الصاحب الطيب

أكمل صيغ الصلاة والسلام على النبي ﷺ. https://youtube.com/shorts/4uRGLaPM95M?si=Du916lkT7mUktGlV https://t.me/sahebtayeb

[الإصلاح يحتاج إلى صبرٍ وتأنٍ وعدم استعجال] قالَ العلاّمةُ محمدُ بنُ صالح العثيمين - رحمه ﷲ -: «لا يمكن أن يصلح الناس بين عشية وضحاها، ومن أراد ذلك فإنه قد أراد أن يغير الله سنته، والله سبحانه وتعالى لا يغير سنته، فهذا نبي الله عليه الصلاة والسلام بقي في مكة ثلاث عشرة سنة ينزل عليه الوحي، ويدعو إلى الله بالتي هي أحسن، ومع ذلك في النهاية خرج من مكة خائفاً مختفياً لم تتم الدعوة في مكة! فلماذا نريد أن نغير الأمة التي مضى عليها قرون وهي في غفلة وفي نوم بين عشية وضحاها؟! هذا سفه في العقل وضلال في الدين! الأمة تحتاج إلى علاج رفيق هادئ، ودعوة بالتي هي أحسن. الأمة الإسلامية تحتاج بعد الفقه في دين الله والحكمة في الدعوة إلى الله، تحتاج إلى العلم بالواقع والفطنة والخبرة، ونظر في الأمور التي تحتاج إلى نظر بعيد، لأن النتائج قد لا تتبين في شهر أو شهرين أو سنة أو سنتين، لكن العاقل يصبر وينظر ويتأمل حتى يعرف. والأمور تحتاج أيضاً إلى عزم وتصميم وصبر، لأنه لا بد من هذا، لا بد من عزم يندفع به الإنسان، ولا بد من صبر يثبت به الإنسان، وإلا لفاتت الأمور أو فات كثير منها، والله المستعان». ‏[تفسير جزء عم (ص:٢٤٢)] https://t.me/sahebtayeb

وروى ابن ماجة (1853) عن عبد الله بن أبي أوفى قال: لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال : ما هذا يا معاذ ؟ قال : أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه. والحديث صححه الألباني في صحيح ابن ماجة. ومعنى القتب: رحل صغير يوضع على البعير. وروى أحمد (19025) والحاكم عن الحصين بن محصن: أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أذات زوج أنت؟ قالت نعم قال: كيف أنت له؟ قالت ما آلوه (أي لا أقصّر في حقه) إلا ما عجزت عنه. قال: فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك. أي هو سبب دخولك الجنّة إن قمت بحقّه، وسبب دخولك النار عن قصّرت في ذلك. https://t.me/sahebtayeb

﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ۝ وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ﴾ لماذا نُبرّر تقصيرنا بدلًا من الاعتراف به؟ يكشف علم النفس عن آلية دفاعية تُعرف بالتبرير العقلي (Rationalization)، يلجأ فيها الإنسان إلى تقديم تفسيرات تبدو منطقية لإخفاقاته، فيُحمّل الظروف أو الآخرين مسؤولية ما حدث، متجنّبًا مواجهة دوره الحقيقي في الموقف. ولا يعني ذلك أنّ كل عذر تبرير زائف؛ فقد تكون الظروف فعلًا خارجة عن إرادتنا، لكنّ المشكلة تبدأ حين تتحوّل الأعذار إلى وسيلة دائمة للهروب من المسؤولية، بدلًا من التعلّم من الأخطاء والعمل على إصلاحها. وفي هذا السياق، نتأمّل في قوله تعالى: ﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ۝ وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ﴾، وما تحمله الآية من تذكير بمسؤولية الإنسان عن نفسه، مهما ساق من الأعذار. وهذا تأمّل في ضوء مفهوم نفسي، لا تفسير علميّ قاطع للآية؛ فدلالاتها أوسع من أن تُختزل في مفهوم واحد. فما أحوجنا إلى صدقٍ مع النفس، يُعيننا على الاعتراف بالتقصير، وتحويل أخطائنا إلى خطوات نحو الإصلاح. منقول https://t.me/sahebtayeb

