دار الحنفية
Фиқһ: Ханафия. Ақида: Матуридия. Тариқат: Нақшбандия (адасқан Құрбанәліге қатысым жоқ). Кері байланыс: @xanafi_bot
Mostrar más884
Suscriptores
-324 horas
-97 días
-2230 días
Distribuciones de tiempo de publicación
Carga de datos en curso...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Análisis de publicación
| Mensajes | Vistas | Acciones | Ver dinámicas |
01 Шейх Анвар рассказывает в видео о своем путешествии в Индию по приглашению местного муфтия. Какие впечатления у него остались? Какие плюсы в методе преподавания и организации университетов он там увидел? О важности сохранения исламского наследия и умения пользоваться современными технологиями — обо всем пойдет речь в видео.
https://youtu.be/kuYQiiF_BRA | 46 | 0 | Loading... |
02 1403 ж., ҺибатуЛлаһ Ахунзада шейх әл-Хадистің мұсылмандарды басқарып, әмиру әл-Муминин (мұсылмандардың әмірі) атағын алғанына бүгін сегізінші жыл.
Осыдан 8 жыл бұрын дәл осы күні әмиру әл-Муминин шәһид мулла Ахтар Мухаммад Мансур, Аллаһ оның күнәларын кешірсін, шәһид болғанан кейін Ауғанстан халқын басқыншылар мен жаулардан азат еткен Ислам әмірлігінің үшінші басшысы болып сайланды. Осылайша халықтың көптен күткен арманы орындалды.
Аллаһу Тағала оны барша жамандықтан сақтап, жақсылықтарын арттырсын, әмин!
https://t.me/afghanistan_ru | 85 | 1 | Loading... |
03 «Осы киімде соғыстық, осы киіммен келіссөздер жүргіздік, осы киіммен елімізді басқарып жатырмыз».
Біздің киіміміз - біздің мақтанышымыз! | 98 | 3 | Loading... |
04 Соғысып, үңгір жағалап, ел басқарып жүріп Имам әт-Термизидің хадис жинағының шархын арабша бірнеше рет оқып шыққан (жай оқымаған, зерттеп шыққан).
Ал біз болсақ кондиционердің астында бургермен кола немесе тәтті кофе ішіп жүріп араб тілін базалық деңгейде үйрене алмай жүрміз... | 127 | 4 | Loading... |
05 Робот атеист: мені ешкім жасамады, мен шаңсорғыштан шықтым. | 152 | 3 | Loading... |
06 Ауған халқының ақидасы
قال الأمير أمير الإمارة الإسلامية الملا هبة الله آخُند زاده في تقريظه على زاد المحتاج في تحقيق المنهاج: ((ولكتاب الجامع شروح وتعليقات منها " منهاج السنن" لمولانا شيخ الحديث والتفسير أستاذ الأساتذة الشيخ المفتي "محمد فريد" رحمه الله تعالى وجعل الجنة مثواه، وهو شرح طيب مناسب، قد طالعته غير مرة، وأقول فيه أنه نافع لمن يدرس سنن الترمذي))
Ислам Ауған әмірлігінің әмірі Мулла ҺайбатуЛлаһ Әхәнди Зәдәһ «Зәәдә Мухтадж фи тахқиқ әл-Минһадж» кітабына жазған рецензиясында айтты: «Имам әт-Термизидің «әл-Джәмиғ» кітабына жазылған көптеген түсіндірмелер мен тағлиқаттар бар, соның бірі мырзамыз, хадис пен тәпсір шейхы, ұстаздардың ұстазы, шейх, муфти Мухаммад Фаридтің, Аллаһу Тағала оны рақымына бөлеп жәннатын нәсіп етсін, «Минһадж әс-Сунан» кітабы. Бұл өте жақсы және орынды түсіндірме, мен оны бір емес, бірнеше рет оқыдым және имам әт-Термизидің «Сунан» хадис жинағын оқитын адамға бұл кітап өте пайдалы деп айтамын».
