الصاحب الطيب

قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله: ﴿وَمَن یَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ نُقَیِّضۡ لَهُۥ شَیۡطَـٰنࣰا فَهُوَ لَهُۥ قَرِینࣱ﴾ [الزخرف ٣٦] لا يستطيع العبد أن يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى، وهذه فائدة جليلة من فوائد الذكر العديدة. فقه الأدعية والأذكار (١٧/١). https://t.me/sahebtayeb

#حقيقة ينبغي أن يسعى لها الخلق سُئل أحدُهم: من هو السّعيد، ومن هُو الأسعد؟! فأجاب: السّعيد: من كان مع الله؛ والأسعد: من كان الله معه. فابذل الأُولى، تُرزق الثّانية. https://t.me/sahebtayeb http://youtube.com/post/UgkxqD7CVggWOx8z3VhKIKLVjva3ObYZkQqs?si=n_tVMI2OWnJfE0tJ

‏روي عن شقيق البلخي رحمه الله أنه قال لحاتم: " قد صحبتني مدة، فماذا تعلمت؟ قال: ثمان مسائل: أما الأولى: فإني نظرت إلى الخلق، فإذا كل شخص له محبوب، فإذا وصل إلى القبر فارقه محبوبه، فجعلت محبوبي حسناتي لتكون معي في القبر. ‏وأما الثانية: فإني نظرت إلى قوله تعالى: ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ فأجهدتها فى دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله تعالى. ‏وأما الثالثة: فإني رأيت كل من معه شيء له قيمة عنده يحفظه، ثم نظرت فى قوله سبحانه وتعالى: ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾، فكلما وقع معي شئ له قيمة، وجهته إليه ليبقى لي عنده. ‏وأما الرابعة: فإني رأيت الناس يرجعون إلى المال والحسب والشرف، وليست بشئ. فنظرت فى قوله الله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾، فعملت فى التقوى لأكون عنده كريماً. ‏وأما الخامسة: فإني رأيت الناس يتحاسدون، فنظرت فى قوله تعالى: ﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ﴾، فتركت الحسد. ‏والسادسة: رأيتهم يتعادَون، فنظرت فى قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾، فتركت عداوتهم واتخذت الشيطان وحده عدواً. ‏والسابعة: رأيتهم يُذِلّون أنفسهم في طلب الرزق، فنظرت فى قول تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾، فاشتغلت بما له علي وتركت ما لي عنده. ‏والثامنة: رأيتهم متوكلين على تجارتهم وصنائعهم وصحة أبدانهم، فتوكلت على الله تعالى ". مختصر منهاج القاصدين صـــــفـــــحـــــة ٣٢ - ٣٣ https://t.me/sahebtayeb

أحوال الصالحين في يوم عرفه قال الأوزاعي - رحمه الله -: أدركت أقوامًا كانوا يخبئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها . وكان بعضهم يقول : من خمسين سنة وأنا أدعو في يوم عرفة ومايدور على الحول إلَّا وأراها كفلق الصبح. [لطائف المعارف(ص 494)] ‏قال عطاء -رحمه الله- : إن استَطَعتَ أن تَخلُو بنَفسِكَ عَشِيَّة عرفة فَافعل! . [ الزهد للإمام أحمد : ( برقم : ٢٢١١ ) ] قــال عبد الله بن المبارك - رحمه الله - : جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه ، وعيناه تذرفان فالتفت إلي َّ فقلت له : أتدري من الخاسر اليوم ؟ قال : الذي يظن أن الله لا يغفر له. لطائف المعارف ، ابن الجوزي ، ص(310). رُوِي عن الفضيل أنّه نظر إلى تسبيح النّاس وبُكائهم عشيّة عرفة فقال: أرأيتم لو أنّ هؤلاء ساروا إلى رجل فسألوا دانقاً ـ يعني سُدس درهم ـ أكان يردّهم قالوا: لا قال: والله للمغفرة عند الله أهون من إجابة رجلٌ لهم بدانق. •| لطائفُ المعارف؛ لابن رجب (٢٨٧) https://t.me/sahebtayeb