#نصيحة قال الإمَام المحدِّث ناصر الدِين الألباني رحِمه اللّٰه : لا يَنبغي أن تُسوِّغُوا أخطاءَكم اللفظِية بصَوابكم القَلبي ، هذا لا يُسوِّغُ ذاكَ، فعلينا إذا تكلَّمنا بكلام، أن يكونَ كلامُنا مطابقًا لحسن قصدنا، وألَّا يكون كلامُنا سيئًا وقصدنَا حسنًا، بل يجبُ أن يُطَابقَ اللفظُ ما في القلب! .. •فَتاوى جدة | شريط٣٣. وقال‏ رحمه اللّٰه تعالى : دائمًا النّاس يقولون واللّٰه أنَا قَصدتُ كذَا ، يا أخي قصدكَ في قلبكَ لا يَعرفه إلَّا ربّك ، لكن أحسِن التّعبير عن قصدك بلفظك ! . [ فتاوى جدّة : (شريط٣٣) ] . https://t.me/sahebtayeb

#فقه_الأدعية_الأذكار معنى جملة (الله المستعان) وهذه الجُملة «الله المُستَعَانُ» جملة خَبريَّة بمعنى الطَّلَب، أي: اللّهُمّ أَعِنِّي، فأنا لا أستعين إلّا بكَ أنتَ. كقوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، لكن هذه جُملة فِعليّة، والأولى جُملة اسمِيّة. وكذلك يقول الإنسان في الأمر المستقبل: «الله المستعان»، وفي الأمر الماضي يقول: «إنّا لله وإنّا إليه راجعون». التّعليق على صحيح البُخاري؛ لابن عثيمين (٤٦٥/٧). https://t.me/sahebtayeb

لَيسَ الشِّرْكُ عِبَادَةَ الْأَصنَامِ فَحَسبُ؛ بَلْ هُوَ أَيضًا مُتَابَعَتُك لِهَوَاك وَأَن تَخْتَارَ مَعَ رَبِّك شَيئًا سِوَاهُ مِن الدُّنيَا وَمَا فِيهَا وَالآخِرَةِ وَمَا فِيهَا فَمَا سِوَاهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - غَيرُهُ، فَإِذَا رَكَنت إلَى غَيرِهِ فَقَد أَشْرَكت بِهِ غَيرَهُ، فَاحْذَر وَلَا تَركَن وَخَفْ وَلَا تَأْمَن وَفَتِّشْ وَلَا تَغْفُلْ فَتَطْمَئِنَّ.. مَجمُوع الفتَاوَى؛ لابن تيمية (٥١٨/١٠). https://youtube.com/post/UgkxhU8B9_5ZbUY6jrkq36SqxOFZKBkWHY0K?si=_DJ-alxpl-dbbd1c https://t.me/sahebtayeb

‏قال الحافظ ابن حجر : رُبَّ هجرٍ جميلٍ خيرٌ من مُخالطةٍ مُؤذيَة! . [ فتح الباري : (١٠/ ٤٩٦) ] قال العلامة ابن عبد البر رحمه الله : "وربَّ صرم جميل خير من مخالطة مؤذية." التمهيد (٧٩/١٥). https://t.me/sahebtayeb