وقد ذكر فيه المفتي الأعظم محمد فريد رحمه الله في منهاج السنن:
((اعلم أن طلب قضاء الحاجات من الله عند قبور الصالحين جائز))
((اعلم أن تعليق التعويذ جائز...وأن الممنوع فما كان مشتملا على الكلمات الشركية))
((جواز شد الرحال لقبر النبي صلى الله عليه وسلم خلافا لابن تيمية))
((قوله ينزل الله إلى سماء الدنيا: قد اختلف في معنى النزول على أقوال، فمنهم من حمله على ظاهره وهم المشبهة تعالى الصمد الذي ليس كمثله شيء عن ذلك...فائدة: المأولة من أهل الحق ثلاث فرق: فرقة أهل اللغة فتأولوا بالإستعارة والتشبيه، وفرقة هم المتكلمون تأولوه بنزول الملائكة أو رحمة الله، وفرقة هم الصوفية تأولوه بالتجلي))
((باب الرخصة في زيارة القبور: فلما انتفت مخافة الفتنة ارتفعت الحرمة وهو مذهب الجمهور...هذا الحديث ساكت عن حكم زيارة القبور إذا كانت للدعاء عنده أو للإستفاضة، وأما الزيارة لطلب قضاء الحاجات من الأموات فمن الأمور الشركية إذا كان باعتقاد أن الله سلطه على قضاء الحاجات باعتقاد أن لا تخلف في إرادته))
Ұлы Муфти Мухаммад Фарид, Аллаһу Тағала оны рақымына алсын, сол «Минһадж әСунан» кітабында айтты:
▪️ Әулиелердің қабір басында Аллаһтан өз қажетін сұрау рұқсат;
▪️ Бойтұмар тағу рұқсат... ішінде ширк сөздер жазылған бойтұмарлар ғана рұқсат емес;
▪️ Пайғамабардың ﷺ қабірін зиярат ету үшін сапарға шығу рұқсат, бұған ибн Тәиямия қайшы келеді;
▪️ «Аллаһу Тағала аспан әлеміне түседі»: хадистегі «нузул» (сөзбе-сөз: түсу) деген сөздің мағынасына байланысты ғалымдар хиләфқа түсті: кейбірі сыртқы\тура мағынасын алмыз деді, олар Аллаһу Тағаланы жаратылысқа ұқсатушы мушаббиһтер. Ал (Аллаһу Тағала) еш нәрсеге ұқсамайтын ас-Самад (мәңгі\өзгеріссіз)... Бұдан алынатын пайда: бұған (хадистегі «нузул» сөзіне) қатысты хақ иелерінен үш тәпсір бар: тіл мамандары тобы метафора арқылы түсіндірсе, мутакаллимдер тобы «періштелердің немесе Аллаһтың рақымы» түсуі деді, ал сопылар тобы оны «айқындалу\ашылу» деп түсіндірді;
▪️ «Қабірлерді зиярат рұқсат» тарауы: фитна қорқынышы басылған кезде тыйым да жойылды, бұл көпшіліктің мәзһабы... Хадисте қабір жанында дұға ету мен одан пайда алу үшін зиярат ету туралы еш нәрсе айтылмады (яғни, тыйым келмеді). Өлілерден мұқтаждықтарды сұрау үшін зиярат ету мәселесіне келсек, егер Аллаһу Тағала қабірдегі мәйітке мұқтаждықтарды өтеуге құдірет берді және Аллаһтың қалауынсыз мұқтаждықтарды өтейді деген сенімде болса, онда бұл ширк болады. | 154 | 3 | Loading... |
07 قال الإمام رشيد أحمد الكنكوهي في لامع الدراري على صحيح البخاري: ((باب المساجد التي على طرق المدينة..إلخ.. قصد بذلك أن يبين مواضع نزول النبي صلى الله عليه وسلم في ذهابه إلى مكة وإيابه عنها ليتبرك بالصلوة والدعاء فيها...))
Имам Рашид Ахмад әл-Канкуһи әл-Ханафи «Ләмиғ әд-Дәрари әлә Сахих әл-Бухари» кітабында айтты: ««Мәдина жолдарындағы мешіттер туралы тарау...» Мұнымен Пайғамбардың ﷺ Меккеге барған және одан қайтқан жолда тоқтаған жерлерінде тәбәррук етіп намаз және дұға ету мақсаында салынған мешіттер....». | 155 | 0 | Loading... |
08 Қажылықтың шарттары:
1) Балиғат
2) Ақыл-йесі толық болу керек (сол себепті жынды болған кісіге парыз емес)
3) Мұсылман
4) Азат (сол себепті құлға парыз емес)
5) Дені сау және қажылыққа баруға бөгеттелмеген болу керек (сол себепті төсекке жатып қалған науқас адамға, жүре алмайтын кісіге, түрмеде болған кісіге парыз емес)
6) Қажылыққа барып келуге жетерлік азық пен көлікті йемдену немесе көлік болмаса да жалға алуға күші жетерлік қаражаттың болуы (әрине қажылыққа барып келгенше дейін бала-шағасына жетерлік напақа тастап кетуі шарт)
7) Жол амандығы | 141 | 0 | Loading... |
09 قال شيخ الإسلام شبير أحمد العثماني رحمه الله في تفسيره لقوله تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ):
《قدّم الله تعالى ذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على بقية أولى العزم من الرسل، مع أنه آخر الأنبياء ظهوراً في عالم الشهادة، وذلك لأنه أول الأنبياء منزلة، كما أنه أقدمهم وجوداً في عالم الغيب، كما ثبت في الحديث》 | 158 | 0 | Loading... |
10 Стамбул медреселерінің біріндегі араб тілін үйрену тәсілі. | 219 | 6 | Loading... |
11 https://t.me/behishti_ziuar/54 | 200 | 1 | Loading... |
12 Ибн Хаджар әл-Әсқаләни әш-Шәфиғи әл-Әшғари Имам ат-Табариден жеткізеді («ат-Табсир», 201 бет): «Құбыла иелерінен болған таухид иелері мен басқалары Аллаһу Тағаланы қозғалыс және тыныштықпен сипаттау бұзық сенім екеніне бір ауыздан келісті!». | 204 | 3 | Loading... |
13 Сунни: «Истәуә» - жоғары, биік болу мағынасында деп айтасың ба?
Уаһаби: Әрине!
Сунни: «Жоғары, биік болу» сөзінің мағынасы - сұлтандығы, билігі биік деген ауыспалы мағынада ма немесе материалдық мағынадағы «бір жерден екінші жерге ауысу, көшу» мағынасында ма?
Егер имам ат-Табари өзінің тәпсірінде (1/430) айтқандай «сұлтандығы, билігі биік» деген ауыспалы мағынада деп айтса, онда Аллаһқа шүкіршілік!
