لَـبِـنَـات

فائدة: جاء في شرح الجامع الصحيح لابن بطّال في شرح الباب الأول من كتاب العلم: «ومن تعلم الحديث ليصرف به وجوه الرجال إليه صرف الله وجهه يوم القيامة إلى النار، وقال مسروق: بحَسْبِ المرء من العلم أن يخشى الله، وبحسبه من الجهل ألا يخشى الله. وقوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}[طه:114]قال قَتادة: إن الشيطان لن يدع أحدكم حتى يأتيه من كل وجه، حتى يأتيه من باب العلم فيقول: ما تصنع بطلب العلم؟ ليتك تعمل بما قد سمعت، ولو كان أحد مكتفيًا لاكتفى موسى عليه السلام حيث يقول: {هَلْ أَتَّبِعُكَ على أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا}[الكهف:66]وذكر الطبري عن ابن عباس: ((أن موسى عليه السلام سأل ربه جلَّ جلاله فقال: أي ربِّ أي عبادك أعلم؟ قال: الذي يبتغي علم الناس إلى علمه، عسى أن يصيب كلمة تقربُه إلى هدى أو تردُّه عن رَدًى))» انتهى من شرح ابن بطّال.

خذ هذه اللطيفة من صحيح البخاري في الباب العشرين من كتاب الإيمان: قال البخاري: «وقال عمَّار: ثلاثٌ من جمعهنّ فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالَم، والإنفاق من الإقتار» وعمار هو عمار بن ياسر رضي الله عنه.

#نفثة يا مَن لهُ الأمرُ والتدبيرُ والقدَرُ وليس يُدركُهُ سمْعٌ ولا بصَرُ أَدْرِكْ ضَعِيفًا تَقَاضَاهُ الهوى، فهوى في قَعْرِ مُظْلِمَةٍ أَوْلَى بها سَقَرُ لَجَّ العِثَارُ به حتى اطمأنَّ إلى أرضٍ تَدَسَّسَ في قِيعانِها الكدَرُ قد حَلَّأَ النفْسَ دهرًا عن موارِدِها واليومَ للنفْسِ فيها الوِرْدُ والصَّدَرُ فما تنَبَّهَ إلا بعدما بَقِيَتْ مِن قَلْبِهِ مُضْغةٌ قد لاكَها العَكَرُ إن لَّا يكُنْ منكَ عونٌ تَخْتَطِفْهُ يدٌ لِلغيٍّ نَكْراءُ لا تُبقي ولا تَذَرُ

أقبلوا على الله واذكروا أخاكم. الحمد لله الذي هدانا.

يومُ عرفة كان آخر يومٍ نظرتْ فيهِ عيناكَ إلى عينيّ، فكأنَّكَ أرسلتَ بتلك النظراتِ إلى قلبي تحيةً تزكو وتطيب، وكأنِّي بغفلتي فرحًا بلقائكَ لم أحسب حساب رحيلك. ما حسبتُ غفلةً وجهلًا أنَّ لكلامك ذاك معاني كلام الراحلين، وأنَّ في لمساتِ يديك ونظراتِ عينك وأفعال جوارحك وأخلاقك = ريحَ الفراق ومسك الختام. لقد ودعتُكَ يا أبي يوم عرفة، وما انقضى العام حتى أهلت بيدي التي ما مستك قطُّ إلا لتمسك برأسك ويديك للتقبيل أو لتسندك في المسير = الترابَ عليك، وذلك اليوم الذي قلتُ فيه لما عدتُ من دفنك: وكيف أهيل عليك الترا/بَ وقد كنت تحملني في الصِّبا أنظر في شاشة التلفاز فأرى المدينة، وأراك فيها مع رسول الله ﷺ؛ لأنك اخترت جواره، فكأنَّ الله وأحسبه سبحانه لكرمه اختارك أن لا تفارق ذلك الجوار أبدا، فتوفاك الله في ذلك الموضع، في سكينة وهدوء. رحلتَ طيبًا صامتًا ساكنًا، ما ظنَّ أحدٌ أنَّكَ ترحلُ ذلك اليوم. كنتُ جئتُ إليكَ أسوق سيارتي، فأردتَ أن تخرج بسيارتكَ، فناشدتك أن أقودها عنك، فرفضت. كان فيكَ ذاك العناد الذي تأبى بهِ أن يكون لأحد عليك فضل، ولا فضل إلا لله! ثم رحلت.. كأنّك أردت أن ترحل وحيدًا دونَ أن يودعك أحدٌ تلك الساعة، وتركتنا يا أبتي نبكي عليكَ بكاء الصغار ونحن البالغون. أصغرُ عيالكَ دونَ أختي الصغرى قد جاوز العشرين، وكلهم يبكي عند جثمانك الطاهر كأنَّ جبال الدنيا قد هدت منكبيهِ ودقّت عطفيه. يا أبتِ، ارحل فإنَّا وراءك، واذكرنا عند ربك، ولا ينسيك الشيطان ذكرَ ربك لأنَّكَ في جوار الله البرزخيّ، فلا شيطان. يا أبتِ، أبلغ سلامنا لرسول الله ﷺ، واسأله لي الشفاعة أن أموتَ في جواره، وأن لا أُحرم زيارته حيًا وميتًا. والحمد لله رب العالمين.

"فإن الشر معجون مع الخير في طينة آدم عجنا محكما لا يخلصه إلا إحدى النارين: نار الندم أو نار جهنم، فالإحراق بالنار ضروري في تخليص جوهر الإنسان من خبائث الشيطان، وإليك الآن اختيار أهون النارين، والمبادرة إلى أخف الشرين قبل أن يطوي بساط الاختيار، ويساق إلى دار الاضطرار، إما إلى الجنة وإما إلى النار" - أبو حامد الغزالي. مقدمة كتاب التوبة وهو أول كُتب الربع الرابع من إحياء علوم الدين؛ ربعِ المُنجيات.

