es
Feedback

¡No caigas en manos de tramposos! Telemetrio encuentra y marca estos canales 👉 Si quieres ver la etiqueta, suscríbete

غَياهب

غَياهب

Ir al canal en Telegram

﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذينَ كَفَروا فِي البِلادِ﴾

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram غَياهب

El canal غَياهب (@ghyahb22) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 15 103 suscriptores, ocupando la posición 5 666 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 4 950 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 15 103 suscriptores.

Según los últimos datos del 21 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -171, y en las últimas 24 horas de -7, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 10.07%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.25% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 521 visualizaciones. En el primer día suele acumular 642 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 30.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como رَجُل, إِنسَان, اِمرَأَة, نِسَاء, عِيد.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذينَ كَفَروا فِي البِلادِ﴾”

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 22 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

15 103
Suscriptores
-724 horas
-457 días
-17130 días
Atraer Suscriptores
oct '26
octubre '26
+31
en 2 canales
septiembre '26
+19
en 1 canales
Get PRO
agosto '26
+105
en 12 canales
Get PRO
julio '26
+51
en 9 canales
Get PRO
junio '26
+58
en 5 canales
Get PRO
mayo '26
+119
en 22 canales
Get PRO
abril '26
+28
en 8 canales
Get PRO
marzo '26
+170
en 27 canales
Get PRO
febrero '26
+122
en 15 canales
Get PRO
enero '26
+181
en 15 canales
Get PRO
diciembre '25
+74
en 17 canales
Get PRO
noviembre '25
+80
en 11 canales
Get PRO
octubre '25
+74
en 15 canales
Get PRO
septiembre '25
+679
en 19 canales
Get PRO
agosto '25
+68
en 17 canales
Get PRO
julio '25
+90
en 18 canales
Get PRO
junio '25
+101
en 23 canales
Get PRO
mayo '25
+139
en 26 canales
Get PRO
abril '25
+77
en 13 canales
Get PRO
marzo '25
+178
en 32 canales
Get PRO
febrero '25
+83
en 21 canales
Get PRO
enero '25
+245
en 32 canales
Get PRO
diciembre '24
+718
en 59 canales
Get PRO
noviembre '24
+490
en 61 canales
Get PRO
octubre '24
+382
en 46 canales
Get PRO
septiembre '24
+256
en 11 canales
Get PRO
agosto '24
+546
en 55 canales
Get PRO
julio '24
+330
en 49 canales
Get PRO
junio '24
+1 254
en 75 canales
Get PRO
mayo '24
+1 459
en 82 canales
Get PRO
abril '24
+882
en 47 canales
Get PRO
marzo '24
+455
en 38 canales
Get PRO
febrero '24
+266
en 22 canales
Get PRO
enero '24
+490
en 33 canales
Get PRO
diciembre '23
+420
en 28 canales
Get PRO
noviembre '23
+613
en 32 canales
Get PRO
octubre '23
+212
en 19 canales
Get PRO
septiembre '23
+212
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+214
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+271
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+119
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+429
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+334
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+463
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+1 175
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+1 784
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+2 884
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+1 527
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+2 638
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+2 343
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+2 470
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+3 596
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+856
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
22 octubre0
21 octubre+1
20 octubre0
19 octubre+1
18 octubre0
17 octubre+4
16 octubre+3
15 octubre+3
14 octubre+2
13 octubre+1
12 octubre0
11 octubre+3
10 octubre+5
09 octubre+2
08 octubre+1
07 octubre+2
06 octubre+2
05 octubre0
04 octubre0
03 octubre0
02 octubre+1
01 octubre0
Publicaciones del Canal
إنّما يَبكي المُذنبُ عَلى دِيارٍ قَدْ عَمّرها بِالتقوى؛ كيفَ أخربتها الذُنوب! -ابن الجوزي.

