أحمَد بَرسِي

«من ينتقد الرأسمالية، ويوافق على الهجرة، التي تكون الطبقة العاملة هي الضحية الأولى لها، من الأفضل أن يصمت. ومن ينتقد الهجرة، بينما يظل صامتًا بشأن الرأسمالية، عليه أن يفعل الشيء نفسه.» — آلان دو بنوا

“من فصيح الكلام وجيِّده: الإطلاق والتعميم عند ظهور التخصيص والتقييد؛ وعلى هذه الطريقة الخطاب الوارد في الكتاب والسنة وكلام العلماء، بل وكل كلام فصيح بل وجميع كلام الأمم، فإن التعرُّض عند كل مسألة لقيودها وشروطها تعجرف وتكلف وخروج عن سَنن البيان وإضاعة للمقصود وهو يُعَكِّر على مقصود البيان بالعكس.” ابن تيمية عموم من يعارض فكرة ما بحجة عدم التعميم، لا يريد بذلك إثبات الإستثناء كجزء من القاعدة وأن وجود الإستثناء لا ينفيها. بل يُرَجِّح به في الحجاج لنفي القاعدة من أساسها وهدْمها، فيصبح بذلك الشاذ هو القاعدة. هذا نوع من النسبوية يراد به المساواة بين الشاذ والقاعدة لنفي الفكرة من أصلها، لضعف القدرة على المحاججة وتفنيد الأفكار والتهرب من نقل صحتها.

عن أبي رافع، قال: يأتي يومَ القيامة العبدُ بدواوين ثلاثة: فديوان فيه النعم، وديوان فيه ذنوبه، وديوان فيه حسناته، فيقال لأصغر نعمة عليه: قُومي فاستوفي ثمنك مِن حسناته. فتقوم فتستوهب تلك النعمة حسناته كلها، وتبقى بقية النعم عليه، وذنوبه كاملة، فمِن ثَمَّ يقول العبدُ إذا أدخله الله الجنة: ﴿وقالوا ٱلحمد لله ٱلذی أذهب عنا ٱلحزن إن ربنا لغفور شكور﴾. (تفسير ابن أبي حاتم).

هذا شاب اسمه حمد الويباري، مخرج سينمائي وصانع محتوى. يذكر قصته مع الموسيقى وأنها بدأت من الثانوية، وتعمق وكان يعزف على أكثر من ثلاث آلات، وأحبَّ الموسيقى جداً، حتى صارت جزءاً من شخصيته. إلى أن تفرَّغ للإخراج السينمائي، وقرر أن يصير مخرج (فيديو كليبات) أو ما يسمى (Music video). حتى قرر التوقف عن كل ذلك، بل قرر التوقف حتى عن استماع الموسيقى. وجلس مدة في شك هل الموسيقى حلال أم حرام أم مسألة خلافية؟ ثم قرر البحث بشكل عميق في المسألة. وهو هنا يشارك بحثه. استشهد بدراسة من جامعة (Mc Gill) عن الموسيقى وأثرها على الناس، وفيها أن الإنسان قد يدمن الموسيقى كما يدمن الكحول والمخدرات والمال. وفيها أن الموسيقى لا تفرز (الدوبامين) بالنسبة الطبيعية التي من المفترض أن يستهلكها البشر، بل تفرزها بشكل فوق الطبيعي، كما يحصل للمتعاطي. وأيضاً ذكر دراسة تتحدث عن إدمان الموسيقى ومدى خطورة الأمر، من جامعة (Tufts). وذكر أن هناك دراسات كثيرة عن تأثير الموسيقى على الصحة النفسية. وقال إن هذه الدراسات ليس لها علاقة بالحلال والحرام، لأنهم لا يؤمنون بالرسالة، وإنما يناقشونها من باب علم الأحياء وما يحدث للدماغ والأجهزة العصبية وغير ذلك. ثم ذكر بحثاً في أدلة التحريم وأن العلماء أجمعوا على تحريم الموسيقى في عدة حالات، منها: إذا اقترنت بمعصية مثل الاختلاط والتبرج؛ ومنها: إذا غنت امرأة بتكسر؛ ومنها: إذا اشتملت على كلام فاحش وبذيء، ثم ذكر مواطن الخلاف بحسب بحثه. ثم قال إن ٩٥٪؜ من الأغاني الموجودة اليوم لا تدخل في الخلاف وهي حرام إجماعاً. وفي الأخير وجَّه موعظة للشباب بأن استحلالك الذنب أسوأ من فعلك له. حال هذا الشاب فيه عبرة، ليس للعوام مثله فحسب، بل عبرة لكثير ممن تكلَّف التصنيف والاستدلال على حلِّ الموسيقى، مع كون الغالب الساحق لا يشكُّ في حرمتها، وكثير منهم لكي يحوز وسام الاعتدال وصم مخالفيه بالتشدد. وإن مما يزعجني أن كلامه عن الدراسات في بدايات المقطع قد يكون مقنعاً لكثير من الناس أكثر من الاستدلالات الشرعية، لوهن الدليل الشرعي في قلوبهم وظنهم أن الله عز وجل ما وضَّح دينه وكثرة استدلالهم بالخلاف.

