Next Level Psy

Это я смотрю на то, как набирается курс по позитивному измерению бессознательного и грущу. 😆

​​ПИОНЫ ДЛЯ ХОЛОДОВ Есть такой необыкновенный сорт пионов, который называется «камботан», то есть «холодный пион». Эти цветы распускаются и цветут в Японии несмотря на холода, поэтому вызывают восхищение у поэтов своей стойкостью. На такие цветы хочется равняться и человеку.  Вот, на первый взгляд, простенькое хайку чудесного поэта Такаха Сюгё о пионах в холода:  Распустились зимой Солнцу и Луне подобны Эти два пиона  日と月のごとく二輪の寒牡丹 хи-то цуки-но/ готоку нирин-но/ камботан Такаха Сюгё поэт современный и смело вступает на скользкий путь прямого сравнения, которое «якобы» запрещено в хайку. А у него уж прямее некуда: два пиона подобны солнцу и луне. А что это может значить? Скорее всего, это два пиона разного цвета: белый как Луна и красный как Солнце.  Эти два цвета считаются благожелательными в Японии, поэтому, возможно, что Такаха Сюгё описывает новогоднее настроение — эти два пиона расцвели аккурат к праздникам и подарили новую надежду. Пионы часто рисуют на самодельных открытках «этэгами» и сопровождают незамысловатыми пожеланиями: будьте стойкими как пионы в холода, весна не за горами!  Тем более, что сегодня можно еще раз встретить Новый год, теперь по китайскому календарю, и надеяться на лучшее НА ФОТО: Чтобы защитить пионы от снега и ветра для них в Японии устанавливают «ваработти» — специальные конструкции из соломы, похожие на шапочки или на домики

С наступающим китайским Новым годом! 22 января, не забудьте. Слушаем Российского посла в Поднебесной, готовим вкусный стол и ждём 🐇

Российский посол в Китае поздравляет всех с наступающим новым годом.

С пятницей! 😉 Счастливых выходных!

​​Юнг не считал, что фрейдовский вымысел сновидения слишком надуманный и слишком упрощенный. Для Юнга сновидение не было аллегоричным – «описанием одного предмета под личиной другого», в котором «персонажи, действия и декорации имеют упорядоченный, символический характер». Сновидение метафорично, оно говорит сразу на двух языках, или, как Юнг объяснял эту герметичную двойственность, сновидение – это символ, объединение двух диссонансов в одном уникальном голосе. Различие между Фрейдом и Юнгом – это различие между аллегорией и метафорой. А различие между аллегорией и метафорой глубже характеризует разные школы психологии, понятие души и ее речей, чем различия, основанные на сюжетах или теориях Фрейда и Юнга. Аллегория и метафора говорят об одном предмете, словно это другой предмет. Но в тех случаях, когда аллегорический метод разделяет этот двойной стандарт на два составных элемента – очевидный и скрытый – и требует перевода очевидного на язык скрытого, метафорический метод сохраняет единство этих двух голосов, позволяя слышать сновидение, когда оно само говорит неоднозначно и с конкретной точностью в каждый момент. Невозможно дать метафорам интерпретативный перевод, не нарушая их своеобразное единство. Высказывание «У этого человека деревянная нога» перестает быть метафорой, если я говорю: «Видишь, под брюками у него протез». Но можно пойти и иным путем, сказав: «Я говорю в иносказательном смысле, подразумевая, что его походка напоминает движения деревянной ноги. В ней нет непосредственности и серьезности, ритмичности и легкости». В связи с невозможностью перевода символов и метафор для понимания сновидений необходимо применять иной метод, которому присущи маски, сокрытия и двойственность. Этот метод сам должен быть метафоричным. – Джеймс Хиллман «Архетипическая психология»

​​Многие из нас – и мужчины, и женщины – страдают от той или иной зависимости, поскольку наша культура поощряет стремление к совершенству. Приученные быть лучше всех и в школе, и на работе, и в межличностных отношениях, мы часто пытаемся стать своего рода произведениями искусства и забываем о том, что мы просто люди. С одной стороны, мы стараемся быть деятельными и дисциплинированными, как богиня Афина, с другой – нас притягивает к себе порочная энергия Медузы Горгоны, которую мы стараемся подавлять. Мы попадаем в плен «божественных крайностей» – архетипических установок, которые бессознательно влияют на наше поведение. И пока мы не осознаем, какие силы борются внутри нас, и не найдем в себе мужества взглянуть им прямо в лицо, нам не удастся избавиться от своих проблем. Чтобы исцелиться, нужно найти скрытые причины своих зависимостей и прийти к согласию со своими осознанными ценностями и установками. – Мэрион Вудман «Страсть к совершенству»

Скидка 2000 рублей на курс до конца января: https://nextlevelpsy.com/winborn_roots_of_creativity