Егер: «Бір жерден екінші жерге ауысу, көшу» мағынасында десе, онда ол адам «қозғалу, бір жерден екінші жерге көшу» секілді сипаттармен Аллаһу Тағаланы жаратылысқа ұқсатушы мушаббиһ-муджассим екенін біліп қой!
#уаһабия | 207 | 2 | Loading... |
14 Фаида
Исламда тоғыз хұтба бар: жұма хұтбасы, екі айт хұтбасы, қажылық хұтбасы (үшеу: таруиянің алғашқы күні, Арапа күні, Минада), неке хұтбасы, Құран хатым хұтбасы, истисқа хұтбасы. Осы аталған барлық хұтбада тыныштық сақтап, тыңдау уәжіп. | 181 | 4 | Loading... |
15 "وربما يشتاق الإنسان إلى ربه أشد شوق، فيحتاج إلى شيء يقضي به شوقه فلا يجد إلا الحج."
الشاه ولي الله الدهلوي - حجة الله البالغة
Шаһ УәлиуЛлаһ әд-Дәһләуй өзінің «ХуджатуЛлаһ әл-Бәлиға» кітабында айтты: «Бәлкім, адам Раббысын қатты аңсайды, сондықтан ол сағынышын қанағаттандыру үшін қажылықтан басқа ештеңе таппайды». | 174 | 2 | Loading... |
16 Ғұлама Махмуд ибн Сулайман әл-Ханафи ар-Рууми әл-Кәфәуй өзінің «Кәтәиб әғләм әл-Әхиар мин фуқаһа мәзһәб ән-Нуғмани әл-мухтар» кітабында:
«Сұлтан Баязид хан ибн Осман әл-Ғази қазы Шамсуд-д-Дин әл-Фанаридің алдында куәлік бергені риуаят етіледі, Аллаһу Тағала оларды рақымына алсын.
Қазы Ханның куәлігін қабыл етпейді.
Себебін сұрағанда, қазы: «Сіз жамағат намазын тәрк етесіз», - деп жауап береді.
Сұлтан сарайының алдынан мешіт салдыртып, одан өзіне орын белгілейді, содан кейін ол жамағат намазын тәрк етпеген екен». | 174 | 0 | Loading... |
17 Күнә адамның жүрегі мен денесін әлсіз етеді
Үмметтің данасы Ашраф Әли әт-Тәһәнәуй әл-Ханафи әл-Матуриди өзінің «Джәзәу әл-Ағмал» кітабында айтты: «Парсылар мен римдіктердің денелері күшті болғанымен, олар ардақты сахабаларға, Аллаһ олардан разы болсын, қарсы тұра алмағаның көрмедің бе?!». | 174 | 5 | Loading... |
18 Читайте, распространяйте и дарите.
Книги доступны для заказа на Wildberries. | 146 | 1 | Loading... |
19 قال الإمام الكوثري رحمه الله في مقالاته: ((ولا يوجد عالم مخلص إلا ويسعى في إحياء السنة النقية وإماتة البدعة ، لكن المنع من البدع المنكرة غير رمي الناس بالشرك بأتفه الأسباب ، وذلك يكون بإخلاص في النصيحة ...))
وقال رحمه الله أيضا: ((وإن لابس زيارة [القبور] بعض العامة أو توسله شيء من البدع فالواجب على العالم أن يرشده إلى السنة برفق لا أن يرميه بالشرك ويستبيح ماله ودمه، ولسنا نرى تمسح الزائر لكن لا نرميه بالإشراك بمثل هذا السبب...))
Имам әл-Кәусәри әл-Ханафи әл-Матуриди өзінің «Мақалатында» айтты: «Ықыласты ғалымның барлығы таза сүннетті тірілтуге және бидғатты жоюға талпынады, бірақ қайтарылған бидғаттарға тосқауыл қою – болмашы себептермен адамдарды ширкте айыптау емес, бұл насихат айтуда ықыласты болумен жасалады...».
Және: «Кейбір қарапайым адамдардың [қабірлерді] зиярат етуінде немесе тәуәссул жасауында кішігірім бидғат амалдар жасауында әбестік жоқ (яғни, оны бидғатшы деп жар салып, масқараламаймыз), ғалым ол адамды жұмсақ түрде сүннетке бағыттауы керек, оны ширкте айыптап, оның малы мен қанын рұқсат етпеуі керек! Біз қабірлерді зиярат етушінің (кейбір кішігірім бидғат амалдарын) құптамаймыз, бірақ сол бидғат себепті оны ширкте айыптамаймыз». | 177 | 2 | Loading... |
20 أول من نشر صحيح البخاري كاملا محققا في العالم هو الإمام أحمد المحدث السهارنفوري الحنفي (من أكابر الديوبندية) سنة ١٢٧٠ھ.
Әлемге «Сахих» әл-Бухариді толығымен басып және таһқиқ қылған ең бірінші адам һиджра бойынша 1270 жылы имам Ахмад әл-Мухаддис әс-Сахаранфури әл-Ханафи болды (Деобандтың үлкен ғалымдарынан).
Осыдан кейін кейбіреулер Ханафилер хадисте әлсіз дейді) | 173 | 2 | Loading... |
21 Нақшбандия тариқатындағы жүрекпен жасалатын зікір мәселесі
وفي المسائل المنثورة من فتاوى العلامة الرملي سئل عن قول الشيخ العيدروس السيد العارف بالله عبد الله قدس الله روحه وسره في كتابه الكبريت الأحمر: أجمع العارفون على أن أفضل العبادة مع الله الأنفاس - أعني أن يكون خروجها ودخولها بذكر الجلالة - ولو قولك : الله الله ، أو ذكر لا إله إلا الله وهو الذكر الخفي الذي لم تتحرك به الشفتان . انتهى كلامه .
