praedicare

— ...женщина, идущая в хиджабе, – это как солдат в форме, идущий через ряды противника, старой наполеоновской гвардии… — У вас вызывает уважение? — Да. Конечно, это женщина, которая надела хиджаб и вышла на джихад. Она идёт, готовая встретить оскорбления и обиды от окружающей толпы. То есть это, конечно, женщина-солдат, женщина-герой. Орхан Джемаль, 26 сентября 2026 г. #hicabtəhsiləmanedeyil

— ...женщина, идущая в хиджабе, – это как солдат в форме, идущий через ряды противника, старой наполеоновской гвардии… — У вас вызывает уважение? — Да. Конечно, это женщина, которая надела хиджаб и вышла на джихад. Она идёт, готовая встретить оскорбления и обиды от окружающей толпы. То есть это, конечно, женщина-солдат, женщина-герой. Орхан Джемаль, 26 сентября 2026 г.

«Мир очень верно распознал, что это такое – женский исламский платок. Именно поэтому с платком в либеральном обществе идёт такая война не на жизнь, а на смерть. Ведь никто не борется с пьяными рожами, с матом, с полуголыми телами, с проституцией, если не считать за «борьбу» шумные и бессмысленные медийные скандалы. А с закрытыми женщинами борются ежедневно – прохожие, полиция, начальство на работе, хотя они никому не мешают. Если женщина надела платок – это вызов всему миропорядку, круговороту лжи, а не просто растленным нравам. Хиджаб – знак избранничества, дарованный не происхождением, а ставший проявлением воли. А что может быть страшнее для расслабленного больного человеческого сообщества, пожираемого левиафаном и поклоняющегося золотому тельцу, чем проявленная воля не следовать его гибельным путём?» Надежда Кеворкова

видео из Азербайджана разрывают сердце и гневят. прямо повторение событий Турции 80-х годов. как же остервенело из года в год прислужники шайтана из числа людей борются с мощнейшими атрибутами этой религии и проявлением человеческой воли, напоминающим о бессмертном зове вечности - с женским платком. то, как весь растленный мир не может оставить в покое «всего лишь кусок ткани», периодически пытаясь запретить его на разных уголках мира, лучше всего свидетельствует о том, что хиджаб - никакой не кусок ткани, а мощнейший символ. и у шайтанов и к ним причастным от этого сияющего, чистого символа пена течет изо рта. искренне сопереживаю всем, кого коснулся очередной зульм тагута, и прошу у Аллаха крепкой веры и стойкости для своих прекрасных азербайджанских сестер и их семей. так уж вышло (и выходит не раз), что женщины, борясь сегодня за свою фитру, ведут свой джихад за ислам на передовой, как раньше это делали мужчины. вспоминаю слова некоторых шейхов о том, что в этом смысле стойкие и сильные мусульманки - духовно такие же риджалюлЛах (мужи Божьи), как мужчины. око левиафана не щадит никого, на кого падает его черный взор, но все перманентно и непрерывно под оком Божьим - и в этом наше утешение и сила. а за кем в конечном итоге стоит победа, нам всем давно известно. وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ Не переставайте сражаться и не печальтесь, ведь вы — выше (их), если вы (истинно) верующие. 3:139

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, в чьей душе нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому». Ат-Тирмизи, аль-Хаким.

اللَّهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي. О Аллах, сделай Коран весной моего сердца, светом моей груди, избавлением от моей печали и устранением моих тревог.

(дуа Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует)

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ. О Аллах, сделай меня одним из ахлюль Къур’ан — людей Корана.