عدمُ المبالغةِ في المَحبّة والرّغبةِ والكراهة والنُّفرة ما أكثر مَن إذا أحب شيئًا بالغ في محبّته، وإذا أبغضهُ بالغ في بُغضِه، وهذا الحُبّ أو البغض قد يكون لشخصٍ أو عملٍ أو غير ذلك. أعرفُ شخصًا فيه هذا الطبع فكُنت كثيرًا ما أُحذّره منه، وأنصحه في التّوسُّط والاعتدالِ في حُبِّه وبغضه لكنّه يأبى أن يُغيّر طبعه، فأحبّ صديقًا لهُ محبَّةً كبيرة، فأصبح يأخذه كُلّ يومٍ هنا وهناك، حتّى أدخله شريكًا لهُ في تجارة له، فنصحتُه في عدم المُبالَغة في هذه الصُّحبة، والإكثار عليه في الذّهاب والإياب. فما هي إلّا أيّامٌ حتّى عافه وملّه، وأصبحت بينهما نفرةٌ وقطيعة. وهكذا كانت طريقتهُ مع بعض أصحابه، فبعضهم قاطعه وكرِهه، وبعضهم هجره وتركه. بل وفعل كذلك في عمله، حيث دخل في مشروع درّ عليه مالًا كثيرًا، فبالغ في تفريغ وقتِه لأجله، فما هي إلّا أشهُرٌ حتّى ترك عمله، وحصلت خلافاتٌ كثيرةٌ مع الأطراف المتعاقدة معه. فكم جرّ عليه هذا الحبُّ والبغض الْمُفرط من الشّقاء والأذى. وقد صدق القائِلُ: لا يُفرطِ العاقل في مَحبّة الصديق، ولا يتجاوز في عداوَة العدُوّ، فإنّه لا يدري متى تنتقل صداقةُ الصّديق عداوة، ولا متى تنتقِلُ عداوةُ العدُوِّ صداقة. ومن جيِّد ما قيل في هذا المعنى قول بعضهم: لا تكُن مُكثِرًا ثُمّ تكون مُقِلًّا، فيُعرف سرفك في الإكثار وجفاؤك في الإقلال”¹“. وعن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: أحبِب حبيبَك هونًا ما عسَى أن يكُونَ بَغِيضك يومًا ما، وَأبغض بغيضكَ هونًا مَا عسى أن يكون حبيبك يومًا ما ”²“. وقال بعض الحكماء ”³“: إذا أقبل عليك مُقبلٌ بوده فسِرُّك ألّا يُدبِر عنك، فلا تُكثِر الإقبال عليه، فالإنسان من شأنه التّباعُد ممّن قرُب منه، والدُّنو مِمّن يتباعد منه. فأمسِك نفسك إذا رأيت منها رغبةً وحُبًّا لأحد من النّاس مهما كان؛ لأنّك لا تدري لعلّ الّذي أحبَبته يكون يومًا مصدر قلقٍ وإزعاجٍ عليك، فتأتيك حسرةٌ شديدةٌ على الوقت والحُبِّ الّذي أعطيتَه إيّاه. وأمسكها إذا رأيت منها كُرهًا وبُغضًا لأحدهم؛ لأنّك لا تدري لعلّ الّذي أبغضتّه يكون يومًا زميلًا لك في عمل، أو تحتاج إليه. قال ابن الجوزيِّ رحمه الله: ممّا أفادتني تجارب الزّمان، أنّهُ لا ينبغي لأحدٍ أن يُظاهر بالعداوة أحدًا ما استطاع؛ فإنّهُ رُبّما يحتاج إليه. وإنّ الإنسان رُبّما لا يظُنّ الحاجة إلى مثله يومًا ما، كما لا يحتاج إلى عُوَيدٍ منبوذ، لا يُلتفت إليه؛ لكن كم من مُحتقَرٍ أُحتِيجَ إليه! فإذا لم تقع الحاجة إلى ذلك الشّخص في جلب نفع، وقعت الحاجةُ في دفعِ ضرّ. (١) جمهرة الأمثال؛ لأبي هلال العسكري (١٨٤/٢). (٢) رواه البُخارِيّ في الأدب المفرد (۱۳۲۱)، وحسّن إسناده الألباني في تعليقه على الأدب، ورواه التِّرميذِيّ مرفوعًا إلى النّبِيِّ ﷺ، (۱۹۹۷) وقال: الصّحيح عن عليّ موقوف قوله. (٣) محاضرات الأدباء، للرّاغب الأصفهاني (٣٣٧/١). https://t.me/sahebtayeb

#معاني_القرآن_العظيم ﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰ⁠كِرِینَ﴾ [هود ١١٤]. معنى: وَزُلَفࣰا ﴿وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ﴾: ويدخل في ذلك صلاة المغرب والعشاء، ويتناول ذلك قيام الليل؛ فإنها مما تزلف العبد وتقربه إلى الله تعالى. تفسير السعدي. قال ابن الجوزي - رحمه الله تعالى-: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ، وشَيْبَةُ " وزُلُفًا " بِضَمِّ اللّامِ. قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: الزُّلَفُ: السّاعاتُ، واحِدُها: زُلْفَةٌ، أيْ: ساعَةٌ ومَنزِلَةٌ وقُرْبَةٌ؛ ومِنهُ سُمِّيَتِ المُزْدَلِفَةُ، قالَ العَجّاجُ: ناجٍ طَواهُ الأيْنُ مِمّا أوْجَفا طَيَّ اللَّيالِي زُلَفًا فَزُلَفا سَماوَةَ الهِلالِ حَتّى احْقَوْقَفا قالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: ومِنهُ يُقالُ: أزْلَفَنِي كَذا عِنْدَكَ، أيْ: أدْنانِي؛ والمَزالِفُ: المَنازِلُ والدَّرَجُ، وكَذَلِكَ الزُّلَفُ: وَفِيها لِلْمُفَسِّرِينَ قَوْلانِ: أحَدُهُما: أنَّها صَلاةُ العَتَمَةِ، رَواهُ ابْنُ أبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وعَوْفٌ عَنِ الحَسَنِ، وابْنُ أبِي نُجَيْحٍ عَنْ مُجاهِدٍ، وبِهِ قالَ ابْنُ زَيْدٍ. والثّانِي: أنَّها صَلاةُ المَغْرِبِ والعِشاءِ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أيْضًا، ورَواهُ يُونُسُ عَنِ الحَسَنِ، ومَنصُورٌ عَنْ مُجاهِدٍ، وبِهِ قالَ قَتادَةُ، ومُقاتِلٌ، والزَّجّاجُ. زاد المسير قال ابن كثير - رحمه الله تعالى: وَقَوْلُهُ: ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَالْحَسَنُ، وَغَيْرُهُمْ: يَعْنِي صَلَاةَ الْعِشَاءِ. وَقَالَ الْحَسَنُ -فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالة، عَنْهُ: ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ يَعْنِي الْمَغْرِبَ وَالْعَشَاءَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "هُمَا زُلْفَتَا اللَّيْلِ: الْمَغْرِبُ وَالْعَشَاءُ" . وَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ، وَقَتَادَةُ، وَالضَّحَّاكُ: إِنَّهَا صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وَالْعَشَاءِ. تفسير ابن كثير. https://t.me/sahebtayeb