فهل هذا النقل عن إجماع العارفين صحيح أم لا؟ فإن قلتم : نعم، صرّح النووي في أذكاره بأن الأفضل الذكر باللسان والقلب جميعاً، ثم ما كان بالقلب فأجاب بأن النقل عن إجماع العارفين صحيح ولكن هذا مقام الكُمَّل، وما ذكره النووي هو مقام دون هذا المقام انتهى .
Ғұлама ар-Рамлиден («Фәтәуә ар-Рамли», 749 бет) шейх, әулиелердің мырзасы әл-Айдарус, Аллаһ оның рухын және сырын пәк етсін, оның «әл-Кибриат әл-Ахмар» кітабында айтқан сөзі туралы сұралды: «Әулиелер бірауыздан (яғни, әулиелердің иджмасы) Аллаһтың құзырындағы ғибадаттардың ең абзалы – тыныс – яғни, демнің шығуы да, кіруі зікір – «Аллаһ, Аллаһ» – десеңіз де, немесе – «Ләә иләәһә иллАллаһ», – десеңіз де, бұл екі ерін қозғалмай, іштей зікір ету», деді.
Әулиелердің ортақ пікіріне (яғни, әулиелердің иджмасына) негізделген бұл дәйексөз дұрыс па, жоқ па? Егер сіз: «Иә, дұрыс», - десеңіз, онда ән-Нәуәуи өзінің «әл-Әзкар» кітабында зікірді жүрек және тілмен бірге жасаған абзал, сосын болмай жатса жүрекпен деп айтқан. Бұның жауабы, зікірді жүрекпен жасау абзал екендігіне әулиелердің иджмасы бар екені сахих, бірақ бұл зікір түрі – кемелдікке жеткендерге, ал ән-Нәуәуи айтқаны – бұл кемелдікке жетпегендердің зікірі».
Мәуләнә Шейх Халид ән-Нақшбанди, «Буғияту әл-Уәджид», 386 бет. | 203 | 3 | Loading... |
22 https://youtu.be/07-aq8fizWM
Ұстаз Әбу Әли әл-Ханафи әл-Әшғари «рабита» мәселесінде. | 192 | 1 | Loading... |
23 Ибн Тәймия «Рабита» мәселесінде
فإنك إذا أحببت الشخص للّه كان اللّه هو المحبوب لذاته، فكلما تصورته في قلبك تصورت محبوب الحق فأحببته، فازداد حبك للّه، كما إذا ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم، والأنبياء قبله، والمرسلين وأصحابهم الصالحين، وتصورتهم في قلبك، فإن ذلك يجـذب قلبك إلى محبة اللّه المنعم عليهم، وبهم إذا كنت تحبهم للّه، فالمحبوب للّه يجذب إلى محبة اللّه، والمحب للّه، إذا أحب شخصًا للّه، فإن اللّه هو محبوبه، فهو يحب أن يجذبه إلى اللّه تعالى، وكل من المحب للّه والمحبوب للّه يجذب إلى اللّه)).
«Егер бір адамды Аллаһу Тағала разылығы үшін жақсы көрсең, Аллаһтың өзін жақсы көргендей боласын. Және бұл адамды жүрегіңізде сізбен бірге екенін елестеткен сайын сіз оны көбірек жақсы көресіз, яғни Аллаһты көбірек жақсы көресіз. Пайғамбарды ﷺ, одан бұрынғы пайғамбарлар мен олардың салих сахабаларын еске алып, оларды өзіңізбен бірге екенін елестетсеңіз, мұның бәрі жүрегіңізді Аллаһқа жақындатады...».
Ибн Тәймия, «Мәджмуғ әл-Фәтәуә», 10/606. | 203 | 4 | Loading... |
24 https://telegra.ph/Rabita-05-24 | 183 | 2 | Loading... |
25 Уаһабилердің түсініксіз философиясы...
Уаһабилік әл-Фаузан: «Аллаһ болды және Онымен бірге мекен болмады, өйткені «мекен» деген нәрсе жаратылған! Ал Аллаһу Тағала жаратылмаған мекенде болды...».
Сонда уаһабилердің ақидасы бойынша:
1. Мекен екіге бөлінеді: жаратылған және жаратылмаған;
2. Аллаһу Тағала әуелден бастап «жаратылмаған мекенде» болған.
Бұл тұжырымға қандай дәлел бар? Олар айтпақшы: «Мекен екіге бөлінеді: жаратылған және жаратылмаған деп қай сәләф айтты?» Сонда Аллаһу Тағаламен бірге әуелден «жаратылмаған мекен» деген нәрсе болған ба? Және жаратылған әл-Фәузан «жаратылмаған мекен» бар екенін қалайша білді? Егер мына тұжырым философия болмаса, онда философия деген не нәрсе өзі?
https://www.youtube.com/watch?v=LIGxadzIvn4
#уаһабия | 216 | 2 | Loading... |
26 СҰРАҚ:
Егер қыз бір адаммен зина жасап жүкті болып қалса, одан кейін оны әйел қылып алуын талап етсе, егер үйленбесе, онда ішіндегі баланы өлтіремін деп қорқытса, жақын арада дүниеге келетін баланың үкімі қандай болады?
