es
Feedback
المجيب

المجيب

Ir al canal en Telegram

الإجابة على أسئلتكم واستفتاءاتكم الفقهية والعقائدية من خلال تطبيق المجيب almojib.com/app

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram المجيب

El canal المجيب (@almojib_application) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 21 042 suscriptores, ocupando la posición 3 749 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 3 402 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 21 042 suscriptores.

Según los últimos datos del 08 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 289, y en las últimas 24 horas de 9, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 23.48%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 12.06% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 4 941 visualizaciones. En el primer día suele acumular 2 537 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 147.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como تَطبِيق, مَجِيب, مَعرِفَة, رَابِط, إِسلَام.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
الإجابة على أسئلتكم واستفتاءاتكم الفقهية والعقائدية من خلال تطبيق المجيب almojib.com/app

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 09 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

21 042
Suscriptores
+924 horas
+587 días
+28930 días
Archivo de publicaciones
إنَّ واقعة الطف من أكثر الوقائع الإسلامية عنايةً بالنقل والتدوين، ولم يكن اعتماد علماء الإمامية فيها قائمًا على مصادر غيرهم ثم تنقيحها، بل إنَّ لديهم أصلًا روائيًا وتاريخيًا مستندًا إلى ما رُوي عن أهل البيت (عليهم السلام)، ولا سيما ما نُقل عن الإمام زين العابدين، والإمام الباقر، والإمام الصادق (عليهم السلام)، ثم ما دوَّنه أصحابهم وعلماء الإمامية في مصنفاتهم. وفي المقابل، فإنَّ كثيرًا من الأخبار التاريخية المتعلقة بالمقتل قد وصلت أيضًا عن طريق مؤرخين وأصحاب مَقاتل من مختلف الاتجاهات الإسلامية، ومنهم أبو مخنف (لوط بن يحيى الأزدي)، الذي يُعدُّ من أوائل من أفرد واقعة الطف بالتأليف، وقد أكثر العلماء ـ من الفريقين ـ من النقل عنه، وإنَّ علماء الإمامية لا يتعاملون مع هذه النقول على أساس الانتماء المذهبي لمؤلفها، وإنما يدرسونها وفق الضوابط العلمية، فينظرون في الأسانيد، ويقارنون بين الروايات، ويستعينون بالقرائن التاريخية، ويعرضونها على ما ثبت عن أهل البيت (عليهم السلام)، فما ثبتت صحته قُبل، وما لم يثبت تُوقِّف فيه أو رُدَّ بحسب ما يقتضيه التحقيق. وأما اختلاف الروايات في بعض أحداث المقتل، فلا يعني اضطراب أصل الواقعة، فإنَّ الثوابت الكبرى في نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) متضافرة، بل متواترة في الجملة، وإنّما وقع الاختلاف في بعض التفاصيل والجزئيات، وذلك لأسبابٍ متعددة، منها ضياع عدد من المصادر الأولى، واختلاف ما اطَّلع عليه الشهود والرواة من مجريات الأحداث، وتفاوت مراتب النقل والضبط، فضلًا عما فرضته الظروف السياسية آنذاك من تضييقٍ شديد على تداول كثير من الأخبار وتدوينها.

photo content

photo content

ملحمة كربلاء مصدر مُلهم استثمره العراقيون في أزمتهم
ملحمة كربلاء مصدر مُلهم استثمره العراقيون في أزمتهم

من خطبة الإمام السجاد (عليه السلام) في الكوفة: أيها الناس ناشدتكم اللّه هل تعلمون أنّكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أ
من خطبة الإمام السجاد (عليه السلام) في الكوفة: أيها الناس ناشدتكم اللّه هل تعلمون أنّكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهود والميثاق والبيعة ، وقاتلتموه ، فتبّا لكم لما قدّمتم لأنفسكم ، وسوأة لرأيكم ، بأية عين تنظرون إلى رسول اللّه ، إذ يقول لكم : قتلتم عترتي ، وانتهكتم حرمتي ، فلستم من أمتي . فارتفعت الأصوات بالبكاء

