تباريح معرفية

قوله: "العربية" صفة كافة لا قيد، والتحقيق أن كل الأنظمة عربية وغير عربية مشمولة بالأوصاف المذكورة

سنظل نتفرج على المذابح ونحن في ذلنا وعجزنا وقهرنا حتى نؤمن حقا أن أعدى أعدائنا هي تلك الأنظمة العربية التي حولتنا إلى مساجين وحبستنا عن إخواننا وتآمرت مع العدو لقتلهم ولإذلالنا! كل من ساهم في صناعة هذا الوهم، هذا الوعي المسموم، وكل من يصد عن إسقاط هذه الأنظمة = هو شريك أصيل في الجريمة.

هكذا قصف جيش الاحتلال الخيام في مواصي خانيونس بالقنابل الأميركية التي وصلت قبل يومين

قال الشيخ عبد القادر عودة، رحمه الله: «من الثابت تاريخيًّا أنّ القوانين الأوروبيّة نُقلت إلى مصر في عهد الخديوي إسماعيل، وأنّه كان يودّ أن يضع لمصر مجموعات تشريعية مأخوذة من الشريعة ومذاهب الفقه الإسلامي المختلفة، وقد طلب من علماء الأزهر أن يضعوا هذه المجاميع، ولكنّهم رفضوا إجابة طلبه، لأنّ التعصّب المذهبي منعهم من أن يتعاونوا على إظهار الشريعة في أجمل صورها، فضحّوا بالشريعة جميعها، واحتفظ كلٌّ بمذهبه والتعصّب له، وأضاعوا على العالم الإسلامي فرصةً طالما بَكوا على ضياعها، وحُقّ لهم أن يبكوا عليها حتّى تعود». الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه، ص 27.

عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ : أَنَّهُ أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، طَالَمَا أَضْلَلْتَ النَّاسَ ، قَالَ: وَمَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةُ؟ قَالَ: الرَّجُلُ يَخْرُجُ مُحْرِمًا بِحَجٍّ أَوْ عَمْرَةٍ، فَإِذَا طَافَ، زَعَمْتَ أَنَّهُ قَدْ حَلَّ ، فَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يَنْهَيَانِ عَنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ: أَهُمَا، وَيْحَكَ، آثَرُ عِنْدَكَ أَمْ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ ، وَمَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِهِ وَفِي أُمَّتِهِ؟ فَقَالَ عُرْوَةُ: هُمَا كَانَا أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَمَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي وَمِنْكَ 

قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : إِذَا حَدَّثَنَا ثِقَةٌ عَنْ ( عَلِيٍّ ) بِفُتْيَا لاَ نَعْدُوهَا. [ طبقات ابن سعد ] #اتباع_الآثار

أَنْتَ الَّذِي صَوَّرْتَنِي وَخَلَقْتَنِي وَهَدَيْتَنِي لِشَرَائِعِ الإِيمَانِ أَنْتَ الَّذِي عَلَّمْتَنِي وَرَحِمْتَنِي.   وَجَعَلْتَ صَدْرِي وَاعِيَ الْقُرْآنِ أَنْتَ الَّذِي أَطْعَمْتَنِي وَسَقَيْتَنِي     مِنْ غَيْرِ كَسْبِ يَدٍ وَلاَ دُكَّانِ وَجَبَرْتَنِي وَسَتَرْتَنِي وَنَصَرْتَنِي وَغَمَرْتَنِي بِالْفَضْلِ وَالإِحْسَانِ أَنْتَ الَّذِي آوَيْتَنِي وَحَبَوْتَنِي.      وَهَدَيْتَنِي مِنْ حَيْرَةِ الْخِذْلاَنِ وَزَرَعْتَ لِي بَيْنَ الْقُلُوبِ مَوَدَّةً وَعَطَفْتَ مِنْكَ بِرَحْمَةٍ وَحَنَانِ وَنَشَرْتَ لِي في الْعَالَمِينَ مَحَاسِنًا وَسَتَرْتَ عَنْ أَبْصَارِهِمْ عِصْيَانِي وَجَعَلْتَ ذِكْرِي في الْبَرِيَّةِ شَائِعًا حَتَّى جَعَلْتَ جَمِيعَهُمْ إِخْوَانِي وَاللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي وَلأَعْرَضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي  وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَانِي فَلَكَ الْمَحَامِدُ وَالْمَدَائِحُ كُلُّهَا بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي

وَقَالَ محمدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللهِ البخاري يَقُولُ: لا أَعلَمُ شيئاً يُحتَاجُ إِلَيهِ إِلاَّ وَهُوَ في الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ. فَقُلتُ لَهُ: يُمكنُ مَعرِفَةُ ذَلِكَ كُلِّهُ؟! قال: نعم. سير أعلام النبلاء ط الرسالة - (٤١٢/١٢)

«تاريخ الإسلام - ت تدمري» (39/ 178): «قَالَ ابن النّجّار: قرأت فِي كتاب أَبِي بَكْر الْجَيّانيّ: كنتُ مشتغلا بالْجَدَل والخلاف، مُجِدًّا فِي ذَلِكَ، فنمت فرأيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كأنّه قد جاءني وقال لي: قُم يا أَبَا بَكْر. فلمّا قمت تناول يدي فصافحني، ثمّ ولّى وقال لي: تعال خلفي. فتبِعْتُه نحوا من عشر خطوات وانتبهت. قَالَ: فأتيت ‌شيخنا ‌أَبَا ‌طَالِب إِبْرَاهِيم بْن هبة اللَّه الدّياريّ الزّاهد، فقصصت عَلَيْهِ، فقال لي: يريد منك رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ تترك الخلاف وتشتغل بحديثه إذْ قد أمرك باتّباعه، فتركت الاشتغال بالخلاف، وكان أحبّ إليَّ من الحديث. وأقبلت عَلَى الحديث»

لو لم يكن في تذكير الناس بملحمة الإمام الحسين بن علي عليه السلام يوم كربلاء إلا استنهاض النفوس وإثارة العزائم على رفض الظلم والإباء عن الذلة وحث الخطا نحو الموت ركضا في سبيل كلمة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورد الحقوق لأصحابها = لكفى به مقصدا شريفا وغاية نبيلة! يابن الألى ما رشحت أيمانهم إلا لبذل ندى وعقد لواء نزلوا على حكم المروءة وامتطوا بالبأس ظهر العزة القعساء