ЖАУАП:
Некеден кейін туылған бала, егер бала некеге дейін зинақорлық нәтижесінде туылған болса, яғни некеден кейін алты айдан кейін туса және күйеуі баланы жоққа шығармаса: «Бұл бала меннен емес», - деп, керісінше үндемеді, онда бала оған тиесілі болады (яғни, балаға оның тегі беріледі). Өйткені бұл (яғни, жүкті болуы) некеден кейін болған болуы мүмкін; Өйткені жүктіліктің ең аз ұзақтығы алты ай.
Ал егер әйел оны некеден кейін алты ай өтпестен босанса, онда жүктілік неке алдын болған деген сөз, сондықтан бала одан емес. Бірақ мен егер әлгі адам баланы өзінен екенін жоққа шығармаса, мирас пен тегі секілді дүниелік үкімдерді бекіту үшін баланы оған тиесілі екенін бекіткен кейбір Ханафи ғалымдарын көрдім, бірақ бұл бала Аллаһу Тағаланың құзырында оның баласы емес. Өйткені ол бала оның суынан жаратылмағандықтан, шариғи тұрғыдан ол оның баласы емес.
Осы пікірмен пәтуа шығарамыз. Өйткені бұл тасталған бала (яғни, тексіз) болып қалудан гөрі лайықтырақ, ал исламда тасталған бала деген нәрсе жоқ.
Шейх Абдул-Мәлик Абдур-Рахман әс-Сағди әл-Ханафи ән-Нақшбанди حفظه الله تعالى | 195 | 1 | Loading... |
27 Media files | 182 | 0 | Loading... |
28 Хазіретті Абдауллаһ ибн Масғуд, Аллаһу Тағала одан разы болсын, мешіт ішінде халықты жамағат зікірінен тыйғаны рас па?
ووقال الإمام المحدث المناوي في فيض القدير (1/457) : وأما ما نقل عن ابن مسعود من أنه رأى قوما يهللون برفع الصوت في المسجد فقال ما اراكم إلا مبتدعين وأمر بإخراجهم فغير ثابت . وبفرض ثبوته يعارضه ما في كتاب الزهد لأحمد عن شقيق بن أبي وائل قال هؤلاء الذين يزعمون أن عبد الله كان ينهى عن الذكر ما جالسته مجلسا قط إلا ذكر الله فيه.اهـ
Мухаддситердің имамы әл-Мәнәуй «Файду әл-Қадир» (1\177) кітабында айтты: «Ал ибн Масғудтың мешітте «Ләә иләәһә илАллаһ» деп дауыстап айтып отырған жамағатты көріп: «Мен сендердің бидғатшы екендеріңді ғана көріп тұрмын» деп мешіттен шығарып жіберген деген риуаятқа келер болсақ, бұл хабар сахих емес. Егер мұны сахих деп алсақ, бұл имам Ахмадтың «әз-Зуһд» кітабында Шәкиқа Ибн Әби Уайлдан келген сөздерге қайшы келеді: «Кейбіреулер Ибн Масғуд зікірден тыйған деп есептейді. Бірақ бұл қалай болуы мүмкін, өйткені біз онымен бірге мәжілісте зікірде бірге отыратынбыз»».
Және бұл асардың негізі жоқ екенін шейх ибн Хаджар әһайтами «әл-Фәтәуә әл-фиқһия әл-кубра» (1\177) кітабында; ғұлама әл-Әәлуси өзінің «Рууху әл-Мағаани» (6\163) кітабыанда; Имам әс-Суюти өзінің «әл-Хаауи лил-Фәтәуә» (1\379) кітабында айтады. | 188 | 1 | Loading... |
29 قول الكيف مجهول/ مجهولة الكيفية عند مشايخنا الحنفية من البخاريين أي كيفية ثبوتها أو كيفية توصيفه تعالى بها وليس معناه الكم والحجم:
قال الإمام البزدوي في أصوله: ((وكذلك إثبات اليد والوجه حق عندنا معلوم بأصله متشابه بوصفه، ولن يجوز إبطال الأصل بالعجز عن درك الوصف؛ وإنما ضلت المعتزلة من هذا الوجه، فإنهم ردوا الأصول لجهلهم بالصفات فصاروا معطلة..))
قال الإمام علاء الدين البخاري رحمه الله في شرحه: ((قوله (وكذلك) أي وكإثبات الرؤية إثبات الوجه واليد لله تعالى حق عندنا فبقوله عندنا احترز عن قول من قال لا يوصف الله تعالى سبحانه بالوجه واليد بل المراد من الوجه الرضاء أو الذات ونحوهما ومن اليد القدرة أو النعمة ونحوها فقال الشيخ: بل الله تعالى يوصف بصفة الوجه واليد مع تنزيهه جل جلاله عن الصورة والجارحة؛ لأن الوجه واليد من صفات الكمال في الشاهد؛ لأن من لا وجه له أو لا يد يعد ناقصا، وهو تعالى موصوف بصفات الكمال فيوصف بهما أيضا إلا أن إثبات الصورة والجارحة مستحيل، وكذا إثبات الكيفية فتشابه وصفه فيجب تسليمه على اعتقاد الحقية من غير اشتغال بالتأويل، واعلم أن في أمثال ما ذكرنا يتبع اللفظ الذي ورد به النص من الكتاب والسنة فلا يشتق منه الاسم ولا يقال: الله تعالى متوجه إلى فلان بنظر الرحمة أو العناية ولا يبدل بلفظ آخر لا بالعربية ولا بغيرها فلا يبدل لفظ العين بالباصرة ولا لفظ القدم بالرجل ولا يقال بالفارسية أيضا " جثم خداي وروى خداي ودست خداي " وغير ذلك.
