأحاديث النبوية الشريفة أن أمر الخلافة في قريش، فإنها حذرت من الانقياد الأعمى لهم، وأن هذا الأمر فيهم ما أقاموا الدين كما سلف في حديث معاوية، وكما جاء في حديث أنس *: ( إن استرحموا فرحموا، وإن عاهدوا أوفوا، وإن حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ).* وبهذا حذرت الأحاديث من اتباع قريش إن زاغوا عن الحكم بما أنزل الله، فإن لم يمتثلوا ويطبقوا مثل هذه الشروط، فإنهم سيصبحون خطرًا على الأمة، وحذرت الأحاديث الشريفة من اتباعهم على غير ما أنزل الله، ودعت إلى اجتنابهم والبعد عنهم واعتزالهم؛ لما سيترتب على مؤازرتهم آنذاك من مخاطر على مصير الأمة، قال رسول الله ﷺ : *« إن هلاك أمتي أو فساد أمتي رؤوس أغيلمة سفهاء من قريش »،* وعندما سئل ﷺ : فما تأمرنا ؟ قال ﷺ : *« لو أن الناس اعتزلوهم ».* ومن هذه النصوص تتضح الصورة لمسألة الأئمة من قريش، وأن الأنصار انقادوا لقريش ضمن هذه الضوابط وعلى هذه الأسس، *وهذا ما أكدوه في بيعاتهم لرسول اللهﷺ : « على السمع والطاعة، والصبر على الأثرة، وأن لا ينازعوا الأمر أهله، إلا أن يروا كفرا بواحًا عندهم من الله فيه برهان ».* فقد كان للأنصار تصور تام عن مسألة الخلافة، وأنها لم تكن مجهولة عندهم، وأن حديث *« الأئمة من قريش »* كان يرويه كثير منهم، وأن الذين لا يعلمونه سكتوا عندما رواه لهم أبو بكر الصديق، ولهذا لم يراجعه أحد من الأنصار عندما استشهد به، فأمر الخلافة تم بالتشاور والاحتكام إلى النصوص الشرعية والعقلية التي أثبتت أحقية قريش بها، ولم يسمع عن أحد من الأنصار بعد بيعة السقيفة أنه دعا لنفسه بالخلافة، مما يؤكد اقتناع الأنصار وتصديقهم لما تم التوصل إليه من نتائج. وبهذا يتهافت ويسقط قول من قال : إن حديث الأئمة من قريش شعار رفعته قريش لاستلاب الخلافة من الأنصار، أو أنه رأي لأبي بكر وليس حديثًا رواه عن الرسول، وإنما كان فكرًا سياسيًا قرشيًا، كان شائعا في ذلك العصر، يعكس ثقل قريش في المجتمع العربي في ذلك الحين. وعلى هذا فإن نسبة هذه الأحاديث إلى أبي بكر وأنها شعار لقريش، ما هي إلا صورة من صور التشويه التي يتعرض لها تاريخ العصر الراشدي وصدر الإسلام، الذي قام أساسًا على جهود المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان، وعلى روابط الأخوة المتينة بين المهاجرين والأنصار، حتى قال فيهم أبو بكر: نحن والأنصار كما قال القائل : 💫 *أبَوْا أن يملونا ولو أن أُمَّنا* *تلاقي الذين يَلْقَوْنَ منا لَمَلَّتِ.* •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٣٨ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