- Уже н..цать часов, и в эфире интрапсихической радиостанции шоу "Позорные достижения"! Наш сегодняшний гость Елена и мы поговорим про рукоделие. Елена, вот вы постоянно говорите, что рукожопость - ваше второе я. А могли бы вы вспомнить свое самое позорное достижение в этой сфере? - Когда развитое воображение, самонадеянность и чувство умственного превосходства над бренностью мира сопровождается криворукостью, то порожденный сим злочетанием шедевр становятся достойным премии имени Марины Цветаевой в области травматической драматургии. Так и получилось с этим свитером (?) цвета анальной горчицы, трагическую историю которого я хочу сегодня поведать в прямом эфире. - Как интересно! - Более чем. В лихие девяностые моя семья из среднего рабочего класса скатилась в настоящую нищету. Мы могли позволить себе только самые базовые и дешевые продукты питания и личной гигиены. Что-то выращивали на огороде, включая кондитерский мак, который примерно за два года полностью извели местные наркоманы. Благом оказалось наличие огромного количества родственников, которые снабжали нас ношенной одеждой. Признаться, я даже трусы носила бэушные. Но зато была швейная машинка "Чайка" на чугунной подставке, которая позволяла ваять обновки из подручных материалов. Особенно трепетно шилась юбка из халата с леопёрдовым принтом, о которой я расскажу в следующий раз. - Какой депрессивный фон у вашей истории! - Это сейчас мы осознаем его таковым, а тогда нас пьянила вседозволенность, которую почему-то называли свободой. Мама моего тогдашнего бойфренда из сочувствия к нему подарила мне моток промышленной полушерстяной пряжи, которая уже в те времена могла бы называться "винтажная", но по факту являлась просто старой нафталиновой катухой жестких колючих ниток весом около 2,5 килограммов чудного цвета свежего г@вна, почему-то названного "горчишшшный". Думаю, из соображений политкорректности, чтобы г@вно не обиделось на такое сравнение. Охреневшая от невиданной щедрости судьбы, я возжаждала сделать из этой с позволения сказать, шерсти, нечто особенное. Грандиозное. Чтобы надел - и все обалдели! А я такая легкой походкой от бедра.... В общем, я захотела себе свитер. Про то, как вяжут свитера, у меня не было никаких внятных идей. Сам-себе-конструктор положился на авось: главное же что? Вдохновение, а там куда кривая коза вывезет. Собственно, было связано два полотна с узорчиком из кошмарных снов Фредди Крюгера, и к ним присобачены рукава. ...Не с первого раза получилось пришить их правильно, но слегка помучавшись с направлением, я таки установила их на изделие. Свитер получился сильно оверсайз. Размеров на 5. Я в нем тонула, и носила то как свитер, то как платье. И парень мой его носил. И на собаку я его потом надевала, когда та мерзла после мытья. И я ношу его до сих пор, потому что мне лень искать что-то похожее нормального качества. Это же шерсть! Это же ручная работа! Это же винтаж! - Поистине позорное достижение, живой пример для студентов философского факультета! Ждем вас, Елена, с новыми историями! ..трам-пам-пам... ...И как же работать в анализе с творческими пациентами? Какие лайфхаки, подводные камни, плюшки и бонусы? Вы узнаете об этом в субботу на лекции Марка Уинборна, и это была наша реклама. Не переключайтесь!

​​Итак, взрослый может ассимилировать детские травмы, если он возьмет за руку своего внутреннего ребенка и с позиции зрелости, знающей свои сильные и слабые стороны, заново запустит процесс проработки чрезвычайно болезненных или, наоборот, очень приятных воспоминаний. – Джеймс Холлис «Перевал в середине пути»

Сегодня, 16 января, отмечается Всемирный день The Beatles. На мой взгляд уникальность их творчества - в невероятной откровенности и простоте текстов. Успех их творчества во многом обусловлен способностью запечатлеть мимолетное, ускользающее чувство, спеть о нем без пафоса и культурных шаблонов. Если бы можно было сравнить музыку и живопись, то для меня песни The Beatles сродни полотнам импрессионистов: простыми, порой схематичными формами выразить карнавал цвета, передать эмоцию и ощущение через игру бликов. Их музыка - про любовь. Make love, not war.

​​Приветствуем вас, уважаемые коллеги! Вот и начался наш новый рабочий год. Мы приглашаем вас на новый курс Next Level Psy с юнгианским психологом Дэвидом Роттманом «ПОЗИТИВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО В СНОВИДЕНИЯХ И ФАНТАЗИЯХ ПАЦИЕНТА». Старт курса – 9 февраля 2023 года, онлайн. РАСПИСАНИЕ, СТОИМОСТЬ И ВАРИАНТЫ ОПЛАТЫ – на нашем сайте: https://nextlevelpsy.com/positive_dimensions_of_the_unconscious Одним из выдающихся вкладов К.Г. Юнга в нашу культуру является его описание созидательного и позитивного измерения бессознательного. Ранее сновидения рассматривались как состоящие из вытесненного материала, неприемлемого для сознания, а в фантазиях специалисты видели только лишь исполнение желаний. В своей новаторской работе К.Г. Юнг представил иной взгляд на бессознательное как на содержащее в себе витальность, направление и смысл, которые должны быть обнаружены нашим сознанием. В этом курсе мы исследуем особые темы, иллюстрирующие позитивные стороны бессознательного, как то: • роль сновидений как ускорителей «сжигания» семейной и личной кармы (судьбы); • как архетипы Успеха и Неудачи бессознательно проявляются на внешнем и внутреннем планах; • положительное значение сновидений, тревожащих сознание, таких как сны о смерти и умирании, кошмары, сны о нежелательных встречах, явных угрозах и опасностях; • как распознать в сновидениях и фантазиях «призыв к действию» – к расширению границ нашего сознания, включая рост способности получать удовольствие от жизни; • роль бессознательного в создании жизненных паттернов, включая паттерны отношений.