2
بسم الله والحمد لله؛ كثرة الذنوب تحرمك من توفيق الله لك، حتى الكلام لا تُحسنه بعدما كان لسانك طليقٌ فصيح.
459
3
هل تستفيد من الكلام وتتقي الله وتحذف صورها؟ لا، تغادر القناة حتى لا تسمع مثل هذا الكلام وتنشر براحتها.
515
4
دياثة وانعدام حياء وبيوت لا حسيب ولا رقيب!
657
5
تستعرض بنفسها ووجها وعيونها ويدها ونقابها وحجابها أمام مئات الرجال الغرباء، وتتكلم في الدين والحياء،، وهل هذا السقوط وانعدام الحياء يصدر ممن تتكلم في الدين يا قليلة الادب والاحترام والتربية، حتي الخنزير لا يقبل ابنته أو زوجته تستعرض جمالها أمام الرجال
661
6
رُوِيَ أن رجلاً قدِم من الشام إلى عمر رضي الله عنه فقال: ما أقدمك؟ قال: قَدِمت لأتعلم التشهد، فبكى عمر حتى ابتلت لحيته، ثم قال: والله إني لأرجو من الله أن لا يعذبك أبدا.
728
7
ما زلتَ تنتظر إنصافاً ممن ظلمك وما زال يظلمك والظالم لا يغير طبعه
799
8
. ‏سُئل الإمام أحمد بن حنبل: لِم لا تصحب الناس؟ قال: لوحشة الفراق. وكان أحدهم يقول: كنت أزور شيخي محمد بن مسلم بن عثيمين وأُقيم عنده أيامًا أقرأ الموطأ وغيره، واستأذنته للسفر، فمسك يدي وقال: كأنَّكم تَقطَعُون مِن كَبِدي إذا ذهبتم. 💔
858
9
الله! ما أجمل هذا الكلام والله، وما أجمل الشريعة الإسلامية!
902
10
النقاب بين الستر وصناعة الظهور. الحجاب في الشريعة ليس ثوبًا يُلبس، وإنما معنى يُحفظ؛ والثوب بعضه، والحياء روحه، والستر مقصده. فاختزال النقاب في تغطية الوجه خطأ في فهم الحجاب قبل أن يكون خطأ في تطبيقه؛ فقد تستر المرأة وجهها، ثم تعرض على الرجال صوتها، وحياتها، ويومياتها، وتعليقاتها، ومزاحها، وطريقة حديثها، وأخبار بيتها، حتى يعرفها من الرجال آلاف لا يعرفون السافرة التي تمر بهم في الطريق. الله ربنا قال :﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾.[1] فالزينة هنا مخفية، لا يراها الرجل، ومع ذلك نُهيت المرأة عن حركة برجليها يُعلم بها وجود تلك الزينة المستورة. وهذا من أدق ما يكشف مقصد الشريعة في هذا الباب؛ فهي لم تكتف بأن لا يرى الرجل الزينة، بل منعت المرأة أن تفعل ما يستدعي انتباهه إليها. فإذا كانت الشريعة تمنع صوت الزينة المستورة أن يلفت الرجل، فكيف يُقال إن صناعة المرأة لحضور يومي أمام آلاف الرجال، واستجلاب أنظارهم إلى شخصها وصوتها وحديثها وحياتها، لا ينافي شيئًا من مقاصد الحجاب ما دام وجهها مغطى؟. وقال النبي ﷺ :«ليس للنساء وسط الطريق».[2] لم تُمنع المرأة من الطريق، ولكنها لم تُدفع إلى وسطه، لأن الشريعة تقر الحاجة، ولكنها لا تجعل الحاجة ذريعة إلى التوسع في المخالطة والتصدر. فمن الغريب أن تتحرج المرأة من توسط الرجال في شارع، ثم تتوسطهم كل يوم في منصة؛ يمر بها الآلاف، ويتابعونها، ويعلقون لها، وتحاورهم، ويعرفون شخصيتها، ثم يقال: هي منقبة. كأن النقاب صار تصريحًا بالظهور، مع أنه شُرع لمعنى الستر. ومن دقائق السنة أن النبي ﷺ كان في سفر مع عائشة رضي الله عنها، فقال لأصحابه: «تقدموا» فتقدموا، ثم قال لها: «تعالي أسابقك».