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله : النوم آية من آيات الله العظيمة الدالة على كمال تدبيره وعظمة تقديره سبحانه، وأنه جل وعلا المستحق للعبادة وحده، يقول عز وجل: { ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون } والنوم كما أنه آية من آيات الله فهو أيضا رحمة من الله سبحانه بالعباد؛ حيث يسر لهم وقتا يستريحون فيه، وهيأ لهم هذا النوم الذي تكون به راحتهم، يقول الله عز وجل: { ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون } أحاديث الأذكار والأدعية: ( ٣٦٥ ) https://t.me/sahebtayeb

‏قال ابن الجوزي -رحمه الله-: ‏"ما رأيتُ أكثرَ أَذىً للمؤمن مِن مُخالَطةِ مَن لا يَصلُح، فإنَّ الطَّبْع يَسرِق؛ فإنْ لم يَتَشبَّه بهم ولم يَسرِق منهم؛ فتَرَ عنْ عملِهِ" ‏ [صيد الخاطر (٤٢٥)] أي ضعف عن عمله، فإن لم يسرق من طباعهم ولم يتأثر بهم إلا أنهم يؤثرون في عمله، فيضعف عن طاعاته ويضعف عن أعماله الخيرة بسبب صحبته لهؤلاء. مقتطف من محاضرة إحذر صاحب السوء فضيلة الشيخ أبي وائل سمير مرابيع - حفظه الله -. https://t.me/sahebtayeb

الحُزنُ يأكلُ الإنسان! قال ابن القيّم في كتابه طريقُ الهِجرتين: الحزنُ يُضعِفُ القَلبَ، ويُوهن العزمُ، ويضُرُّ الإرادة، ولا شيء أحبُّ إلى الشَّيطان من حُزن المؤمن، فتفاءلوا بالخير تجدوه! يا صاحبي: نحن نُشرقُ من الدّاخل، وننطفئُ من الدّاخل! فأصلح ما في داخلك، ينصلحُ العَالَم في عينَيك! الحزن يأكل الإنسان حرفيّاً لا مجازاً! وأمراض النّاس من الأشياء الّتي تأكلهم لا من الأشياء الّتي يأكلونها! الحزين لا يأنس بصُحبةٍ، ولا يستلذُّ بأكلة، بل وقد يجعل الحزنَ الطّعام ينزلُ على المعدة كالسُّمّ! الأيّام تتقلّب، وكُلّنا نحزن، ولكن هناك فارقٌ بين من جعل الحزن ضيفاً عابراً، ومن جعله مقيماً!، قم وانفُض غبار الحزن عن قلبك فلستَ الوحيد، كُلّنا مُصاب. #حقيقة. https://t.me/sahebtayeb

