Высоко-Петровский монастырь

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви 23 сентября 2025 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. Перед началом заседания в нижней Преображенской церкви Храма Христа Спасителя была совершена Божественная литургия. Богослужение совершили: председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы митрополит Каширский Феогност; председатель Комиссии по организации жизни монастырей и монашества Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; митрополит Саранский и Мордовский Зиновий; митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор; епископ Ардатовский и Атяшевский Мелетий; столичное духовенство. За Литургией молились участники собрания, проследовавшие по окончании богослужения в Зал церковных соборов. Места в президиуме заседания заняли: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; митрополит Каширский Феогност; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумения Иулиания (Каледа); заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря архимандрит Стефан (Тараканов). В Собрании, помимо игуменов и игумений монастырей, приняли участие архиереи ряда епархий Русской Православной Церкви. Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в Собрании. Открывая заседание, митрополит Каширский Феогност приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла от лица всех собравшихся. Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с основным докладом. Затем с докладом «Монашеский подвиг как путь христианской аскезы» выступил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий. Епископ Сергиево-Посадский Кирилл, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, ректор Московской духовной академии, представил доклад на тему «Монастырские уставы и восхождение монаха "в меру возраста исполнения Христова" (Еф. 4:13)». Далее Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы присутствующих. В завершение всем участникам собрания были переданы книга «Житие и служение Патриарха Тихона», сборники материалов Международных Рождественских образовательных чтений, изданные под названием «Древние монашеские традиции в условиях современности. Православие, отечественная культура, потери и приобретения минувшего и образ будущего», журнал «Монастырский вестник» издательства Данилова монастыря г. Москвы, а также книга Святейшего Патриарха Кирилла «Слово к монашествующим». Святейший Владыка напутствовал собравшихся: «На этом я хотел бы завершить наше очередное собрание с выражением благодарности каждому — и игуменам, и игумениям, и всем, кто сегодня здесь присутствовал, в надежде на то, что мысли, которыми мы здесь обменивались, станут и для тех, кто не участвовал в этом обсуждении, неким руководящим началом в осуществлении своей многополезной деятельности, своего служения во благо нашей всероссийской монашеской общины, во благо нашей Церкви и Отечества».

Праведный Симеон Верхотурский: смиренный труженик, чьи нетленные мощи прославил Бог Сегодня, 25 сентября, Православная Церковь торжественно празднует перенесение мощей святого праведного Симеона Верхотурского. Его житие — это пример смирения и нестяжания: будучи дворянином, он презрел мирские почести и удалился за Урал, чтобы служить Богу и ближним. Праведный Симеон избегал суетного Верхотурья и поселился в уединении, где занимался рыбной ловлей, беря от природы ровно столько, сколько требовалось для пропитания. Он также проповедовал веру Христову окрестным язычникам-вагуличам, и его бесхитростное слово сеяло семена благочестия в Сибири. Чтобы избежать похвал и гордости, он работал у крестьян, шил шубы, но всегда оставлял работу незавершённой и уходил, безропотно снося оскорбления и побои. Он скончался в возрасте 35 лет, и спустя полвека его гроб чудесным образом стал подниматься из земли, являя нетленные мощи. Никто не помнил его имени, но по молитвам верующих Господь открыл, что это был Симеон. Перенесение его мощей в Верхотурский монастырь в 1704 году стало торжеством Православия на Урале. Праведный Симеон Верхотурский и поныне является небесным покровителем Сибири, свидетельствуя о том, что истинная святость обретается в смирении и служении. Специально для Высоко-Петровского монастыря была написана икона святого праведного Симеона Верхотурского, для которой, по благословению митрополита Евгения, была выделена частица его святых мощей. В настоящее время эта великая святыня, доставленная из Верхотурского монастыря, пребывает в Сергиевском храме обители.