мой искренний совет, даже нет, просьба к читающим этот текст — сделайте хотя бы раз, и старайтесь делать после каждого намаза регулярно дуа: чтобы Аллах привил сильную любовь к Корану, понимание Корана, чтобы Он переплел душу и сердце с Кораном, чтобы Коран стал жизнью. может, вы даже буквы на арабском не знаете, и может даже открывали перевод и тафсир последний раз год назад. это неважно. просто пожелайте этого, поверив Аллаху и Его посланнику в том, что в Коране - исцеление для верующего, и делайте это дуа. не полагайтесь на свои силы (забудьте вообще о себе, об обстоятельствах, когда что-то просите у Аллаха) - я имею в виду, не беспокойтесь о том, что у вас нет времени, сил и мотивации изучать Коран, постоянно читать его и тд, что вы слишком слабы и грешны для этого - забудьте обо всем этом и не думайте об этом, просто делайте регулярное искреннее дуа. все, что от вас требуется. и я клянусь вам, как только положитесь на Аллаха в этом вопросе и искренне будете просить у Него это, вы узрите необыкновенное. Коран может стать весной сердца даже самого далекого от него человека. я знаю это точно, как дышу воздухом. секрет отношений с Кораном в том, что путь к нему начинается с искреннего намерения в сердце по отношению к нему, а не с усилий в мире причин. не бывает «идеального времени» начать выстраивать связь с Кораном (и так вообще во всем на религиозном пути: вот я стану получше и буду совершать намаз, вот я стану получше и надену хиджаб, вот я стану получше и начну читать или заучивать Коран - все это васвасы и оправдания, которые крадут наше драгоценное время, на этот путь не встают ровно и уверенно с самого начала и идут большими шагами - нет, на него сперва влачат себя, принуждают, ползут и лишь со временем учатся твердо ходить). время, силы, какая-то благость своей души и проч - все вторично, все оно идет после намерения сердца. вы не просили, а я вам только что бесплатно раскрыла величайший секрет. пользуйтесь

помню время, когда записи по духовному самовоспитанию и очищению я воспринимала и считала действенными, только если они подавались очень высокопарно и эмоционально. наверное, поэтому я какое-то время долго была влюблена в Хамзу Юсуфа и других проповедников, умеющих говорить обо всем этом очень красиво) спустя годы поняла, что ничего красивого в духовности, когда ты ею пытаешься заниматься в своей обыденной жизни, вообще нет (читай: повзрослела). плоды этого - да, красивы, но в процессе - никакой эстетики, только пот и кровь, очень неприятный и болезненный путь работы с до невозможности упрямым и коварным нафсом, с маленькой надеждой на какой-то толковый при жизни результат. Хамзу Юсуфа и остальных все еще слушаю, но совсем иначе теперь воспринимаю уроки, например, Абу Али аль Ашари (оказывается, до них нужно было просто дорасти, во всех смыслах) - максимально четко, предметно и местами сурово, без лишних слов, снисходительности и сантиментов. потому что и реальность, и наши нафсы - куда прозаичнее и тошнотворнее. а эстетика очень часто, как бывает с красотой, - лишь обольщение и обман

если бы все лекции и уроки по тасаввуфу (мусульманской духовности), которые я слушала за 7 лет своего ислама на двух языках, собрали бы в одном плейлисте в виде некой квинтэссенции - это был бы Рисалятуль Мустаршидин в чтении Абу Али аль Ашари. мои познания в науке очищения сердца и нравственности совсем не глубоки, но как будто бы для рядового мусульманина и мусульманки это - вполне исчерпывающие записи. это нужно переслушивать, анализировать себя и молиться, чтобы Аллах помог это воплощать - снова и снова. бесконечный замкнутый круг.

«Основа всякого блага — осознание того, что всё, что пожелал Аллах, случилось, а то, чего Он не пожелал, не случилось.» — АбдурРахман Тāхир

наглядный пример смысла коранического: «быть может, вам неприятно что-то, а это — благо для вас. и вы можете любить что-то, а оно — зло для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (2:216). испытывая эмоции от события в моменте, важно не останавливаться на оценке события именно через них. эмоции - наши естественные первоначальные реакции, часто выступающие, кстати, в качестве испытаний для нас. испытывать их - часть нашего естества; судить же о произошедшем/происходящем исключительно через эмоционально-чувственную призму, видя от общей картины лишь маленькую деталь (любое событие в контексте жизни целиком - деталь) - большая ошибка, в которую, впрочем, мы все впадаем с той или иной периодичностью. в божественной же реальности все куда сложнее, куда глубже, и, что самое важное, — куда прекраснее (для нас), чем доступно нашим ограниченным умам, видящим от общей картины крошечный кусочек. событие, вызывающее в нас непомерную радость сегодня, может оказаться следствием события в далеком прошлом, которое некогда сильно опечалило или даже сломало нас - а мы, сквозь годы, можем и не узнать никогда эту причинно-следственную связь. равно как и то, что приносит нам радость сейчас, может стать нашей погибелью через 5 или 30 лет. не этому ли учит история встречи Хидра и Мусы? непознаваемой нами прекрасной мудрости происходящего в своей внутренней сути, как бы это ни выглядело для нас внешне? мы можем не понимать этого (да чаще всего и не понимаем), не видеть, не пропускать через себя глубоко эту истину (ведь путь к довольству предопределением прокладывается всю жизнь верующего), но держать этот прекрасный аят в голове и стараться одергивать внутренний ропот каждый раз, когда он возникает - мы можем и мы должны. на то мы и мусульмане, хвала Аллаху.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تُنْجِينَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَهْوَالِ وَالْآفَاتِ ❁ وَتَقْضِى لَنَا بِهَا جَمِيعَ الْحَاجَاتِ ❁ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئَاتِ ❁ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ ❁ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ ❁ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ ❁ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ ❁ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْن ❁ يَا الله О Аллах, ниспошли такое благословение нашему господину Мухаммаду, посредством которого Ты избавляешь нас от всех бедствий и напастей, исполняешь для нас все нужды, очищаешь нас от всех грехов, возвышаешь нас перед Собой до высочайших степеней и приводишь нас к пределу всех благ в этой жизни и после смерти — и [пошли] мир его семье и сподвижникам, о Милостивейший из милостивых, о Аллах. салят аль мунджия (молитва избавления)