الشيعة هم من قتلوا الإمام الحسين !! خروج الإمام يُعتبر انتحارًا لأنّه يعلم بشهادته !! هذه الشبهات وغيرها تجدون الإجابات عنها
الشيعة هم من قتلوا الإمام الحسين !! خروج الإمام يُعتبر انتحارًا لأنّه يعلم بشهادته !! هذه الشبهات وغيرها تجدون الإجابات عنها في الدرس التالي بتطبيق المجيب: https://api.almojib.com/l/iMsE0u

مواقف وأدوار عظيمة لسبايا آل محمد (عليهم السلام) كنز من المعارف بانتظاركم في تطبيق المجيب حمّلوه من خلال الرابط: https://almo
+6
مواقف وأدوار عظيمة لسبايا آل محمد (عليهم السلام) كنز من المعارف بانتظاركم في تطبيق المجيب حمّلوه من خلال الرابط: https://almojib.com/app

كيفية استثمار مواسم العزاء الحسيني أجوبة آنية ومعلومات كثيرة يوفّرها تطبيق المجيب للتنزيل عبر الرابط: https://almojib.com/app
كيفية استثمار مواسم العزاء الحسيني أجوبة آنية ومعلومات كثيرة يوفّرها تطبيق المجيب للتنزيل عبر الرابط: https://almojib.com/app

في اليوم الثاني عشر من المحرّم أدخلوا سبايا أهل البيت (عليهم السلام) إلى الكوفة حيث اجتمع أهلها للنظر إليهم فصاحت فيهم أم كلث
في اليوم الثاني عشر من المحرّم أدخلوا سبايا أهل البيت (عليهم السلام) إلى الكوفة حيث اجتمع أهلها للنظر إليهم فصاحت فيهم أم كلثوم: يا أهل الكوفة أما تستحون من اللّه ورسوله أن تنظروا إلى حرم النبي (صلى اللّه عليه وآله وسلم), وأشرفت عليهن امرأة من الكوفيات ورأتهن على تلك الحال فقالت من أي الأسارى أنتم ؟ قلن نحن أسارى آل محمد, وأخذ أهل الكوفة يناولن الأطفال التمر والجوز والخبز فصاحت زينب الكبرى (عليها السلام): إنّ الصدقة علينا حرام ثم خطبت فيهم خطبة عظيمة أنّبتهم فيها وعاتبتهم وتلتها السيدة فاطمة بنت الحسين (عليه السلام) ثم إمامنا السجاد (عليه السلام) حيث جاءوا به وهو مقيد بالجامعة في عنقه ويداه مغلولتان فأومأ إلى الناس وسكتوا ثم خطب فيهم خطبة عظيمة أيضاً بعد ذلك أدخلوا السبايا إلى قصر ابن مرجانة وحدثت ما حدثت من المآسي المؤلمة.

وَأَعْظَمُ مَا يُشْجِي الغَيُورَ حَرَائِرٌ تُضَامُ وَحَامِيهَا الوَحِيدُ مُقَيَّدُ
وَأَعْظَمُ مَا يُشْجِي الغَيُورَ حَرَائِرٌ تُضَامُ وَحَامِيهَا الوَحِيدُ مُقَيَّدُ

صور من مواقف الطف الخالدة
+7
صور من مواقف الطف الخالدة

وَلَوْ تَرَاهُ حَامِلًا طِفْلَهُ لَرَأَيْتَ بَدْرًا يَحْمِلُ الفَرْقَدَا مُخَضَّبًا مِنْ فَيْضِ أَوْدَاجِهِ أَلْبَسَهُ سَهْمُ
وَلَوْ تَرَاهُ حَامِلًا طِفْلَهُ لَرَأَيْتَ بَدْرًا يَحْمِلُ الفَرْقَدَا مُخَضَّبًا مِنْ فَيْضِ أَوْدَاجِهِ أَلْبَسَهُ سَهْمُ الرَّدَى مُجَسَّدَا