Преподобный Силуан Афонский: обретший истинную силу в смирении Сегодня, 24 сентября, Православная Церковь чтит память преподобного Силуана Афонского — великого подвижника, который оставил мир, чтобы на Святой Горе Афон научиться истинной вере и стяжать мир душевный. Даже в самых сложных искушениях он обретал спасительную мудрость. Святой Силуан, в миру Симеон, с юности обладал огромной физической силой, но его сердце искало высшего смысла. Однажды, после нецеломудренного поступка, он увидел во сне, как проглотил змею, и ему стало так мерзко, что он проснулся. В этот момент он услышал необыкновенно сладкий голос, который сказал ему: «Ты проглотил змею, и тебе противно. Так Мне нехорошо смотреть, что ты делаешь». Святой до конца своих дней верил, что это была Сама Матерь Божия, которая по великой любви не погнушалась им, но наставила на путь спасения. Придя на Афон, преподобный Силуан посвятил себя непрестанной молитве, но его дух был атакован гордыми помыслами и бесовскими искушениями. Изнемогая от борьбы, он взмолился Господу, прося научить его, что делать, чтобы смириться. Тогда в его сердце прозвучал ответ от Бога: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Эти слова стали для него главным правилом духовной жизни, которое он воплощал до самой кончины. Преподобный Силуан всегда хранил ум от мирских помыслов, постоянно молясь за весь мир, за живых и усопших. Он учил, что только смиренный дух может вместить благодать Божию. Его жизнь, полная духовных подвигов и непрестанного предстояния Богу, стала примером для многих, его наследие продолжает вести души к спасению.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Марка 7:14-24:

«И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте: ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче. Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться».

Многие религиозные традиции делят мир на чистое и нечистое, священное и обыденное. В христианстве тоже есть такое разделение, но где же проходят его границы? Сегодняшний евангельский отрывок даёт нам ответ на этот вопрос. Христос, отвечая на упрёки фарисеев, которые возмущались, что Его ученики не совершают ритуальных омовений перед едой, делает более глубокое заявление. Он говорит: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Для иудеев это было шоком, ведь по Закону Моисея некоторые животные считались нечистыми, и их мясо было под строгим запретом. Слова Христа означали, что вся пища одинаково чиста. Именно поэтому ученики, оставшись с Ним наедине, попросили разъяснить эти слова. Ответ Спасителя раскрывает суть новозаветной этики. В отличие от Ветхого Завета и многих других религий, где существует разделение на разрешённую и неразрешённую пищу, Христос показывает, что ритуальная чистота не зависит от того, что мы едим. Конечно, с физиологической точки зрения, некоторые продукты могут быть полезнее других, но в духовном смысле вся пища одинаково чиста. Как говорит царь Давид, «Господня земля и всё, что наполняет её». Творение не отворачивалось от Бога, только человек, обладающий свободной волей, сделал это. Поэтому Христос указывает на новые границы: нас оскверняет не то, что мы едим, а то, что исходит из нашего сердца. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния...» — всё это, по словам Спасителя, оскверняет человека. Поэтому, хотя в Церкви и существуют правила поведения, главный акцент должен быть на воспитании сердца, на отказе от греха и на делах любви. Именно они определяют, что в нашей жизни чисто, а что — нет.

