أبُو المُنذِرِ عُمَرُ بنُ البيُّوميِّ🔻

غياب الأصول مدعاة إلى سوء التصور، وسوء التصور مجلبة للإعراض عن صريح العقل والنظر. #برنامج_طبقات_فحول_الشعراء ص58 #سيدنا_أبو_فهر تغمده الله بغفرانه

" في مصر ، المهم أن تبدو لا أن تكون " د.أحمد خالد توفيق

كل كتبي ليس فيها عبارة أن فلان أشعري وفلان معتزلي؛ لأن ديت كان معايا زميل لكم جاي معايا، قلت له دي معركة زمن انتهت، معركة زمن انتهت مع انتهاء هذا الزمن، وزماننا له معركة تانية اللي هي معركة التغريب. ولو أن ابن تيمية وابن القيم خرجوا من قبورهم الآن، مش هيحاربوا معركة الاعتزال والعقائد، وإنما سيحاربون معركة .. التغريب؛ لأن معركة التغريب بتقتلع الفكر الإسلامي كله من جذوره. فكل زمان له قضاياه وله معاركه، ومن العبث إنك تنقل معركة زمن للزمن الذي أنت فيه! إذن أنت عاجز عن أن تواجه معركة الزمن الذي أنت فيه حينما تأتي بمعركة زمن ابن تيمية وابن القيم وتنقلها إلى زماننا هذا. إذن أنت مش مدرك معركة زمانك أنت؛ لأن معركة زمانك أنت غير هذه المعركة. #سيدنا_أبو_موسى درس 21 شرح دلائل الإعجاز

كثيرا ما سمعتُ مَن يقول مفاخِرا: "أنا أقرأ كلام الله وكلام رسوله فأفهمه، وأقرأ كلام الشعراء والأدباء فأجده مُعقَّدا لا أفهم منه شيئا"، وكنت أقول في نفسي ولنفسي: إنكم والله ما فهمتم كلام الله، سبحانه وتعالى، ولا كلام رسوله الكريم، صلوات الله وسلامه عليه، غير أنَّكم تلوكون كلام أهل العلم فحسب، ولو خُلِّيَ بينكم وبين حديث أو آية لم تقفوا على كلام أهل العلم فيهما لَما فهمتم منهما شيئا غير الدلالات الظاهرة التي يعرفها كلُّ مُحصِّل قدرا ما من العربية. ثم إنَّني وقفت اليومَ على كلمة جليلة للدكتور محمود توفيق محمد سعد، رحمه الله، يقول فيها: "ومَن لم يفقه حركة المعنى الشعري في القصيد هو العاجز عن إبصار حركة المعنى الشرعي في الكتاب والسنة" (سُبُل استنباط المعاني، ص٥٤٥)، وهي تتسق مع كلمة أحمد شاكر، رحمه الله، والتي نقلتها كثيرا قبل ذلك عن أهمية الأدب العربي للمشتغل بفقه الكتاب والسنة، وهذا هو الذي عليه أهل العلم بكلام الله وكلام رسوله الكريم، صلى الله عليه وسلم. من صفحة أبي عائش محمود صدقي

إن عظمة الشعر الجاهلي أنه جعل الدِمن (جمع دِمنة وهي آثار الديار) وأبعار الآرام (جمع بعر، وأنتم تعرفون البعر).. جعل البعر شعراً يتغنى به! عجيب! جعل الدِمن والأبعار والخرائب وأطلال الديار وآثار الديار.. جعل كل هذه الخرائب نغماً عالياً غنته الأجيال والأحقاب! عجيب! لو كان الشعر الجاهلي فلسفة، فيها أفكار أفلاطون مثلاً المدينة الفاضلة، لو كان شعر أخلاقي، لو كان شعر سياسي، كنا قلنا والله هو غنته الأجيال والأحقاب لما فيه من جودة المعاني. وإنما هو كما قلت: دِمن، وآثار الديار، والأثافي التي كانت عليها القدور (الأثافي هي الحجارة التي كانت عليها القدور)، وبعر الآرام في عرصاتها كما يقول امرؤ القيس: "كأن بعر الآرام في عرصاتها".. بعر الآرام في عرصاتها صار شعراً تتغناه الأجيال والأحقاب! شيء مذهل جداً! شيء نحن لم نفطن إليه في التعرف على قيمة الشعر الجاهلي. لو كان الشعر الجاهلي مثلاً زي "إلياذة هوميروس"، أو كان زي كتاب من كتب الأخلاق القديمة، أو كتاب من كتب السياسة القديمة، كان بقى شيء معقول. إنما معانيه هي هذه! ثم وضع الشاعر لسانه الرائع على بعر الآرام فغنته الأجيال والأحقاب! شفت العجب؟ شفت العظمة؟ دي عظمة بيان، مش عظمة مُبان عنه. المُبان عنه (يعني معاني الشعر) هي كما ترون: دخلت الخدر خدر عنيزة.. وأنت يا سيد كِندة تفخر في الناس بأنك دخلت خدر عنيزة! إلى آخره.. #سيدنا_أبو_موسى درس 21 شرح دلائل الإعجاز