[3] مسابقة الرجل زوجته مباحة، ولكن المباح لم يُجعل مشهدًا أمام الرجال؛ تقدم الصحابة، ثم وقعت المسابقة. وهنا أصل غاب عن خطاب كثير من المميعين: ليس كل ما جاز فعله جاز تحويله إلى عرض، وليس كل مباح يصلح أن يصبح محتوى، فالحياء يحجب من المباح ما لا يحجبه التحريم، ومن لم يفهم هذا ظل يطالب الناس عند كل صورة بنص مستقل في التحريم، وكأن الشريعة لا تعرف إلا عبارة: «حرام». أين المروءة؟ وأين الحياء؟ وأين سد الذرائع؟ وأين اعتبار المآلات؟ وأين التفريق بين فعل مباح يقع لحاجة وبين تحويله إلى عادة وصناعة وهوية؟. وكانت أسماء رضي الله عنها تسقي وتعلف وتخرج للحاجة، فلما أهدى لها أبوها خادمًا قالت: «فكأنما أعتقني».[4] فهي خرجت، ولم يكن خروجها معصية، ولكنها لم تتخذ المشقة فضيلة، ولم تجعل الخروج مقصدًا في نفسه، ولم تعتبر مزاحمة أعمال الرجال تحريرًا ولا بطولة، فلما كُفيت مؤنة ذلك فرحت. وفي هذا هدم لتصور معاصر جعل كثرة خروج المرأة وظهورها قيمة في ذاتها، حتى صار الاستتار عند بعض الناس تعطيلًا، والظهور «فاعلية»، وكثرة الحضور «نجاحًا». الحاجة شيء، وصناعة الحاجة لتبرير الظهور شيء آخر، والشرع يبيح للحاجة، لكنه لا يحول الاستثناء إلى أصل. ومن أكبر أسباب فساد هذا الباب أن بعض الدعاة حصروا الدين في دائرة ضيقة: حلال وحرام، فإذا لم يجد أحدهم نصًا صريحًا يقول: الأمر واسع. وهذا فقه يرى الأحجار ولا يرى البناء؛ فصوت المرأة في أصله ليس عورة، وكلامها للحاجة جائز، وتعليمها للنساء جائز، وبيعها وشراؤها عند الحاجة جائز، وظهورها العارض للحاجة له مواضعه، ثم يجمع المميع هذه الجزئيات كلها في صورة واحدة: امرأة تظهر كل يوم، وتتكلم كل يوم، ويعرفها الرجال، ويتابعونها، وترد عليهم، وتناقشهم، ويألفون صوتها وشخصيتها، وتصنع من نفسها جمهورًا، ثم يقول: أين الحرام؟. كأنه إذا أثبت إباحة كل حجر منفردًا فقد أثبت سلامة البناء كله. وقد تجتمع مباحات كثيرة في صورة واحدة فتنتج حالًا من التميع لا تشبه مقصد الشريعة في شيء، فالشرع لا يحرس النهاية وحدها؛ بل يحرس الطرق المؤدية إليها. والداعية الذي يحدث النساء عن الحجاب لا تكفيه فتوى في مساحة الوجه والكفين، بل عليه أن يربيهن على معنى الستر والحياء. فليس عمله أن يحدد للمرأة عدد السنتيمترات التي يجب تغطيتها ثم يترك قلبها وحضورها وعلاقاتها بلا سياج، الداعية حارس حدود، لا مهندس إزالة حواجز. ومن أخطر التميع أن يهدم الداعية الحواجز النفسية أولًا، ثم يعظ الناس في الفتنة بعد ذلك؛ يفتح باب المخالطة، ويهين شأن المروءة، ويكرر أن كل شيء «في أصله مباح»، ثم إذا ضعفت النفوس وتساقط الحياء سأل: ماذا جرى؟. من فتح النافذة لا يتعجب من دخول الغبار. ليس كل مستور الوجه مستور الحال، وقد يختفي الوجه وتظهر المرأة كلها، النقاب بلا حياء جدار له باب مفتوح، وأشد الناس إفسادًا لهذا الباب من يقضي عمره في مدح الجدار وهو يوسّع الباب. د. قاسم اكحيلات. ــــــــــــــ المصادر والمراجع: 1.