По окончании Божественной литургии было совершено славление Рождеству Пресвятой Богородицы. В завершение наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн поздравил прихожан и гостей обители с воскресным днем, с праздником Рождества Божией Матери и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом. В своей проповеди владыка Иоанн подчеркнул, что Рождество Богородицы – это важнейшее событие, которое открывает путь к спасению человечества. Упоминая первородный грех Адама и Евы, который привел к страданиям и смерти, владыка отметил, что Господь по Своей любви к людям дал им надежду на искупление, пообещав, что наступит тот момент, когда восстановится непосредственная, прямая связь с Богом, и эта связь уже не сможет быть разрушена. Епископ Иоанн напомнил слова Господа из Книги Бытия о том, что «Семя жены сотрет главу змия» (Быт. 3:15) («Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт 3:15)). Церковь под «женой» понимает Деву, от которой родится Искупитель — «семя жены», а под змием — падшего ангела. Обещание Господа Адаму и Еве исполнилось, когда Иисус Христос, родившись от Девы Марии, искупил на кресте первородный грех. «Сегодняшний день, сегодняшний праздник, можно сказать, полагает начало делу нашего спасения, потому что в мир рождается та девочка, которая и приготовлена стать Матерью Бога, Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа», - отметил владыка. Вся жизнь Богородицы была посвящена Богу, каждый этап Ее жизни был напрямую связан с делом спасения, и никогда на протяжении Своей жизни Дева Мария не сопротивлялась Божиему промыслу о Ней. В доказательство этого Его Преосвященство привел евангельский пример Благовещения, когда Деве Марии явился Ангел с благой вестью, сказав: «Дух святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя… зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.» (Лк. 1:30) Богородица же с кротостью и смирением согласилась принять волю Божью: «Я, раба Господня; да будет мне по слову твоему» (Лк. 1:30). Эти слова являются отражением всей жизни Пресвятой Богородицы. «Прежде всего, обращаясь к жизни Божией Матери, мы почерпаем для себя пример ее смирения, кротости, любви, терпения и всецелого доверия Богу», - сказал владыка. Весть о том, что она станет Матерью Спасителя, Пресвятая Богородица приняла за послушание по Своему великому смирению. Епископ Иоанн подчеркнул, что смирение – это самая главная добродетель, которая истекает от Богородицы. И каждый из нас, взирая на образ жизни Божией Матери, должен, прежде всего, учиться у Нее смирению. Владыка Иоанн акцентировал внимание на том, что смирение является великой духовной силой, вопреки современным представлениям об этой добродетели как о недостатке и слабости. В подтверждение этому владыка привел в пример таких великих подвижников, как Сергий Радонежский и Серафим Саровский, которые были истинно смиренными людьми и при этом были великими духовными светочами. В завершение своего слова епископ Иоанн призвал, молясь Пресвятой Богородице в день Ее рождения, учиться у Нее смирению и другим добродетелям, чтобы почтить Божию Матерь не только молитвами, но и нашим правильным христианским образом жизни. «Видя наше исправление, наши усилия, которые мы, порой изнемогая, производим над собой, Богородица обязательно подаст Свою помощь, обязательно покроет святым Своим омофором, сохранит от бед и скорбей, а в минуты наших тяжелых испытаний укрепит. Нам только нужно не бояться этих испытаний, а молиться Господу, исправлять свою жизнь и благодарить Пресвятую Деву за Ее добродетели, за то ,что Она , проявив великое послушание Господу, на все времена явила Собой образец подлинного смирения, с которого началось совершение великого таинства спасения рода человеческого», - заключил владыка.

21 сентября, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне праздника епископ Иоанн возглавил всенощное бдение. Православная Церковь отмечала одно из важнейших для христиан событий — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Праздник напоминает нам о чудесных обстоятельствах появления на свет Матери Господа нашего Иисуса Христа. Это первый двунадесятый праздник начавшегося 14 сентября нового церковного года. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин. 3:13-17), в котором Иисус говорит, что никто не восходил на небо, кроме Него, Сына Человеческого, сошедшего с небес. Он сравнивает Себя с медным змеем, которого Моисей вознес в пустыне, чтобы всякий, кто взглянет на него с верой, был спасен от смерти. Подобно этому, Сын Человеческий должен быть вознесен, чтобы все, кто уверует в Него, обрели жизнь вечную. Иисус подчеркивает, что Бог так сильно возлюбил мир, что отдал Своего Единородного Сына, чтобы спасти мир, а не судить его. Также был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 22:35-46), в котором повествуется о том, как к Иисусу подошел законник, чтобы искусить Его вопросом о том, какая заповедь в законе наибольшая. Иисус ответил, что главная заповедь — возлюбить Бога всем сердцем, душой и разумением. Вторая, подобная ей, — возлюбить ближнего, как самого себя. Он добавил, что на этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Затем Христос сам задал фарисеям вопрос о Христе: чей Он Сын? Когда они ответили, что Сын Давидов, Иисус напомнил, что сам Давид называет Его Господом, демонстрируя тем самым, что Мессия — не только человек, но и Бог. Этот евангельский отрывок показывает, что истинная духовная жизнь не сводится к набору формальных правил, а заключается в живых, личных отношениях человека с Богом и людей друг с другом. Иудейские законники искали самую главную заповедь, чтобы формализовать благочестие, но Христос объединил весь закон в двух заповедях о любви. Господь учит, что путь к спасению — это жизнь в любви к ближнему, а не механическое исполнение заповедей. За богослужением был также прочитан отрывок Евангелия от Луки, который традиционно читают в дни, посвященные памяти Богоматери. В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов отметил, что праздник Рождества Пресвятой Богородицы – это день, с которого начинаются все события спасения, когда родилась Та, которая была предназначена для принятия Спасителя. Основной текст тропаря праздника указывает на освобождение Адама и Евы от грехопадения в Рождестве Богородицы. Священнослужитель напомнил о жизни престарелых родителей Матери Божией, Иоакима и Анны, которые, несмотря на свои страдания, смиренно ждали исполнения Божьего обетования. Смирение, по словам отца Германа, является фундаментом, необходимым для духовной жизни. Иерей Герман подчеркнул, что истинная сила для христиан заключается не в морали и терпении трудностей, а в божественной поддержке, которая даруется через смирение.