قوله (ولن يجوز إبطال الأصل) أي لا يجوز الحكم بأن القول الرؤية والوجه واليد باطل بالعجز عن درك الوصف أي الكيفية لما فيه من إبطال المتبوع بالتبع والأصل بالفرع وذلك كمن رأى شخصا على شط نهر عظيم لا يتصور العبور منه بدون سفينة وملاح ثم رأى ذلك الشخص في الجانب الآخر من غير أن يشاهد سفينة وملاحا لا يمكنه أن ينكر عبوره من النهر؛ وإن لم يدرك كيفية العبور، فكذا فيما نحن فيه لما ثبت بالدلائل القاطعة جواز الرؤية وصفة الوجه واليد لله سبحانه لا يجوز إنكارها بالعجز عن درك أوصافها والجهل بطريق ثبوتها، فإنهم ردوا الأصول, يجوز أن يكون معناه ردوا أصل الرؤية والوجه واليد لجهلهم بالصفات اللام في الصفات بدل المضاف إليه أي بكيفياتها.
ويجوز أن يكون معناه ردوا الأصول أي الصفات جمع بأن قالوا ليس له صفة العلم والقدرة والحياة وغيرها لجهلهم بالصفات أي بكيفية ثبوتها بأن اشتبه عليهم طريقه)) | 183 | 2 | Loading... |
30 СҰРАҚ:
Әссәләәмуәлейкум уә рахматуллаһи уә бәракәтуһ!
Мырзам, құрметті нақшбандия тариқатындағы рабитаға қандай дәлел бар? ДжәзәкАллаһу хайран!
ЖУАУП:
Мәуләна Халид ән-Нақшбандидің, Аллаһу Тағала одан разы болсын, жазған кітапшасы бар, сол кітапшада рабитаға байланысты дәлелдер келтіреді.
Шейх Нидал Әәлиһи Рашши әл-Ханафи әл-Матуриди حفظه الله تعالى | 180 | 0 | Loading... |
31 Кезінде сопылар ішкен кофелер, күнімізді біз ішіп жүрген тәтті капучина емес) | 182 | 0 | Loading... |
32 Хафиз әс-Сахауи «әл-Джауаһир уә әд-Дурар» (977 бет) Ибн Хаджардың өмірбаянында былай дейді:
«Әбул-Мауаһиб әл-Мағриби түсінде: «Егер Аллаһқа мұқтаж болсаң, Ибн Хаджар арқылы үш рет тәуассул жаса, сонда Аллаһ сенің мұқтажыңды өтейді» деген дауысты естігенін айтты».
# | 192 | 1 | Loading... |
33 https://telegra.ph/%D2%9Ao%D2%93amdy-%D3%A9zgertse%D2%A3-%D3%A9zgered%D1%96---%D3%98bu-%D3%98li-%D3%99l-Hanafi-%D3%99l-%D3%98sh%D2%93ari-05-24 | 212 | 6 | Loading... |
34 Ресейдің ІІМ ұстанымы кейбір мұсылман модернистерідің ұстанымынан жақсы.... | 211 | 1 | Loading... |
35 🇷🇺 Ресейде ниқабқа тыйым салу мәселесі көтерілді
Қызу талқылау Ресейдегі Адам құқығы жөнінде кеңес (СПЧ) басшысы Валерий Фадеевтің ниқабқа тыйым салу жайлы ұсынысынан кейін басталды. Фадеевтің айтуынша, ниқаб — Ресей мұсылмандарының дәстүрлі дінінде жоқ нәрсе, және қазіргі уақытта ниқаб діни экстремизм қаупін көбейтетін факторлардың бірі.
Талқылауға ресейлік қоғам және дін қайраткерлері, интернет-инфлюенсерлер қосылды. "Православ олигарх" атауымен әйгілі Константин Малофеев, діни блогер Павел Островский сияқтылар тыйым салу бастамасын қолдады. Олардың пікірінше Ресей мұсылмандары ешқашан ниқаб кимеген, ал қазіргі кезде ниқаб киюді уаһаби топтар таратуда. Инициативаға қарсы шыққандардың бірі Мәскеу мешітінің бас имамы Ильдар Аляутдинов. Ильдар Аляутдиновтың айтуынша ниқабқа тыйым салу елдегі шиеленістердің күшеюіне әкеледі.
Айта кетсек, Ресей мұсылмандары арасында тараған дәстүрлі ханафи мен шафиғи мазхабтарында ниқаб уәжіп саналады.
@munara_arna | 229 | 1 | Loading... |
36 Кезінде бізде бе осылай басталып еді: бірінші ниқабқпен күресті, кейін мектептегі хиджабқа кірісті.
Біз олардың нәпсілеріне жағатын Исламды ұстанбайынша, олар бізге әсте разы болмайды! | 258 | 1 | Loading... |
37 Ресей үкіметі ниқабты тыйым салу мәселесі көтеріліп еді, барлық дерлік исламдық каналдар мен көптеген ұстаздары шу шығарып, ниқабты қорғау үстінде. Тіпті Ресей мен Дағыстан муфтияты да ниқабты ашық қорғамаса да, ниқаб кешендерді үкіметке жығып бермеді.