من صفحة د. طه السيسي الذي لا نزكيه على الله كتبت رسالتي العالمية التي عانيت فيها تفسير نصوص للعلامة البقاعي، والتي تجاوزت ستة ستة مجلدات عند الطباعة في دار نشر، وكانت ثلاثة عند المناقشة، والتي كانت رحلة طويلة لي في عوالم البيان القرآني، كتبتها وأنا ساكن أنا وزوجتي وولدي المعتصم بالله من بعد أن كانت لي شقة أي شقة؛ من أجل معروف صنعته، ولا شيء يؤذيك كالمعروف!!!، كتبتها وأنا أعمل حدادا وأنا أبيع قماشا وأنا أعمل مراجعا لغويا. #معاناة وأيُّ معاناة #د. طه السيد السيسي

لعنة الله على اليهود ومن عاونهم

(وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد).

من الاستعارات الخالدة في تاريخ مصر، في خطاب الرئيس الراحل السادات، قوله: «لقد أصبح لمصر الآن درعٌ وسيفٌ» استعار الدرع للقوة الدفاعية التي تستطيع مصر أن تصدَّ بها أعداءها، لا سيما بعد نكسة 67 وما خلّفته من مرارة، وقد ظن العدو أننا لن نستطيع حماية أنفسنا. واستعار السيف للدلالة على القوة الهجومية والقدرة على مواجهة العدو وردِّ العدوان. بعد أن فقدت مصر قوتها القتالية في النكسة. واستمدَّ صورته من تاريخ المحارب الأسطوري، فناسب بين الدرع والسيف؛ إذ هما من جنس واحد، ومن عُدَّة المقاتل، ليصوّر مصر في صورة محاربٍ مكتمل العُدَّة، يحمي نفسه ويدفع عن كرامته، فكانتا استعارتين تفيضان بالعزة والكرامة.

https://107280579511025348618.sarhne.com ســــــــــــويـــــــــــــعــــــــة

لماذا يُفسد العلم حملَته؟ سؤالٌ سأله بعض الأصدقاء وسط تعجب الحاضرين، قائلين في ذهول: وهل العلم يُفسد أهلَه؟! والجواب: العلم سلاحٌ له حدان، فإذا كنتَ مؤهلًا له، موفقًا للأخذ عن أهله المتحققين به، فهو خير وبركة لك. وإذا كنتَ غير مؤهل له، أو أخذته عن المدعين غير المتحققين به، فهو وبال عليك. فمن تعلَّم العلم وتحقق بكونه نائبًا عن رسول الله ﷺ، هاديًا مرشدًا، مبلغًا ناصحًا، متواضعًا هاضمًا، فهو الموفق. ومن تعلَّم العلم؛ ليكون جلادًا للناس، متتبعًا عوَراتهم، حاسدًا لذواتهم، ناقمًا على أعمالهم، مستحقرًا لهم، فهو المخذول. وأولى بهذا أن يعود إلى حياة العوام، فإن ذلك أنفع له وللمسلمين. وتقريب الجواب: أن العلم كالإناء، إذا كان نظيفًا وصببتَ فيه الماء، كان الماء نقيًا صافيًا، وإذا كان الإناء غير نظيف، كان الماء مشوبًا كدرًا. والعلم في نفسه لا ذنب له، وإنما الذنب ذنب من بذله لغير أهله، ووضعه في غير موضعه، ولم يقم بحقه.

الكلام الذي يجلو النفس من أوضار الدنيا كلما خدعتها المظاهر الكاذبة وكثرة الحديث في الماديات. ثواب العلم في الدنيا ليس مالا ولا شهرة، بل هو صناعة العقل الحي: ( أنا دائمًا معتقد إن العلم ثوابه فيه. متقوليش والله أنا هعمل إيه بالعلم؟ لا.. الكلام ده قوله في تجارة، تقوله في شوية نفاق عاوز تبيعهم وتاكل بيهم عيش، تقوله في شوية كذا كذا كذا كذا. إنما العلم يا سيدنا #ثوابه_الأعظم_في_أن_يكون_لك_عقل_حي، رائع_ناضج لأنك أنت أساسك وفضلك في هذا الوجود هو عقلك. فأي شيء يضيف إلى عقلك إضاءة ونورا فهو الشيء الجليل جدا جدا). #سيدنا_أبوموسى الدرس الثاني من شرح دلائل الإعجاز