Одним из выдающихся вкладов К.Г. Юнга в нашу культуру является его описание созидательного и позитивного измерения бессознательного. Ранее сновидения рассматривались как состоящие из вытесненного материала, неприемлемого для сознания, а в фантазиях специалисты видели только лишь исполнение желаний. В своей новаторской работе К.Г. Юнг представил иной взгляд на бессознательное как на содержащее в себе витальность, направление и смысл, которые должны быть обнаружены нашим сознанием. В этом курсе мы исследуем особые темы, иллюстрирующие позитивные стороны бессознательного, как то: • роль сновидений как ускорителей «сжигания» семейной и личной кармы (судьбы); • как архетипы Успеха и Неудачи бессознательно проявляются на внешнем и внутреннем планах; • положительное значение сновидений, тревожащих сознание, таких как сны о смерти и умирании, кошмары, сны о нежелательных встречах, явных угрозах и опасностях; • как распознать в сновидениях и фантазиях «призыв к действию» – к расширению границ нашего сознания, включая рост способности получать удовольствие от жизни; • роль бессознательного в создании жизненных паттернов, включая паттерны отношений. РАСПИСАНИЕ, СТОИМОСТЬ И ВАРИАНТЫ ОПЛАТЫ - на нашем сайте https://nextlevelpsy.com/positive_dimensions_of_the_unconscious

​​Сознание равно освобождению: вот девиз, начертанный над всеми усилиями человека освободиться от объятий первичного дракона уробороса. Как только Эго определяется как центр и упрочивается по полагающемуся ему праву как Эго-сознание, первоначальная ситуация неизбежно разрушается. Истинное значение этого самоотождествления пробуждающейся человеческой личности с Эго мы можем видеть только, когда вспомним противостоящее этому состояние participation mystique, которым управляет уроборическое бессознательное. Каким бы банальным оно ни показалось, логическое утверждение личности: «Я – это я» – фундаментальное утверждение сознания, в действительности является огромным достижением. Только этот акт, посредством которого Эго становится основой, а личность отождествляется с этим Эго – каким бы ошибочным это отождествление ни оказалось позднее – создает возможность появления самоориентирующегося сознания. В этой связи нам хотелось бы снова процитировать отрывок из Упанишад: «Вначале все это было лишь Атманом в виде пуруши. Он оглянулся вокруг и не увидел никого кроме себя. И прежде всего он произнес: "Я есмь"... Он стал таким, как женщина и мужчина, соединенные в объятиях. Он разделил сам себя на две части. Тогда произошли супруг и супруга.» – Эрих Нойманн «Происхождение и развитие сознания»

​​В случае рассмотрения художественного произведения мы сталкиваемся с продуктом сложной психической активности – но продукт этот отчетливо интенционален и сознательно оформлен. В случае, когда объектом рассмотрения становится автор, мы имеем дело с самим психическим аппаратом. В первом варианте объектом анализа и интерпретации является результат художественного творчества, а во втором – творящее человеческое существо, как неповторимая индивидуальность. Хотя оба эти объекта весьма тонко связаны и даже независимы, они не способны объяснить друг друга. Конечно же, возможно делать предположения касательно художника, исходя из его произведения, или наоборот, но эти предположения никогда не достигнут степени заключений. В лучшем случае, они могут играть роль остроумных догадок. Знание взаимоотношений Гете и его матери проливает свет на восклицание Фауста: «Матери, матери, как странно это звучит!» Но привязанность к матери не объясняет нам появления самой драмы Фауст, какой бы глубокий, по нашему мнению, след не оставили эти взаимоотношения в произведении Гете. Точно также мы не достигнем успеха в противоположных рассуждениях. Ничего нет в «Кольце Нибелунгов» такого, что бы привело нас к отрицанию или приятию факта склонности Вагнера к трансвестизму, хотя все же существует скрытая связь между героикой Нибелунгов и патологической женственностью в характере Вагнера-мужчины. Психология личности художника может разъяснить многие аспекты его работы, но не ее результат. Но даже если она успешно объясняет его деятельность, сама творческая активность художника найдет проявление только как симптом. При этом может быть нанесен ущерб произведению искусства и его публичной репутации. – К.Г. Юнг, Э. Нойманн «Психоанализ и искусство»