Слово Священноархимандрита «В Церкви мы не только научаемся слову Божиему, не только можем корректировать свою жизнь, направляя ее по верному пути, но силой Божественной мы становимся способными реально преодолевать грех. А поскольку грех есть единственное средостение между человеком и Богом, то, разрушая эту преграду, мы обретаем возможность войти в непосредственное общение с Богом, соединиться с Ним. О значении Церкви в деле духовного очищения человека святитель Тихон Задонский говорил так: «Что госпиталь для больных, то Святая Церковь для христиан, больных духовно... В Святую Церковь ради того входят больные духовно, чтобы исцелиться от душевных болезней и так спастись». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Дорогие друзья! Экскурсионно-паломническая служба Высоко-Петровского монастыря приглашает вас с 10 по 12 октября в паломническую поездку по трём старинным русским городам: Ярославлю, Рыбинску, Тутаеву ! В столице "Золотого кольца" Ярославле мы посетим древние храмы и монастыри: 15-главый храм Усекновения главы Иоанна Предтечи (тот, что изображён на 1000-рублевой купюре), Казанский монастырь и Свято-Введенский Толгский монастырь. Здесь пребывает чудотворный образ Толгской иконы Божией Матери, особо почитаемый в нашем монастыре. В Тутаеве (бывшем Романове-Борисоглебске), раскинувшемся по двум берегам Волги, мы посетим обе части города! На правом берегу Тутаева перед нами откроется величественный Воскресенский собор с прославленным чудотворным образом Спаса Нерукотворного. На левом берегу мы подойдем к могиле старца Павла Груздева, осмотрим Казанский и Покровский храмы, далее отправимся в Хопылево – родину адмирала Федора Ушакова и прп. Феодора Санаксарского. Отправляясь в Рыбинск с обзорной экскурсией, мы побываем в величественном Преображенском соборе и прогуляемся по историческому центру бойкого купеческого городка, сохранившего атмосферу и дух прошлых столетий (все вывески в городе в стилистике 19 века!) ⁠Проживание в гостинице Толгского монастыря. Запись по телефонам: +79165233644 +79773137337

Святые Мученицы Минодора, Митродора и Нимфодора: три девы и сестры по плоти, объединенные Христом Также сегодня Православная Церковь чтит память святых мучениц Минодоры, Митродоры и Нимфодоры. Три сестры — ярчайший пример того, как искренняя любовь к Богу может преобразить человека, сделав его готовым принести в дар Господу не богатства, а самого себя. Святые девы ушли от мира, поселившись в уединённом месте, чтобы сохранить чистоту души и тела. Хотя они и изнуряли себя постом и молитвой, их лица сияли духовной красотой, а слава об их чудесах распространилась по всей Вифинии. Приведённые на суд, они отказались от земных почестей и богатств, исповедуя Христа своим единственным Женихом. Сначала старшую сестру, Минодору, подвергли жестоким пыткам, но она мужественно терпела их, говоря, что для неё нет лучшего украшения, чем раны за Христа. Видя, как сёстры одна за другой принимают мученический венец, Нимфодора не испугалась, но с радостью последовала за ними. Девы в своем подвиге проявили непоколебимую, неистовую веру, неразрывная духовная связь сестер соединила их и в Жизни Вечной.