أَتَرْضَى إِلَهِي عَنْ مَعَاشِرَ أَجْمَعُوا عَلَى قَطْعِ رَحِمِي ثُمَّ قَتْلِي حَلَّلُوا فَكُنْ شَاهِدِي أَنِّي بَعَثْتُ إِلَ
أَتَرْضَى إِلَهِي عَنْ مَعَاشِرَ أَجْمَعُوا عَلَى قَطْعِ رَحِمِي ثُمَّ قَتْلِي حَلَّلُوا فَكُنْ شَاهِدِي أَنِّي بَعَثْتُ إِلَيْهِمْ شَبِيهَ رَسُولِ اللهِ مَنْ لَيْسَ يَجْهَلُ

بِعِمَامَةِ المَسْمُومِ عَمَّمَهُ الحُسَيْنُ وَضَمَّهُ كَالشَّمْسِ تَحْضُنُ فَرْقَدًا
بِعِمَامَةِ المَسْمُومِ عَمَّمَهُ الحُسَيْنُ وَضَمَّهُ كَالشَّمْسِ تَحْضُنُ فَرْقَدًا

الأمر الأوَّل: التأسِّي بأهل البيت: لا ريب أنَّ النبيّ الأكرم (صلَّى الله عليه وآله) وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام) كانوا على علمٍ بمقام الإمام الحسين (عليه السلام) وأنه سيِّد شباب أهل الجنة، ومع ذلك لم يمتنعوا من البكاء عليه، بل جرت دموعهم تأسُّفاً على مظلوميته ومصابه الجلل. ومن هنا يكون بكاؤنا عليه اقتداءً بهم واتباعاً لنهجهم، وإظهاراً للمودَّة التي أمر الله بها في قوله تعالى: ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْموَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: 23]. وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: «بكى علي بن الحسين على أبيه الحسين بن علي (عليهما السلام) عشرين سنة أو أربعين سنة، وما وضع بين يديه طعاماً إلَّا بكى على الحسين، حتَّى قال له مولىً له: جُعلت فداك يا بن رسول الله، إني أخاف عليك أنْ تكون من الهالكين. قال: إنما أشكو بثِّي وحزني إلى الله واعلم من الله ما لا تعلمون، إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلَّا خنقتني العبرة لذلك» [كامل الزيارات ص213]. الأمر الثاني: تحصيل الثواب: لا يخفى أنَّ البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) من المستحبَّات الأكيدة التي نصَّ عليها أئمَّة أهل البيت (عليهم السلام) في الروايات المتواترة؛ ولذلك نبكي للحصول على الأجر والثواب. فقد روي عن الإمام السجاد (عليه السلام) قال: أيّما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي (عليهما السلام) دمعةً حتَّى تسيل على خدِّه بوَّأه الله بها في الجنَّة غرفاً يسكنها أحقاباً ...الرواية» [تفسير القمِّي ج2 ص291]. الأمر الثالث: إحياء نهضته المباركة: من المسلَّم أنَّ نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) في مواجهة الباطل أعادت إلى الأمَّة الإسلاميَّة جملةً من المفاهيم التي حاول الطغاة طمسها، ومن هنا كان إحياء المجالس والبكاء عليه وسيلةً أساسيَّة لحفظ تلك النهضة حيَّة عبر العصور، فكثيرٌ من الحركات الحقَّة طواها النسيان، لغياب التفاعل المستمر معها؛ ولهذا نجد الأئمَّة (عليهم السلام) قد أكَّدوا على إقامة المجالس والمآتم الحسينيَّة وحثُّوا عليها، لتظل هذه النهضة المباركة راسخة في وجدان الأمَّة وضميرها الحي.

photo content

وَثَنَى أَبُو الفَضْلِ الفَوَارِسَ نَكِّصًا فَرَأَوْا أَشَدَّ ثَبَاتِهِمْ أَنْ يُهْزَمُوا
وَثَنَى أَبُو الفَضْلِ الفَوَارِسَ نَكِّصًا فَرَأَوْا أَشَدَّ ثَبَاتِهِمْ أَنْ يُهْزَمُوا