‏« دوام الحُزن يُنقص العقل » - ابن حبان / رَوضة العُقلاء.

https://www.facebook.com/share/p/bnzSDnXgGTFnN2Fg/?mibextid=oFDknk ريأكت على الكومنت بتاعي هنا يا رجالة

عشان ملاحظ التفاعل عندي بيقل على البوستات المفيدة في الصفحة عاوز أنوه تنويه بسيط لو عملت بيه لك أجر عظيم والله لما تحط لاڤ وكير لبوستات مفيدة هتعلى وفي ناس هتشوفها بسببك ومش بعيد أبداً على كرم ربنا إن كل من يشوف البوست بعدك ويعمل بيه أو مجرد انه يعرفه ويتعلم منه كل ده يبقى في ميزان حسناتك أنا كا أحمد لما بلاقي بوست فيه حاجات حرام مبرضاش أحط ريأكت أو أعلق اقول للشخص امسح لو عارف انه هيسمع كلامي غير لو ناس عندهم ريتش طبعاً كده كده هيعلى أي بوست فيه قرأن أو أحاديث أو صلاة على النبي بحط لاڤ وكمان لو عملت كومنت ناس كتير من صحابي بيشوفوا البوست ده فا لعل ربنا يديني أجر كل من شاف الڤيديو بسببي متخيل مجرد حركت صباعك على حاجة تاخد بسببها حسنات! فا عاوزك لما تشوف بوست فيه قرأن أو أحاديث أو موعظة تفاعل عليه ويا حبذا لو تعمل كومنت كمان يبقى كتر خيرك ولك الأجر والثواب العظيم إن شاء الله روي عن بعض السلف "سمعت كلمة نفعني الله بها ثلاثين سنة" متخيل ٣٠ سنة شخص قاله الكلمة وكل ما هو يعمل بالكلمة دي الشخص الي قاله الكلمة ياخد أجره

"فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ (81) وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) وأنا أقرأ هذه الأيات جاء في بالي عندما أرى المقاطع القصيرة والڤيديوهات وأرى من يمتلك سيارة ومن يمتلك بيتاً جميلاً ومن له مال وإلى أخره وأنا اتمنى أن أكون مكانهم وأعيش مثلهم فا حزنت والله على ما أنا عليه وانا اتمنى أن اكون مثلهم وأنا لا أعلم هل هم مفتونون بما عندهم أم ماذا أُخذ منهم عندما أعطاهم الله هذه النعم وقلت الحمد لله على نعمة التوحيد

الفاعلية اليومية، الثابتة، والمنتظمة مهما قلت= هي أبقى أثرًا وأعظم ثمرة من الفاعلية التي تأتي على فترات، أو موسمية، ولو كانت هذه الأخيرة ثقيلة ومكثفة، بل نفس هذه الفعالية اليومية هي التي تؤهل للانتفاع الأتم والأكمل بالفعالية المكثفة الموسمية. تلك قاعدة أساسية من قواعد العلم والعمل والعيش، ويمكنك تطبيقها على أشياء كثيرة، فتزيد من أثر إنجازك، وتعينك على تفسير كثير من الظواهر المحيرة لك، بداية من مذاكرة أيام الامتحانات اللي بتطير وانت خارج من اللجنة، وانتهاء بإيمانيات رمضان التي تنطفئ سريعًا، ومرورًا بفرحة الفسحة مع أسرتك والتي لا تجد تفسيرًا لكونها لا تنعكس على باقي حياتكم. المواسم المكثفة مهمة وضرورية، لكنها لا تؤتي أكلها إلا إذا غرست في أرض قد أخصبها الماء طوال العام ولو كان إخصابه لها مجرد قطرات. أحمد سالم

"ومعهم نساؤهم اللاتي لم يكن أحد يشاهدهن قط، وإذا شوهدن في الشارع لم يعرف من هن، بنقابهن". هكذا تحدَّث عن النساء الجزائريات ألبير كامو، الروائي والفيلسوف الفرنسي الذي ولد في الجزائر عام 1913. هو يحكي شيئاً شهده في طفولته في هذه الرواية: «الإنسان الأول»، التي يحكي فيها عن مراهق فرنسي يعيش في الجزائر مع أسرته (وهذه حاله هو). الكاتب يلتقط الأشياء التي تركت أثراً عميقاً في نفسه، ولا ينبغي الاستهانة بأمر لباس النساء بداعي التسامي عن هذه القضايا، فذلك أمر خُصِّصت له آيات من القرآن. قبل أيام سألني شاب من الجزائر عن مخاوف تختلج في صدره هو وزملاؤه عن الأفكار الجنسية التي تسيطر على أذهانهم وقتاً ليس باليسير، ويعزز ذلك الدراسة المختلطة. مع قراءة كلام كامو تساءلت: ما مقدار الصفاء الذهني الذي كان ينعم به أهل ذلك الزمان الذين لا تشتتهم مثيرات الغرائز هنا وهناك؟ وما مقدار الصحة النفسية عندهم؟ لا أزعم الكمال فيهم؛ ولكن الحال كان أهون وأقرب للفطرة. والنظرية العالمانية أن النساء إذا خلعن الحجاب سيتعود الرجال ولا يفكرون بالأمر، نظرية حطمتها كل المعطيات، خصوصاً مع مواقع التواصل حيث صارت التجارة بالجسد من أربح صناعة المحتوى! غير أن العزاء للجيل الجديد أن أجر الصابر كالقابض على الجمر في آخر الزمان، وذلك مظنة مضاعفة الأجر، ولا يقنط المرء من رحمة الله إن انزلقت قدمه، بل يراجع ويستغفر ويتوب.