Преподобный Павел Послушливый: подвижник, чья сила была в смирении и труде Сегодня, 23 сентября, Православная Церковь чтит память преподобного Павла Послушливого, великого подвижника Киево-Печерского монастыря. Через крайнее, радикальное смирение и непрестанный труд преподобный достиг духовных высот. Преподобный Павел прославился тем, что безропотно исполнял самые тяжёлые послушания, никогда не бывая праздным. Он изнурял своё тело тяжёлой работой, в том числе молол зерно на жернове, и при этом его сердце постоянно пребывало в молитве. Он учит нас, что истинная вера проявляется в делах, совершённых с любовью и полным послушанием воле Божией, а не громких словах. Его подвиг показывает, что святость доступна каждому, кто готов трудиться и смиряться. Преподобный Павел жил в XIII–XIV веках, и его нетленные мощи, покоящиеся в Дальних пещерах Киево-Печерской Лавры, и сегодня свидетельствуют о силе его веры и непрестанной молитвы. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Дорогие друзья! Экскурсионная служба Высоко-Петровского монастыря приглашает вас 28 сентября на увлекательную прогулку по старинным улицам и переулочкам Замоскворечья! Мы пройдём по купеческой Пятницкой и по Большой Ордынке, по уютным Черниговскому и Лаврушенскому переулкам, посетим древние храмы этого заповедного района Москвы. Узнаем о святых Замоскворецких покровителях и чудотворных иконах и поклонимся им. Поговорим о замечательных людях, ангелах-хранителях Замоскворечья: Н. Г. Григорьеве, В. В. Варгине, А. В. Чичкине, А. М. Лаврушиной, братьях Третьяковых. Сбор группы у м.Новокузнецкая, у фонтана "Адам и Ева" Пожертвование - 400р. Запись по телефону: +79773137337

Преподобный Иосиф Волоцкий: защитник Веры и строгий наставник Также сегодня Православная Церковь чтит память преподобного Иосифа Волоцкого — великого подвижника, который посвятил свою жизнь монашескому деланию и неустанной борьбе за чистоту Православия. Его житие — это история о глубокой вере, строгом послушании и мужественном противостоянии ересям. С юности святой Иосиф отличался усердием и любовью к молитве. Он прошёл путь от послушника до настоятеля, но, не найдя понимания в желании ввести строгий общежительный устав, основал свой собственный монастырь. Преподобный много трудился на строительстве обители, подавая пример братии. Днём он работал вместе со всеми, а ночи проводил в уединённой молитве. В основу его устава было положено полное нестяжание, отсечение своей воли и усердный труд, чтобы монахи всегда были заняты делом и избегали праздности. Но главным его подвигом стала бескомпромиссная борьба с ересью «жидовствующих», которая подтачивала основы Православия в России. Эта ересь, проникшая в Русь из Литвы, представляла собой опасное учение, которое отрицало основные христианские догматы. Еретики не верили в Святую Троицу, отвергали Боговоплощение Христа, не почитали святых и иконы, а также подрывали авторитет Церкви. Для обличения этого лжеучения преподобный Иосиф написал свой главный труд «Просветитель», а также несколько пламенных антиеретических посланий, которые он скромно называл «тетрадками». Вместе со святителем Геннадием он добился соборного осуждения ереси. Преподобный Иосиф Волоцкий стал для всех нас примером верности и мужества в защите Истины.

Святые Праведные Иоаким и Анна: благочестивые супруги, по чьей пламенной вере Богородица появилась на свет Сегодня, 22 сентября, Православная Церковь чтит память святых праведных Иоакима и Анны — богоизбранных родителей Пресвятой Богородицы. Их житие — это трогательная история о долготерпении и безграничном уповании на Бога, которое было вознаграждено величайшим даром. Святые Иоаким и Анна были бездетны долгие годы, но не переставали молиться и верить, что Господь услышит их. По прошествии более пятидесяти лет их горячая молитва была услышана: Ангел Господень возвестил им, что у них родится Дочь, через Которую придёт спасение всему человечеству. Так, в их глубокой старости, была зачата Пречистая Дева Мария. Их икона, посвящённая Зачатию Анной Богородицы, символично изображает Деву, попирающую змия, что означает победу над грехом, а их образы, воздетые в молитве, показывают, что именно их вера и терпение стали началом этого спасительного чуда. Святые Иоаким и Анна являются для нас примером того, что даже самые невозможные желания могут исполниться, если они испрошены у Бога с искренним сердцем.

Монастырский словарь || Логос Церковная жизнь полна прекрасных традиций и глубоких смыслов, но иногда она кажется чем-то далёким и непонятным. За многими словами, которые мы слышим в храме, скрываются удивительные истории. Чтобы помочь вам лучше понять этот мир, мы запускаем новую рубрику — «Монастырский словарь». Каждую неделю мы будем разбирать по одному слову из церковного обихода, открывая его значение и историю.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Так начинается Евангелие от Иоанна, и это Слово здесь — не единица речи, но законченная мысль, таинственная сила, творящая и упорядочивающая мир. В греческом языке это Слово — Логос — имеет множество граней: это и речь, и разум, и смысл, и даже пропорция, которая придаёт всему мирозданию гармонию. Для христиан Логос — это не отвлечённая философская идея, а живая ипостась, вторая Личность Святой Троицы, Сын Божий. Он был у Отца прежде сотворения мира, вечно рождаясь от Него. Логос — это замысел, по которому сотворён мир, и Творец, который заботится о нём. И, наконец, самая удивительная часть этой истории: «И Слово стало плотью». Логос, невидимый и непостижимый Бог, вошёл в земную историю, приняв человеческую природу, родившись от Девы Марии. Он стал Иисусом Христом, чтобы пройти человеческий путь, полный благодати и истины, и показать нам этот путь.

