Freedom 🏴☠️ Pride
It takes pride to be free. Предложка/реклама/разбан: https://t.me/freedompride_bot ❤️
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram Freedom 🏴☠️ Pride
El canal Freedom 🏴☠️ Pride (@freedom_pride) en el segmento lingüístico de Ruso es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 046 suscriptores, ocupando la posición 5 126 en la categoría Política y el puesto 65 189 en la región Rusia.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 046 suscriptores.
Según los últimos datos del 18 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -153, y en las últimas 24 horas de 1, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 45.34%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 25.70% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 4 554 visualizaciones. En el primer día suele acumular 2 582 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 178.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como расстройство, насилие, агрессия, паразит, анкапе.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“It takes pride to be free.
Предложка/реклама/разбан:
https://t.me/freedompride_bot
❤️”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 19 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Política.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 19 junio | +3 | |||
| 18 junio | +5 | |||
| 17 junio | +2 | |||
| 16 junio | +5 | |||
| 15 junio | +3 | |||
| 14 junio | +3 | |||
| 13 junio | +4 | |||
| 12 junio | +2 | |||
| 11 junio | +3 | |||
| 10 junio | +1 | |||
| 09 junio | +3 | |||
| 08 junio | +1 | |||
| 07 junio | +1 | |||
| 06 junio | +2 | |||
| 05 junio | +1 | |||
| 04 junio | +17 | |||
| 03 junio | +9 | |||
| 02 junio | +10 | |||
| 01 junio | +3 |
| 2 | Мем Лома в видео Майкла Наки, Лом официально зашкварен | 1 870 |
| 3 | Sin texto... | 2 694 |
| 4 | Sin texto... | 3 042 |
| 5 | Эксперт по детским трахеям не оставил новость без внимания | 2 977 |
| 6 | Коварный замысел раскрыт | 3 460 |
| 7 | Sin texto... | 3 353 |
| 8 | Рабочий садизм: почему начальники и коллеги получают удовольствие от чужой боли
Когда мы слышим слово «садизм», большинство представляет крайние формы насилия или криминальные сюжеты. Но исследователи всё чаще поднимают тему другого, куда более распространённого «повседневного садизма». И особенно выражено эта форма садизма проявляется в рабочих условиях.
Новая статья на сайте Psychology Today поднимает важную проблему: очень часто садистское поведение на работе не получает достаточного внимания, а то и вовсе полностью пренебрегается. Агрессия, постоянные унижения, демонстративное давление и систематическое разрушение чужой самооценки часто пытаются оправдывать, называя это просто «жёстким стилем управления», «высокими стандартами» или «стрессовой обстановкой». Но задумывались ли вы, что на самом деле мотив проявлять такое поведение может быть совсем другим: человеку просто приятно причинять кому-то страдания?
Исследователи определяют повседневный садизм как склонность получать удовольствие от боли другого человека. И это не инструмент ради выгоды, не способ карьерного продвижения и не вспышка раздражения. Садизм здесь просто самоцель, поскольку чужой дискомфорт является источником внутреннего удовлетворения.
Конечно, если кто-то заявит, что он издевается над людьми без какой-либо причины, а просто ради своего удовольствия, он тем самым быстро себя дискредитирует. Именно поэтому причины придумываются на ходу и очень часто являются совсем уж типичными и распознаваемыми. Абьюзер заявляет, что он просто хотел так мотивировать других, закалить команду, сделать своих подчинённых психологически сильнее и выносливее (а то они какие-то слишком чувствительные), или добиться этим исполнения от них какой-то работы.
Однако должно быть понятно, что если человек снова и снова выбирает унижение, запугивание и давление в качестве инструментов воздействия на других людей, то речь уже идёт далеко не о менеджменте. Это просто получение личного удовольствия, замаскированное и оправдываемое якобы поддержанием дисциплины.
Особенно показательно другое наблюдение психологов: после акта агрессии садист может испытывать своеобразный эмоциональный подъём, связанный с системой вознаграждения мозга. Затем эффект проходит – и возникает потребность повторить всё снова. Отсюда бесконечные придирки, поиск новых жертв, регулярные «разносы» и любимчики, которых потом тоже превращают в мишень.
С либертарианской точки зрения здесь очень важно сделать один интересный вывод. Подобные садисты особенно хорошо чувствуют себя в структурах, где есть власть без конкуренции, а ответственность размыта: крупные корпорации, государственная бюрократия, места с жёсткой иерархией, монополизированные рынки труда. Там, где сотруднику очень сложно уйти, пожаловаться или найти альтернативу, больной на голову садист получает почти идеальную среду для реализации своих патологических склонностей.
Если работник зависит от единственного работодателя, если рынок зарегулирован, если начальство защищено внутренними процедурами, а не репутацией – злоупотребления становятся нормой. При отсутствии выбора ко власти всегда добираются наихудшие и самые жестокие личности. Поэтому хорошей защитой будет свободный рынок труда. Когда у человека есть возможность уйти к конкуренту, открыть своё дело, работать удалённо или продавать навыки напрямую, начальник вынужден конкурировать честным образом. В таких условиях жестокому и насильственному дегенерату будет тяжело добиться успехов – кто с ним вообще станет вести дела?