فضائل وأحكام يوم عرفة https://youtu.be/Ng4HZdy03po?si=5nWPJ8BSV-0p5xvU https://t.me/sahebtayeb

روى الترمذي (3585) عن ابن عمرو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي". وروى الإمام مالك في "الموطأ "(726) ، والبيهقي في "السنن" (8391) عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِاللهِ بْنِ كَرِيزٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ. وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ . https://t.me/sahebtayeb

قال الشيخ أبو عبد الله أزهر سنيقرة رحمه الله تعالى : يومُ عرفةَ، وما أدراكَ ما يومُ عرفةَ! يومُ التوحيدِ، ويومُ المُباهاةِ، ويومُ العِتقِ من النِّيرانِ، يومٌ يتنزَّلُ فيه الرَّحمٰنُ، فينظُرُ إلى أهلِ الموقفِ، فيُشهِدُ عليهم ملائكتَه: «انظُروا عبادي ماذا أرادوا»، وفي الحديثِ الآخرِ: «جاؤوني شُعثًا غُبرًا، أُشهِدُكم أنِّي قد غفرتُ لهم». يومُ عرفةَ يومُ توحيدِ اللهِ تباركَ وتعالى، مصداقًا لقولِ النبيِّ ﷺ: «خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ عرفةَ، وخيرُ ما قلتُ أنا والنبيُّونَ من قبلي: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ». ما أعظمَها من كلماتٍ! وما أعظمَها من معانٍ! تتجلَّى فيها العبوديَّةُ للهِ عزَّ وجلَّ وحدَه لا شريكَ له، ويتجلَّى فيها إفرادُ العبادةِ للهِ وحدَه، وهذا هو خالصُ التوحيدِ الذي هو حقُّ اللهِ تباركَ وتعالى على العبيدِ؛ فما خلقَهم إلَّا لتوحيدِه. ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾. [خطبة عيد الأضحى] https://t.me/sahebtayeb

‏يقول ابن الجوزي -رحمه الله- لمن عجز عن الحج : إخواني : إن لم نصل إلى ديارهم فلنصل انكسارنا بانكسارهم، إن لم نقدر على عرفات فلنستدرك ما قد فات، إن لم نصل إلى الحجر فَلْيَلن كل قلب حجر، إن لم نقدر على ليلة جمع ومنى فلنقم بمأتم الأسف هاهنا، إن فاتنا نزول منى فلننزل دموع الحسرات هاهنا، وكيف لا نبكي ولا ندري ماذا يراد بنا، وكيف بالسكون وما نعلم ما عنده لنا ؟. التبصرة لابن الجوزي ( ٥٢٥/٢ ) https://t.me/sahebtayeb

عشر ذي الحجة https://youtube.com/shorts/0HmtVGBQ3LM?si=3DnA8EV9r934taAY https://t.me/sahebtayeb

بشارة لمن كبّر وهلّل في عشر ذي الحجّة قال رسول اللّٰه ﷺ : " ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، ولا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، قيل : بالجنّةِ ؟ ، قال : نَعَمْ " . • السّلسلة الصّحيحة ( ١٦٢١ ) . https://t.me/sahebtayeb

بشارة لمن كبّر وهلّل في عشر ذي الحجّة قال رسول اللّٰه ﷺ : " ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، ولا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، قيل : بالجنّةِ ؟ ، قال : نَعَمْ " . • السّلسلة الصّحيحة ( ١٦٢١ ) . https://t.me/sahebtayeb

°• ‏قال ابن القيّم رحمه الله : “‏والأفضل في أيام عشر ذي الحجة الإكثار من التعبد ، لا سيّما التكبير والتهليل والتحميد فهو أفضل من الجهاد غير المتعين”. مدارج السالكين (١/ ٨٩ ). https://t.me/sahebtayeb