Пророк ﷺ: «Лучшей женщиной (этого мира в свое время) была Марьям, а лучшей женщиной (этой общины) является Хадиджа».

Сахих Бухари 3815

Пророк ﷺ: «Ее любовь питала меня».

Сахих Муслим, № 2435b

«Когда жители Мекки прислали выкуп за своих пленников, Зейнаб, дочь Посланника Аллаха ﷺ, отправила деньги для выкупа своего мужа Абу-ль-Аса ибн ар-Раби‘, а вместе с ними — свое ожерелье, которое ей на свадьбу подарила ее мать Хадиджа. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел это ожерелье, он оказался охвачен глубокой нежной тоской и, растрогавшись до слез, произнес: “Если вы не возражаете освободить ее пленника и вернуть ей то, что принадлежит ей, — сделайте это”. Они ответили: “Да, о Посланник Аллаха!” — и освободили Абу-ль-Аса, вернув Зейнаб ожерелье матери».

Сунан Абу Дауда, № 2692

Айша: «Ни к кому из жен Пророка ﷺ я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже, при том, что она скончалась до того, как он женился на мне, — потому что я часто слышала, как он вспоминал о ней. И Аллах приказал ему обрадовать ее вестью о доме из полого жемчуга (в Раю). А когда он резал овец, то посылал в подарок ее подругам мясо — в память о ней».

Сахих Бухари 3816

«Когда Пророк ﷺ вспоминал Хадиджу, он всегда очень хвалил ее. Однажды я почувствовала ревность и сказала: “Что ты так часто вспоминаешь эту старуху — ведь Аллах заменил тебе ее лучшей?” Он разгневался так, что затряслась прядь волос надо лбом, и сказал: “Нет, клянусь Аллахом, Аллах не заменил мне ее никем лучшим! Она уверовала в меня, когда люди не верили; она признала меня правдивым, когда люди обвиняли меня во лжи; она поддержала меня своим имуществом, когда люди лишили меня всего; и Аллах даровал мне детей только от нее и не дал детей от других женщин”»

Муснад Ахмада ибн Ханбаля, № 24864

«когда Халя бинт Хувайлид, сестра Хадиджи, приходила навестить Пророка ﷺ, ее голос напоминал ему манеру Хадиджи, и он взолнованно воскликал (подбегая к двери, чтобы открыть ей): «О Аллах, это же Халя! о Аллах, это Халя!» — и это вызывало сильную ревность Айши».

Сахих Бухари 3821

Айша: «можно подумать, что не было в мире других женщин, кроме Хадиджи».

Сахих Бухари 3818

«нам никогда не понять, что же было между Пророком ﷺ и Аллахом. то, что было между ним и Господом, эти отношения, не постичь никому. и тем не менее! — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при всем этом, все еще скучал по Хадидже…» — Абдул Насир Джангда

ничего нового не открою, но чем больше изучаешь жизнь праведных предшественников, тем больше находишь то, что современные мусульмане называют фанатизмом и усложнением легкого. наверное об этом и были слова Хасана аль Басри: «Клянусь Аллахом, я застал семьдесят участников Бадра, большая часть одежды которых была из грубой шерсти — если бы вы увидели их, то сказали бы: “Сумасшедшие!”; а если бы они увидели лучших из вас, то сказали бы: “У этих людей нет доли в вечной жизни”; и если бы они увидели худших из вас, то сказали бы: “Эти люди не верят в День воздаяния”». это было сказано о лучших людях первых веков Ислама. а кто мы и где мы? откуда такая самонадеянность? считаем себя праведниками, если хотя бы просто совершаем намаз. ну это же смешно. такие практики предшественников, такие их изречения должны побуждать нас если не к стремлению соблюдать больше и быть дотошнее (что не равно васваситься), то хотя бы к смиренности и к помалкиванию. меньше употреблять слова наподобие «фанатизм» и «радикализм», и пореже закатывать глаза