سورة النور، الآية: 31. 2.صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع (3/373). 3.مسند أحمد (40/145 ط الرسالة). 4.صحيح البخاري (7/ 35).
949
11
لا تَقبل بناء حياتِكَ مع أحدٍ لا يَقبلهُ قَلبُك؛ مهما كان صالحًا، مهما كان صدِّيقًا، مهما كان صوَّامًا، قوَّامًا. -وجدان العلي
872
12
فبينما تظن المرأة العنيدة أنها انتصرت بتشبثها برأيها تكون قد خسرت في المقابل شخصا كان مستعدا لفعل كل ما في وسعه لأجلها وقتلت بيدها أجمل مافي العلاقة الزوجية وهو المودة والرحمة نقل..
1 148
13
من ثمرات التفويض إلى الله: "أنه لا يَقترِحُ على ربه، ولا يختار عليه، ولا يسأله ما ليس له به علمٌ؛ فلعلّ مضرَّته وهلاكه فيه وهو لا يعلم، فلا يختارُ على ربه شيئًا، بل يسألُه حُسْنَ الاختيار له، وأن يُرضِيَه بما يختاره؛ فلا أنفعَ له من ذلك". الفوائد | ص٢٠٠
1 407
14
بعض الظلم لا شفاء منه إلا انتقام الله أم تظن أن لإجرام المجرمين غير ذلك. #م #غياهب
1 368
15
من شناعة الظلم أن الله يجيب دعاء الكافر المظلوم،قال ابن تيمية(فإن الله يجيب دعوة المظلوم وإن كان كافرا) فكيف بمن يظلم مصليا يناجي ربه ملهوفا؟ إبراهيم السكران
1 312
16
أجِّل المطالبة بحقوقك إلى يوم القيامة، فبينك وبين كلِّ من ظلمك أو غدر بك أو تعامل معك بخبثٍ موعدٌ عند الله. أمَّا الآن، فانشغل بنفسك، وأصلح قلبك، وانجُ بنفسك من فتن الدنيا؛ فالعمر أقصر من أن تُهدره في ملاحقة كلِّ ظالم.
1 278
17
لماذا عندما نقول للمرأة بأن الرجال نعرفهم ونعرف تفكيرهم وهم يتابعونك من أجل الاستمتاع بشكلك ولون وجهك وعيونك وجسمك وحياتك، تراها تتجاهل كل ذلك وتذهب تستعرض بنفسها أمامهم، هل تظنون هذه الفتاة بريئة؟! هل تظنون هذا النشر والاستعراض من أجل نساء مثلها؟!
1 226
18
من رحمة الله بنا أن جعل اللؤم في الناس منتشرًا، والجحود فيهم مستشريًا، حتى لا تسكن النفس لسوى ربها، ولا تأنس بغير خالقها، ولا زال العبدُ في نقصٍ من معرفة ربه ما دام يعتمد في سدّ جوعة قلبه على المخلوقين. #بدر_آل_مرعي
1 317
19
يريد منك الشيطان بغض نفسك والإياس من ربك؛ لأنه حسود! فيكدر عليك حلاوة طمعك فيه تعالى، ويعترض بالوساوس يقينك في كرمه سبحانه وبحمده! و لو أرادك ربنا سبحانه وبحمده معصوما لخلقك معصوما، ولكنه خلقنا مذنبين لنتعرف إليه بالتوبة ويتعرف إلينا بالإحسان والمغفرة! - الشيخ وجدان العلي.
1 376
20
Sin texto...
1 320