#نصيحة قال سُفيان الثّوري: إذا عرَفت نفسك، فلا يضرُّك ما قيل فيك. حلية الأولياء؛ لأبي نعيم (٣٩٠/٦). علّق على هذا الأثر الشيخ لزهر سنيقرة رحمه الله، بقوله: كان يُقال: إذا عرَفت نفسك، لم يضرُّك ما قيل فيك. حكمةٌ بالغةٌ لمن تدبّرها وفقِه معناها، فلا يُؤثّر فيه طعنُ الطّاعنين ولا انتقاصُ الحاقِدين المناوئين، كما أنّه لا يغترُّ ولا ينتفخ بمدحِ وثناء المادحين، حسبُه التّأسّي بالخيّرين الأوّلين. اللّهُمّ ارحم الإمام سُفيان الثّوري والشّيخ لزهر سنيقرة، مُنذ أن سمِعتُ كلمته هذه ما ضرّني شيءٌ مِمّا قالوا حسنةٌ أو سيِّئة. رحِم الله امرِئٍ عرف قدر نفسه. https://t.me/sahebtayeb

قال الشيخ السلفي أزهر سنيقرة - رحمه الله وغفر له - : إنَّ الدُّنيا دار ابتلاء وامتحان: قال الله تعالى﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ (31)﴾[محمد]. قال ابن كثير:«أي: لنختبركم بالأوامر والنَّواهي». فالابتلاء اختبار ويكون بالخير والشَّرِّ:﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)﴾ [البقرة]. وهو سنَّة من سنن الله في الخلق، وهو مرتبط بحياة الإنسان، فما دامت هناك حياة فهناك حتما ابتلاء، ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)﴾ [الملك]. فهو عامٌّ في جميع البشر من الكدح والتَّعب والشَّقاء، وخاصٌّ للمؤمنين منهم وهو التَّمحيص والاختبار والامتحان، وكلُّما زاد الإيمان زاد الابتلاء مقال الابتلاء سنة كونية للشيخ ازهرسنيقرة رحمه الله وغفرله https://t.me/sahebtayeb

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان، أيهما أفضل؟ فأجاب: أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة. قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -: وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب، وجده شافيا كافيا، فإنه ليس من أيام العمل فيها أحب إلى الله من أيام عشر ذي الحجة وفيها: يوم عرفة ويوم النحر ويوم التروية. وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الإحياء التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحييها كلها وفيها ليلة خير من ألف شهر. مجموع الفتاوى: ( ٢٨٧/٢٥ ) https://t.me/sahebtayeb

﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللهَ يَرَىٰ﴾ آيةٌ عظيمة في أوّلِ سُورةٍ نزلت في القرآن، وهي سُورة العلق. هذه الآية تهزُّ الوِجدان، وتفعل في النّفس ما لا تفعله سُلطات الدُّنيا، ولا أحدثُ التّقنِيات في عالم المُخابرات. آية تضبط النّوازِع، وتُقوّي الوازع وتكبِح الجماح، وتدعُو إلى إحسان العمل، وكمال المراقبة. وقد جاءت بهذا البيان المُعجز الّذي لا تصلُ إليه قُوّة بشر. جاءت بهذا التّعبير الواضِح مُبيّنةً عما تحتها من معنى، جاءت بصيغة الاستفهام: ﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللهَ يَرَىٰ﴾ وتحت هذه الآية منَ اللّطائف والأسرار الشّيء الكثير؛ ففيها إشارة إلى وجُوب المراقبة الله -عزّ وجلّ- وفيها تهديدٌ لمن يتمادى في الغيِّ، وفيها تَلويح إلى وجُوب الإقصار عن الشّرِّ، وفيها تلميح إلى أنّ العِلم باطّلاع الله -عزّ وجلّ- على الخلائق أمرٌ فِطريّ لا يحتاج إلى دليل، وفيها تعريض بغباوة من يجهل هذه الحقيقة، أو يُكابر في شأنها. فيا لله ما أجمل أن يستحضر كلُّ أحدٍ هذه الآية إذا امتدّت عينُه إلى خيانة، أو يده إلى حرام، أو سارت قدمه إلى سُوء، أو تحرّك لسانُه بقبيحٍ. وما أروع أن تكون هذه الآية نَصب أعيُنِنا إذا أردنا القيام بما أنيط بنا من عمل. وفي هذا سِرٌّ بديعٌ، ودرسٌ عظيمٌ تُفيد منه الأُمّة بعامّة، ويُفيد منه الأفراد بخاصّة؛ فواجب على المُصلِحين وقادة الأُمَم أن يتنبّهوا لهذا المعنى، وأن يحرصوا على إشاعته في النّاس؛ ذلكم أنّ وازِع الدّين والمراقبة لربِّ العالمين يفعلُ في النّفوس ما لا يفعله وازِع القُوّة والسُّلطان؛ فإذا أَلِف المرء أن يُراقب ربه، ويستحضر شهوده واطّلاعه عليه؛ فإنّ المُجتمع يأمنُ بَوائِقه، ويستريحُ من كثير من شُروره. أمّا إذا كان الاعتمادُ على وازع القُوّة، وحارس القانون؛ فإنّ القُوّة قد تضعف، وإنّ الحارس قد يغفُل، وإنّ القانُون قد يُؤَوّل، وقد يُتحايلُ؛ للتّخلُّص من سُلطانه. لذلك تكثُر الجرائم والمفاسد إذا قلّت التّربيةُ الدِّينيّة في مُجتمعٍ ما، فإذا أَشَعْنَا هذا المعنى في النّاس، وعَمَدْنا إلى تربيتهم بأسلُوب الدِّين والفضيلة أرحنا واسترحنا، ووفّرنا جُهودًا كبيرة، وقد تكون ضائعة في غير ما فائدة؛ فالمُراقبة حارِس قويٌّ يمنع الإنسان من التّفكير في الجرائم والشُّرور، والتّقصير في أداء الحُقوق. فلا عجب إذاً أن تكون هذه الآية في أوّل سُورة نزلت من القرآن الكريم؛ لكي يكون المُؤمن على ذكرٍ من هذا المقام العالي الّذي إذا تمثّلهُ كان في قبيل المُحسِنين الّذين يعبدون الله كأنّهُم يرَونه، فإن لم يكونوا يرَونه فإنّهُ يراهم. وتِلك هي مرتبةُ الإحسَان التّي هي أعلى مراتِبُ الدِّين. - الشّيخ مُحمّد بن إبراهيم الحمد. https://t.me/sahebtayeb