Слово Священноархимандрита «В наше время сознание людей от самых главных мыслей — о жизни и смерти — отводится в сторону путем перенесения жизненных акцентов, ценностей. Перспектива жизни и смерти как бы ускользает из сознания современных людей, а современная культура уводит эту тему в сторону - и, может быть, только ради одного: развлечь человека, увлечь его остротой сюжета. Цивилизация развивается так, как будто смерти нет, как будто мы будем жить вечно. Нам предлагают жить богаче и богаче, покупать все больше и больше, тратить все больше и больше. И никаких других целей. Живи весело, богато, если можешь иметь власть, держи и руками, и зубами эту власть, наслаждайся жизнью. Но что же означает тогда такая жизнь, в том числе и перед лицом смерти? Вера дает нам ответы на самые важные вопросы: зачем же человек живет? Как нужно относиться к этой жизни? Какие подлинные ценности нужно беречь? Ради чего стоит жить?» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Леснинская икона Божией Матери: Чудо, явленное в лесной чаще Также сегодня Православная Церковь совершает празднование Леснинской иконы Божией Матери. Эта святыня, чудесным образом обретённая в лесной чаще, стала символом света и надежды, даря исцеления и покровительство всем, кто с верой к Ней обращается. История иконы началась в 1683 году, когда пастух Александр Стельмашук, ища заблудившихся коров в лесу, увидел в ветвях грушевого дерева образ Божией Матери, излучавший яркий свет. С тех пор икона, представляющая собой рельефное изображение на камне, стала почитаться как чудотворная, прославившись множеством исцелений. Её путь был полон испытаний: она была насильно отнята и помещена в католический костёл, а затем, после революции, прошла через лихолетье и долгие годы странствий, пока не нашла свой приют во Франции. Сегодня Леснинский монастырь, где пребывает этот святой образ, продолжает быть духовным центром, где каждый вечер икону торжественно переносят из храма в домашнюю церковь, сохраняя древнюю традицию и напоминая нам о том, что даже в самых тяжёлых обстоятельствах Пресвятая Богородица не оставляет Своих детей.

Радость Вселенной: Рождество Пресвятой Богородицы, начало новой эры Сегодня, 21 сентября, Православная Церковь празднует один из самых светлых дней в году — Рождество Пресвятой Богородицы. Этот праздник, первый в церковном календаре, является днём всеобщей радости, ведь он знаменует собой начало новой эры, открывая дверь в Новый Завет и предвещая приход Спасителя мира. Рождение Пресвятой Девы Марии не было случайным. Она была избрана Божественным промыслом, чтобы стать вместилищем Невместимого Бога. Как царь готовит себе палату в городе, так и Царь Небесный избрал для Себя самое прекрасное жилище — чистейшую Деву Марию. Как писал святитель Дмитрий Ростовский, она стала нерукотворным храмом, украшенным не золотом и драгоценными камнями, а сиянием Святого Духа и жемчужиной Самого Христа. Она родилась у праведных Иоакима и Анны, которые, достигнув преклонных лет, были бездетны. Их жизнь была наполнена скорбью и несправедливыми укорами, но они не теряли надежды и молились, не переставая, о даровании ребёнка. И Господь услышал их молитвы, вознаградив их веру и терпение. Ангел Господень принёс им радостную весть: у них родится Дочь, через которую придёт спасение всему миру. Рождение Пресвятой Богородицы — это великое событие для всего человечества. Своей чистотой, смирением и безграничной любовью она превзошла не только всех людей, но и Ангелов, став дверью, через которую в наш мир вошёл Христос. Её милосердие столь велико, что в её сердце есть место для каждого: и для праведника, и для грешника, и для скорбящего. Пусть этот светлый праздник укрепит нашу веру и напомнит о том, что надежда и милость Божия всегда пребывают с нами.