أبُو المُنذِرِ عُمَرُ بنُ البيُّوميِّ🔻

الآن على البث المباشر قراءة كتاب #قراءة_في_الأدب_القديم

❁ من الكلمات الرائعة في دعاة التجديد، وأذناب الغرب: "لقيط لقطاء الغرب الأقصى، على خلاف آية فرعون مع موسى، فرعون التقط موسى عسى أن ينفعه أو يتخذه ولدًا، فكان له عدوًّا وحزنًا، أما هذا القن فالتقطه الغرب فكان عدوًّا لدينه وأهله وحزنًا، يصلي لقبلته التي يصلي إليها، ويخطب على الدرجة التي خطب عليها. يقول لهم مستخذيًا: اجعلوني سيدًا أكن لكم عبدًا، وأعينوني بقوة أجعل بين قومي وبين الفضيلة ردمًا, وأوسعهم هدمًا. فرشحوه لتغريب وتفنيد واستنشدوه سفيه النسج مضطربًا *** مستغرب المتن مجهول الأسانيد". الشيخ علي القرني

سأجيبك في تسجيل لأنها نقاط متشابكة

✳️ لم أقرأ إلى يوم الناس هذا في معنى هذا (الجديد) كلاماً يبلغ أن يصور منه برهان أو تؤلَف منه قضية صحيحة، وكل أقاويلهم ترجع إلى ثلاثة أبواب: جديد، ومجدد، ولنجدد. 1️⃣ فأما الأول: فهو عندهم تقبيح القديم والزراية عليه والنفير منه. 2️⃣ وأما الثاني: فهو العائب والشاتم والمستهزئ. 3️⃣ وأما باب قولهم (ولنجدد) فهو لا يزال إلى الآن مقصورًا على قول كل واحد منهم للآخر (ولنجدِّد) . . .

"هؤلاء الكتاب لا يريدون أبداً أن تسمى الغلطة باسمها؛ فإذا أخطاوا فلا تقولن أخطأوا، ولكن قل: إنه صواب جديد". *** "ولن تجد ذا دِخلة خبيثة لهذا الدين إلا وجدت له مثلها في اللغة". مصطفى صادق الرافعي تحت راية القرآن

( اللهمَّ صلِّ على سيدنا محمد ﷺ صَـلاةً: 🌿 تَــحُــلُّ بها -يا عليُّ يا عظيم- العُقَدَ. 🍃 وتُــفَــرِّجُ بها -يا ذا الجلال والإكرام- الكُرَبَ. 🌺وتَــقْــضِــي بها -يا حي يا قيوم- الحوائج. 🌻 وتُــنِــيــلُ بها -يا غني يا حميد- الرغائبَ وحسنَ الخواتيم. 🌳 وتَـسْـتُـرنَـا بها في الدنيا والآخرة سترًا لا يُكْشَفُ لأحد أبدًا). #سيدنا_الأستاذ_محمود_توفيق_سعد رحمه الله ورضي عنه.

من المفاهيم الضالة المغلوطة التي تكررت فتقررت في أذهان أذناب المستشرقين -وإن سمت أقدارهم في أماكنهم- الظن أن النقد الجاهلي كان نقدًا غير معلل، والصواب أن النقد الجاهلي كان -أكثره- مجملًا غيرَ مفصل، وهذا في ظني له سببان: السبب الأول: شدة ذكاء الجيل الأول الذي وردت فيه هذه النقدات؛ فلم يكونوا يحتاجون إلى أكثر من الإشارة؛ ليستطيعوا فهم ، وتطبيقها، مثال هذا: نقد ربيعة بن حذار لشعر الأربعة الزبرقان، وعلقمة... السبب الثاني: أنهم أمة لا تكتب الكتب؛ فلو جعلوا هذا النقد معلّلًا ومفصلًا لطال الحديث فيه ونسي. هذا الأمر لم يفهمه المستشرقون؛ لأنهم أعاجم أغتام، لم يفلحوا في علوم أقوامهم، فتكلموا في علومنا. ثم تناقله أذنابهم نقل العبد لكلام سيه الفاجر في الحرة الشريفة. وها أنا أعطيك نصّا شريفا لسيدنا الإمام عبد القاهر قاله عن العلماء، أتمثل به للجاهليين: "فأَجِدُ بعضَ ذلك كالرَّمز والإيماءِ، والإِشارةِ في خفاءٍ، وبعضَه كالتنَّبيه على مكانِ الخبئ لِيُطْلَبَ، ومَوْضعِ الدفينِ ليُبحَثَ عنه فيُخْرَج، وكما يُفتَحُ لكَ الطريقُ إِلى المطلوبِ لتَسْلُكَه، وتُوضَعَ لك القاعدةُ لتَبْنيَ عليها". دلائل الإعجاز ت شاكر (34)

وأنا أقرأ في كتاب الكشاف دائما ما أتمثل بقول البحتري: (منى النفس في أسماء لو تستطيعها). وأنا مناي أن أفهم الكشاف لو أستطيعه💔😭

في الدعاء المكتوب في آخر المصحف استوقفتني كلمة «وأسألك... وخير النجاح» وقلت في نفسي هل يكون نجاح شرا؟ فقالت لي: نعم يكون: ⬅️ طالب يحصل على درجة عالية لم يجتهد فيها هذا شر تفوق؛ فلا تسأل الله أن تنجح فقط. ⬅️ باحث يكتب كتابًا يحقق نجاحًا ومبيعات أو يحصل على درجة علمية ليست من كدّه، ولا من صناعة عقله، هذا شر حصول، وتحقيق؛ فلا تسأل الله الحصول فقط. ⬅️ طالب حياة أو دنيا ينجح في الوصول إليها بطريق محرم هذا شر؛ فلا تسأل الله الوصول فقط. 🤲🏻 اللهم إنا نسألك خير النجاح. فإن من أخطر ما يفسد العقول أن تختلط الوسائل بالغايات، حتى يصبح العلم غاية بعد أن كان طريقا، والمال مقصدا بعد أن كان أداة، والمنصب شرفا بعد أن كان تكليفا، والشهرة قيمة بعد أن كانت عرضا، فإذا انقلبت الموازين، ظل الناس يجرون بأقصى سرعتهم، ولكن في الاتجاه الخطأ، وما أكثر الضجيج الذي تصنعه الوسائل حين تنسى الغايات.