Өкінішке орай бізде бәрі керісінше болар еді ғой... Бұл жердегі мәселе адам өзі ниқаб киіп амал етпесе де немесе міндет емес деп қате білсе де, ең азы діндегі үкім мен соған амал етіп жүрген мұсылмандарды сенің дініңді және исламды төмен көретін либералдарға жығып бермеу мәселесі ғой! | 253 | 3 | Loading... |
38 Бұл мықты кітап! Шынайы тақуалық не екенін осы кітаптан білесіздер! | 37 | 0 | Loading... |
Repost from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Шейх Анвар рассказывает в видео о своем путешествии в Индию по приглашению местного муфтия. Какие впечатления у него остались? Какие плюсы в методе преподавания и организации университетов он там увидел? О важности сохранения исламского наследия и умения пользоваться современными технологиями — обо всем пойдет речь в видео.
https://youtu.be/kuYQiiF_BRA
Докторская степень, 16.000 учеников, мазхабы и другое в Индии
Шейх Анвар рассказывает в видео о своем путешествии в Индию по приглашению местного муфтия. Какие впечатления у него остались? Какие плюсы в методе преподавания и организации университетов он там увидел? О важности сохранения исламского наследия и умения пользоваться современными технологиями — обо всем пойдет речь в видео. Лектор: Шейх Анвар аш-Шайхи ад-Дагистани 00:00 Вступление 2:45 Мольба за мусульман Газы 5:00 Посещение мусульман Индии 6:40 Положение книги «Тухфатуль мухтадж» 10:00 О местности Малибар 13:00 О важности изучения арабской литературы 15:40 Город студентов Маарифа 19:00 Положение муфтия Индии 22:40 Университеты Индии 25:00 Положительные культурные традиции, которые стоит перенять 29:00 О докторских степенях 31:20 Современные технологии и старые методы обучения в университетах Индии Оригинал:
https://www.youtube.com/watch?v=gsoHyLnEk4MTelegram: http://tele.click/darulfikr Facebook:
https://www.facebook.com/darulfikrweb/Instagram:
https://www.instagram.com/darulfikr/VKontakte:
https://vk.com/darulfikr4600
Photo unavailable
1403 ж., ҺибатуЛлаһ Ахунзада шейх әл-Хадистің мұсылмандарды басқарып, әмиру әл-Муминин (мұсылмандардың әмірі) атағын алғанына бүгін сегізінші жыл.
Осыдан 8 жыл бұрын дәл осы күні әмиру әл-Муминин шәһид мулла Ахтар Мухаммад Мансур, Аллаһ оның күнәларын кешірсін, шәһид болғанан кейін Ауғанстан халқын басқыншылар мен жаулардан азат еткен Ислам әмірлігінің үшінші басшысы болып сайланды. Осылайша халықтың көптен күткен арманы орындалды.
Аллаһу Тағала оны барша жамандықтан сақтап, жақсылықтарын арттырсын, әмин!
https://t.me/afghanistan_ru
8510
Photo unavailable
«Осы киімде соғыстық, осы киіммен келіссөздер жүргіздік, осы киіммен елімізді басқарып жатырмыз».
Біздің киіміміз - біздің мақтанышымыз!
9830
Соғысып, үңгір жағалап, ел басқарып жүріп Имам әт-Термизидің хадис жинағының шархын арабша бірнеше рет оқып шыққан (жай оқымаған, зерттеп шыққан).
Ал біз болсақ кондиционердің астында бургермен кола немесе тәтті кофе ішіп жүріп араб тілін базалық деңгейде үйрене алмай жүрміз...
12740
Photo unavailable
Робот атеист: мені ешкім жасамады, мен шаңсорғыштан шықтым.
15230
Ауған халқының ақидасы
قال الأمير أمير الإمارة الإسلامية الملا هبة الله آخُند زاده في تقريظه على زاد المحتاج في تحقيق المنهاج: ((ولكتاب الجامع شروح وتعليقات منها " منهاج السنن" لمولانا شيخ الحديث والتفسير أستاذ الأساتذة الشيخ المفتي "محمد فريد" رحمه الله تعالى وجعل الجنة مثواه، وهو شرح طيب مناسب، قد طالعته غير مرة، وأقول فيه أنه نافع لمن يدرس سنن الترمذي))
Ислам Ауған әмірлігінің әмірі Мулла ҺайбатуЛлаһ Әхәнди Зәдәһ «Зәәдә Мухтадж фи тахқиқ әл-Минһадж» кітабына жазған рецензиясында айтты: «Имам әт-Термизидің «әл-Джәмиғ» кітабына жазылған көптеген түсіндірмелер мен тағлиқаттар бар, соның бірі мырзамыз, хадис пен тәпсір шейхы, ұстаздардың ұстазы, шейх, муфти Мухаммад Фаридтің, Аллаһу Тағала оны рақымына бөлеп жәннатын нәсіп етсін, «Минһадж әс-Сунан» кітабы. Бұл өте жақсы және орынды түсіндірме, мен оны бір емес, бірнеше рет оқыдым және имам әт-Термизидің «Сунан» хадис жинағын оқитын адамға бұл кітап өте пайдалы деп айтамын».