#كنوز_سورة_الكهف #حقوق_الصديق مُقوِّمات اختيار الصّديق! قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ وَلا تَعدُ عَيناكَ عَنهُم تُريدُ زينَةَ الحَياةِ الدُّنيا وَلا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمرُهُ فُرُطًا﴾ «الكهف: ٢٨». قال الشّيخ سُليمان الرّحيلي حفظه الله: والإنسان في الدُّنيا لا بُدّ له من صاحب، والصّاحب ساحب، والمُصادق مُوافق، وفي هذه الآيات مُقوِّمات اختيار الصّديق. كيف أختار صديقي؟ هذه المُقوِّمات: . أن يكُون مستقيمًا على دينه. . مُوحّدًا لربِّه. . وطائعًا لربِّه بإخلاص. . وألّا يكون مُتَّبعًا لهواه، وجاريًا وراء مُشتهاه. . وألّا يكُون ضائعًا خليًّا من خيري الدُّنيا والآخرة. •| وقفات مع سورة الكهف. ‏قال الإمام الخطابي رحمه الله: لا تُخالِل إلا مَن رضيت دِينه وأمانته، فإنك إذا خالَلْته قادك إلى دِينـه ومذهبـه، فلا تُغرِّر بدينك، ولا تخاطر بنفسك فتخالِل مَن ليس مرضيًّا في دينه ومذهبـه. الاعتصام بالعزلة (ص١٤١). https://t.me/sahebtayeb

#كنوز_سورة_الكهف #حقوق_الصديق مُقوِّمات اختيار الصّديق! قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ وَلا تَعدُ عَيناكَ عَنهُم تُريدُ زينَةَ الحَياةِ الدُّنيا وَلا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمرُهُ فُرُطًا﴾ «الكهف: ٢٨». قال الشّيخ سُليمان الرّحيلي حفظه الله: والإنسان في الدُّنيا لا بُدّ له من صاحب، والصّاحب ساحب، والمُصادق مُوافق، وفي هذه الآيات مُقوِّمات اختيار الصّديق. كيف أختار صديقي؟ هذه المُقوِّمات: . أن يكُون مستقيمًا على دينه. . مُوحّدًا لربِّه. . وطائعًا لربِّه بإخلاص. . وألّا يكون مُتَّبعًا لهواه، وجاريًا وراء مُشتهاه. . وألّا يكُون ضائعًا خليًّا من خيري الدُّنيا والآخرة. •| وقفات مع سورة الكهف. ‏قال الإمام الخطابي رحمه الله: لا تُخالِل إلا مَن رضيت دِينه وأمانته، فإنك إذا خالَلْته قادك إلى دِينـه ومذهبـه، فلا تُغرِّر بدينك، ولا تخاطر بنفسك فتخالِل مَن ليس مرضيًّا في دينه ومذهبـه. الاعتصام بالعزلة (ص١٤١). https://t.me/sahebtayeb

لا تتساهل مع المتساهلين أنت في خسارة !! https://youtube.com/shorts/qru4jGg1w6M?si=BXfegNE5Uo6m1AGh https://t.me/sahebtayeb

#حقيقة قال الله تعالى: ﴿مَّا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا﴾ ‏قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله : لا أحد يستطيع أن يُمسك رحمة الله مهما عمل، حتّى لو حاول الحسد والتّشويه ومنع الرِّزق ما يستطيع، إذا فتح الله الرّحمة للعبد لا أحد يستطيع أن يحُول بينه وبينها. التّفسير الثمين؛ لابن عثيمين. https://t.me/sahebtayeb

سبحان الله قال سهل بن عبدالله - رحمه الله -: "عليكم بالأثر والسنة فإني أخاف أنه سيأتي عن قليل زمان إذا ذكر إنسانٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه وتبرؤوا منه وأذلوه وأهانوه" تفسير القرطبي (139/7). https://t.me/sahebtayeb

#حق_الله_على_العبيد غيرة طائر على التوحيد. https://youtu.be/r--BuGmCxHU?si=oUwfv8bEiYwgajYT https://t.me/sahebtayeb

السؤال : أحسن الله إليك، سائل يقول: يسأل عن الضوابط في مخالطة العوام؟ الجواب : قضية العوام هي أو عموم الناس، يدخل تحت ما ذكرناه من الآداب تجاه الصحب والزملاء: - فإذا كان جارك أو قرابتك ممن هو يبتعد نوعاً ما عن الاستقامة، فحينئذ إذا وجدت منه استجابة لله ورسوله فهذا داوم معه ولا تتركه تفترسه الآفات. - أما إذا وجدت منه انقطاعاً تاماً وكاملاً عن الفضائل والعبادات، فهذا لا تقرب منه؛ لأنه ربما دنسك بحضور مجلسك. - أما إذا وجدت منه انتفاعاً وإقبالاً مع شيء من التسويف، فهذا داوم معه العِشرة وحاول استنقاذه. - أما من كان من الفساق عاصياً لا يأبه لحكم الله ولا لرسوله، فهذا يُهجر كما يُهجر أصحاب الأهواء والبدع. أداب طالب العلم الشيخ سمير ميرابيع حفظه الله تعالى. https://t.me/sahebtayeb