Но как распознать на практике, что вы сами столкнулись с такой проблемой? Просто спросите себя, было ли отношение к вам эмпатичным, добровольным, не привело ли оно к заведомо предсказуемому причинению страданий, и если привело, то было ли это единичным случаем, вызванным стрессом, или повторяющимся поведением? Если ответы очевидны, то мы имеем дело с садистом, злоупотребляющим властью, от которого нужно просто бежать, желательно захватив с собой ещё его других жертв. | 2 884 |
| 9 | Sin texto... | 3 873 |
| 10 | Sin texto... | 3 558 |
| 11 | Sin texto... | 3 734 |
| 12 | При анкапе частная полиция не будет задерживать и арестовывать людей, которые подписаны на ее услуги и платят ей день… 😧😧 | 3 841 |
| 13 | Sin texto... | 4 025 |
| 14 | Sin texto... | 4 808 |
| 15 | Sin texto... | 5 005 |
| 16 | Sin texto... | 4 586 |
| 17 | Sin texto... | 4 804 |
| 18 | Искусство отстать от людей: как в Древнем Китае придумали либертарианство
Что, если концепцию свободного рынка, спонтанного порядка и минимального государства придумали не Мизес, Хайек или Ротбард, а парни в халатах, попивающие чай в горах Китая ещё 2500 лет назад? Вас такое утверждение удивило? Тогда сегодня мы поговорим об У-вэй – древней философии «недеяния», под чем, конечно, подразумевается не лежание на диване с пивом, а то, как работает Вселенная (и экономика).
Что за У-вэй и при чём тут свободный рынок? «У-вэй» буквально переводится как «недеяние», но это ужасный перевод, выдающий даосов за лентяев. Гораздо точнее будет перевести это как «действие без насилия» или «невмешательство». Представьте себе серфингиста. Он не пытается избить океан кулаками, чтобы заставить волну идти туда, куда ему нужно (как ведёт себя любое правительство). Серфингист ловит волну и использует её естественную силу. Он действует, но не противоречит природе вещей. В либертарианстве мы называем это «спонтанным порядком». Люди, взаимодействуя добровольно, сами создают сложнейшие системы: языки, деньги, рынки. А попытка бюрократа влезть туда со своим гаечным ключом и ГОСТами лишь ломает механизм. Даосы поняли это ещё до того, как изобрели бумагу.
Перенесёмся в Древний Китай (эпоха Сражающихся царств). Полный хаос, цари режут друг друга за территории. На фоне этого появляются конфуцианцы – эдакие древние этатисты. Они ходят с табличками и говорят: «Нам нужно больше законов! Больше чиновников! Больше субординации и налогов!». А потом приходит Лао-цзы и выдаёт «базу», которая в точности повторяет современных либертарианцев: «Чем больше в мире ограничений и запретов, тем беднее становится народ. Чем больше издаётся законов и указов, тем больше появляется воров и разбойников».
Лао-цзы утверждал, что лучший правитель – это тот, кто правит так незаметно, что люди вообще забывают о его существовании. Идеальная политика по У-вэй – это снизить налоги, убрать запреты и отстать от людей. Пусть они сами сажают рис, торгуют и договариваются.
Кто-то скажет: «Звучит круто в теории, но работало ли это на практике?» Работало, да ещё как! Давайте вспомним недавнюю историю: Мао Цзэдун, желающий всё взять под свой контроль, приказал уничтожить воробьёв. Типичный пример анти-У-вэй («я умнее сложной системы»). Итог: саранча сожрала урожай, десятки миллионов людей погибли от голода.
А теперь отмотаем на 2000 лет назад. Империя Хань (II век до н.э.). После жестокой тирании предыдущей династии Цинь (которая пыталась контролировать каждый чих и ожидаемо развалилась), к власти приходят императоры Вэнь-ди и Цзин-ди. Они были убеждёнными фанатами даосизма. И что они сделали?
– Снизили налоги на сельское хозяйство сначала до 3%, а потом на 12 лет вообще их отменили!
– Дерегулировали экономику, позволив крестьянам свободно чеканить монеты, добывать соль и плавить железо.
– Отменили репрессии за критику власти и телесные наказания.
– Перестали вести бессмысленные войны и договаривались с соседями.
Государство просто отошло в сторону. К чему это привело? Экономика взорвалась ростом. Уровень жизни взлетел до небес, амбары ломились от зерна, а население стремительно богатело. Этот период до сих пор считается Золотым веком Китая. Никаких госпланов – просто дайте людям свободу, и они сами всё построят.
Полагаясь на У-вэй, мы можем научиться двум вещам:
1) Макро-уровень: Не верьте в спасителей. Любая политическая программа, которая обещает «сделать всем хорошо» через новые запреты и регуляции, обречена на провал. Система слишком сложна. Рынок всегда найдёт путь, как вода найдёт трещину в асфальте.
2) Микро-уровень: Агоризм и чёрный рынок. Не тратьте энергию на лобовые столкновения с левиафаном. Вода не бьётся о камень, она его огибает. Пользуйтесь криптой. Стройте параллельные институты. Находите лазейки. Занимайтесь своим делом, не привлекая внимания «государева ока». Будьте, как вода.
Государство тяжёлое, жёсткое и хрупкое. Тогда как свобода – текучая, гибкая и неудержимая. И в долгосрочной перспективе вода всегда стачивает камень! | 4 203 |
| 19 | Sin texto... | 4 515 |
| 20 | Sin texto... | 4 763 |
¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