وقد ذكر فيه المفتي الأعظم محمد فريد رحمه الله في منهاج السنن:
((اعلم أن طلب قضاء الحاجات من الله عند قبور الصالحين جائز))
((اعلم أن تعليق التعويذ جائز...وأن الممنوع فما كان مشتملا على الكلمات الشركية))
((جواز شد الرحال لقبر النبي صلى الله عليه وسلم خلافا لابن تيمية))
((قوله ينزل الله إلى سماء الدنيا: قد اختلف في معنى النزول على أقوال، فمنهم من حمله على ظاهره وهم المشبهة تعالى الصمد الذي ليس كمثله شيء عن ذلك...فائدة: المأولة من أهل الحق ثلاث فرق: فرقة أهل اللغة فتأولوا بالإستعارة والتشبيه، وفرقة هم المتكلمون تأولوه بنزول الملائكة أو رحمة الله، وفرقة هم الصوفية تأولوه بالتجلي))
((باب الرخصة في زيارة القبور: فلما انتفت مخافة الفتنة ارتفعت الحرمة وهو مذهب الجمهور...هذا الحديث ساكت عن حكم زيارة القبور إذا كانت للدعاء عنده أو للإستفاضة، وأما الزيارة لطلب قضاء الحاجات من الأموات فمن الأمور الشركية إذا كان باعتقاد أن الله سلطه على قضاء الحاجات باعتقاد أن لا تخلف في إرادته))
Ұлы Муфти Мухаммад Фарид, Аллаһу Тағала оны рақымына алсын, сол «Минһадж әСунан» кітабында айтты:
▪️ Әулиелердің қабір басында Аллаһтан өз қажетін сұрау рұқсат;
▪️ Бойтұмар тағу рұқсат... ішінде ширк сөздер жазылған бойтұмарлар ғана рұқсат емес;
▪️ Пайғамабардың ﷺ қабірін зиярат ету үшін сапарға шығу рұқсат, бұған ибн Тәиямия қайшы келеді;
▪️ «Аллаһу Тағала аспан әлеміне түседі»: хадистегі «нузул» (сөзбе-сөз: түсу) деген сөздің мағынасына байланысты ғалымдар хиләфқа түсті: кейбірі сыртқы\тура мағынасын алмыз деді, олар Аллаһу Тағаланы жаратылысқа ұқсатушы мушаббиһтер. Ал (Аллаһу Тағала) еш нәрсеге ұқсамайтын ас-Самад (мәңгі\өзгеріссіз)... Бұдан алынатын пайда: бұған (хадистегі «нузул» сөзіне) қатысты хақ иелерінен үш тәпсір бар: тіл мамандары тобы метафора арқылы түсіндірсе, мутакаллимдер тобы «періштелердің немесе Аллаһтың рақымы» түсуі деді, ал сопылар тобы оны «айқындалу\ашылу» деп түсіндірді;
▪️ «Қабірлерді зиярат рұқсат» тарауы: фитна қорқынышы басылған кезде тыйым да жойылды, бұл көпшіліктің мәзһабы... Хадисте қабір жанында дұға ету мен одан пайда алу үшін зиярат ету туралы еш нәрсе айтылмады (яғни, тыйым келмеді). Өлілерден мұқтаждықтарды сұрау үшін зиярат ету мәселесіне келсек, егер Аллаһу Тағала қабірдегі мәйітке мұқтаждықтарды өтеуге құдірет берді және Аллаһтың қалауынсыз мұқтаждықтарды өтейді деген сенімде болса, онда бұл ширк болады.
15430
قال الإمام رشيد أحمد الكنكوهي في لامع الدراري على صحيح البخاري: ((باب المساجد التي على طرق المدينة..إلخ.. قصد بذلك أن يبين مواضع نزول النبي صلى الله عليه وسلم في ذهابه إلى مكة وإيابه عنها ليتبرك بالصلوة والدعاء فيها...))
Имам Рашид Ахмад әл-Канкуһи әл-Ханафи «Ләмиғ әд-Дәрари әлә Сахих әл-Бухари» кітабында айтты: ««Мәдина жолдарындағы мешіттер туралы тарау...» Мұнымен Пайғамбардың ﷺ Меккеге барған және одан қайтқан жолда тоқтаған жерлерінде тәбәррук етіп намаз және дұға ету мақсаында салынған мешіттер....».
15500
Repost from Шәкәрім Есенжолұлы
Қажылықтың шарттары:
1) Балиғат
2) Ақыл-йесі толық болу керек (сол себепті жынды болған кісіге парыз емес)
3) Мұсылман
4) Азат (сол себепті құлға парыз емес)
5) Дені сау және қажылыққа баруға бөгеттелмеген болу керек (сол себепті төсекке жатып қалған науқас адамға, жүре алмайтын кісіге, түрмеде болған кісіге парыз емес)
6) Қажылыққа барып келуге жетерлік азық пен көлікті йемдену немесе көлік болмаса да жалға алуға күші жетерлік қаражаттың болуы (әрине қажылыққа барып келгенше дейін бала-шағасына жетерлік напақа тастап кетуі шарт)
7) Жол амандығы
14100
Repost from الديوبندية الحنفية الماتريدية
قال شيخ الإسلام شبير أحمد العثماني رحمه الله في تفسيره لقوله تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ):
《قدّم الله تعالى ذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على بقية أولى العزم من الرسل، مع أنه آخر الأنبياء ظهوراً في عالم الشهادة، وذلك لأنه أول الأنبياء منزلة، كما أنه أقدمهم وجوداً في عالم الغيب، كما ثبت في الحديث》
15800
01:02
Video unavailable
Стамбул медреселерінің біріндегі араб тілін үйрену тәсілі.
21960