كيف أعامل أهلي وأصحابه لله ﷻ ؟ https://youtu.be/bvV4ErS98KQ?si=H1vMaNReSzVRp39h https://t.me/sahebtayeb

#حقيقة أُبتُلينا بقومٍ يعرفون كُلّ شيء إلّا عُيوبهم. https://t.me/sahebtayeb

أنتم على مشارف خير عظيم فسابقوا وسارعوا بالخيرات.. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : " عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ، وتنتهي بيوم عيد النحر. والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها . ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي - صلى عليه وعلى آله وسلم - من الأعمال الصالحة ، فإنه على خير عظيم ". [مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين [ ٢١ / (ص ٣٧ / ٣٨)]. https://t.me/sahebtayeb

فضل العمل الصالح في عشر ذي الحجة الرد على من يقول : صيام عشر ذي الحجة بدعة السؤال : ما رأي سماحتكم في رأي من يقول : صيام عشر ذي الحجة بدعة؟ الجواب : هذا جاهل يُعلَّم ، فالرسول ﷺ حض على العمل الصالح فيها ، والصيام من العمل الصالح لقول النبي ﷺ : (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر قالوا : يا رسول الله : ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء) رواه البخاري في الصحيح. ولو كان النبي ﷺ ما صام هذه الأيام ، فقد روي عنه ﷺ أنه صامها ، وروي عنه أنه لم يصمها ؛ لكن العمدة على القول ، القول أعظم من الفعل ، وإذا اجتمع القول والفعل كان آكد للسنة ؛ فالقول يعتبر لوحده ، والفعل لوحده ، والتقرير وحده ، فإذا قال النبي ﷺ قولًا أو عملًا أو أقر فعلًا كله سنة ، لكن القول هو أعظمها وأقواها ، ثم الفعل ، ثم التقرير ، والنبي ﷺ قال : (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام) يعني العشر. فإذا صامها أو تصدق فيها فهو على خير عظيم ، وهكذا يشرع فيها التكبير والتحميد والتهليل ؛ لقوله ﷺ : (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) وفق الله الجميع. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 418). https://binbaz.org.sa/fatwas/12817/فضل-صوم-عشر-ذي-الحجة https://t.me/sahebtayeb