Во всех книгах по фикху первые главы всегда занимает тема "тахарата" - очищения, чистоты. Два столпа Ислама - намаз и хадж полностью зависят от того, насколько хорошо человек умеет очищаться. Небольшая частица наджаса, или одна точка на теле, до которой не дошла вода, могут лишить главного поклонения верующего, а без намаза больше всегда начинает страдать иман. Так вот, вопрос харама в еде также затрагивается в теме о видах наджаса, т.е. точно также имеет отношение к намазу и хаджу, и тоже влияет на иман. Со слов Саада ибн Абу Ваккаса. Сообщается, что он попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с просьбой, чтобы мои мольбы (дуа) принимались?», на что Пророк ответил: «Сделай свою еду благодатной (т.е. халяльной), и твои мольбы (дуа) будут приниматься, клянусь Тем, в чей власти душа Мухаммада, воистину раб бросает кусочек харама себе в живот, после чего у него сорок дней не принимается поклонение! Всякий раб, чье мясо выросло на хараме достоен огня Ада!». (Хадис приводит имама Табарани в Авсат). После этих слов Саад (да будет им доволен Аллах) ухватился за это драгоценное наставление и стал одним из самых усердных людей в том, что касается поиска дозволенной пищи и отстранения от всего сомнительного. Люди спрашивали его: «О Саад, почему твои молитвы (дуа) принимаются больше, чем у других сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха)?» И он отвечал: «Когда я подношу ко рту какой-либо кусочек еды, то всегда в точности знаю, откуда он появился и где его источник».

передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «У Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) был раб, который приносил ему свой заработок (отдавал ему часть из этого), и Абу Бакр ел из этого. Однажды он принес что-то и Абу Бакр съел это. Тогда раб сказал ему: “Знаешь ли ты, что это (откуда оно)?” Абу Бакр спросил: “А что это?” Раб ответил: “Во времена невежества (джахилии) я предсказывал будущее одному человеку, хотя я вовсе не умел этого делать — я просто обманывал его. Он встретил меня и дал мне за это плату — это то, что ты съел”. Она (Аиша) сказала: тогда Абу Бакр засунул руку [в рот] и вырвал все, что было в его желудке».

Сахих Бухари 3842, цитируется также в Хильятуль Аулия Абу Ну’айма и в Фатхуль Бари ибн Хаджара

в Хильятуль Аулия передается чуть иная версия, но со слабым иснадом: «Наш повелитель Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) имел раба, который отдавал ему часть своего дневного заработка как долю господина. Однажды раб принес ему какую-то еду, и Абу Бакр отломил от нее кусок и съел. Тогда раб заметил: «Ты всегда спрашиваешь, откуда я взял то, что приношу тебе, но сегодня ты этого не сделал». Абу Бакр ответил: «Я был так голоден, что забыл спросить. Скажи мне теперь, откуда эта еда?» Раб рассказал: «До того как я принял ислам, я произносил заклинания [занимался гаданием] для одних людей. Они обещали заплатить мне за это позже. Сегодня я проходил мимо этих людей — у них была свадьба — и они дали мне эту еду». Абу Бакр воскликнул: «Ты меня чуть не убил!» Он попытался вызвать рвоту, чтобы избавиться от съеденного куска, но не смог — его желудок был почти пуст. Кто-то посоветовал ему выпить воды вдоволь, а затем попробовать снова. Он послал за кубком воды и продолжал пить и вырывать ее обратно, пока кусок наконец не вышел вместе с водой. Кто-то сказал ему: «Да помилует тебя Аллах! Ты причинил себе столько мучений из-за одного куска». На это Абу Бакр ответил: «Я вытолкнул бы его, даже если бы это стоило мне жизни. Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: “Плоть, вскормленная запретной (харам) пищей, предназначена для Ада”. Поэтому я поспешил избавиться от этого куска, чтобы никакая часть моего тела не получила от него питания».