حذار من الاتِّكال على غير عقلك والاتكاء على غير قريحتك، واستجداء طبعٍ غيرِ طبعك، فإن مَن وكَّل عقلًا مصنوعًا يفكّر دونه ويستنبط عنه، أو لسانًا مستأجَرًا يقول عنه= فقَمِنٌ بالبلادة العاجلة، والعجز الحاضر، والعِيِّ الظاهر. وخطَأُ عقلِك المطبوعِ خيرٌ من صواب عقلٍ مصنوع، لأن خطأَك -إن عقَلْتَه- مُفْضٍ بك إلى صوابك، وصواب غيرك -غالبًا- مقيم بك على خطئك. وإنَّ العاقلَ في زماننا ليُدافع أدواء العقل مدافعةً لم يكن مَن سبقنا محتاجين إلى عُشْرها، لكثرة الجهل وفشوِّ البلادة، وإنَّ لهما لعَدْوى أسرع من الجرَب في الإبل. ونَجَمَتْ ناجمةُ العقول المصنوعة فزادَت ضِغْثًا على إبَّالة، ومدَّتِ الحَمْأَةَ بماء. دع ما في ذلك من لبس ثياب الزور وتشبُّع متعاطيها بما لم يُعْطَ. وإنَّ في ذلك كلِّه لرَقْدةً للعقل، و"رَقْدَةُ العقل أطول من رقدة العين، وهو أَحْوَج إلى الشحذ من السيف، وأفقر إلى التعاهد، وأسرع إلى التغيُّر، وأدواؤه أَقْتَل، وأَطِبَّاؤه أقل". كما قال الجاحظ.

#نفثة لئن رخُصَتْ في العالمين دماؤهم لَذِمّةُ مَن خان الأمانةَ أرخصُ أرى الأرض تستسقي دماءًا زكيَّةً ليُسقى بها غَرْسٌ على الثأر يَحرِصُ يكون جَنَاهُ نِقْمةً مستمرَّةً عليهمْ فما ينجو من الكفر مَفْحَصُ ألَا فلْيَزِدْ ما شاء في البغْي ضَلَّةً فما زاد إلا في الذي منه ينقُصُ توارثَ أهلُ البغْي أسبابَ هُلْكهم وهُلْكهمُ في مُلكهمْ لو تفحَّصوا فلا تحسبنَّ اللهَ مخلفَ وعدِهِ فما النصرُ قولٌ يُّفترى وتخرُّصُ رويدًا، ستهوي صخرةُ البَغْيِ صَفْصفًا ويرسو ثبيرُ الحقِّ فليتربّصوا

اللهم صلِّ وسلِّم على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، سيد السادات، النور المشرق المضيّ، والأزهر الطيب الوضيّ، الجوهرةُ الأثمن، أكمل المعادن جلاء، وأحسنها التماعا، وأطيب الناس نفسا، وأحسنهم خلقا، وأنقاهم طوية، وأبدعهم عبارة، وأفصحهم بيانا، سيد ولد آدم ﷺ.. ﷺ.. ﷺ https://youtu.be/Hc-AExhJJVA?si=0EFyd-1GPwCOw011

الثاني: عن معاذ رضي الله عنه: أن رَسُول الله ﷺ أخذ بيدهِ، وَقالَ: «يَا مُعَاذُ، وَاللهِ، إنِّي لأُحِبُّكَ، ثُمَّ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ، لَا تَدَعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ».

الأول: عن أَبي إدريس الخولاني رحمه الله، قَالَ: دخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ، فَإذَا فَتًى بَرَّاق الثَّنَايَا وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا في شَيْءٍ، أَسْنَدُوهُ إِلَيْه، وَصَدَرُوا عَنْ رَأيِهِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقيلَ: هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَل رضي الله عنه. فَلَمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ، هَجَّرْتُ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بالتَّهْجِيرِ، ووَجَدْتُهُ يُصَلِّي، فانْتَظَرتُهُ حَتَّى قَضَى صَلاتَهُ، ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيهِ، ثُمَّ قُلْتُ: وَاللهِ إنّي لأَحِبُّكَ لِله، فَقَالَ: آلله؟ فَقُلْتُ: اللهِ، فَقَالَ: آللهِ؟ فَقُلْتُ: اللهِ، فَأَخَذَنِي بِحَبْوَةِ رِدَائِي، فجبذني إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَبْشِرْ! فإنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يقول: «قَالَ الله تَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبَّتي لِلْمُتَحابِّين فِيَّ، وَالمُتَجَالِسينَ فيَّ، وَالمُتَزَاوِرِينَ فيَّ، وَالمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ».

الثاني: عن معاذ رضي الله عنه: أن رَسُول الله ﷺ أخذ بيدهِ، وَقالَ: «يَا مُعَاذُ، وَاللهِ، إنِّي لأُحِبُّكَ، ثُمَّ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ، لَا تَدَعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ».

الأول: عن أَبي إدريس الخولاني رحمه الله، قَالَ: دخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ، فَإذَا فَتًى بَرَّاق الثَّنَايَا وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا في شَيْءٍ، أَسْنَدُوهُ إِلَيْه، وَصَدَرُوا عَنْ رَأيِهِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقيلَ: هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَل رضي الله عنه. فَلَمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ، هَجَّرْتُ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بالتَّهْجِيرِ، ووَجَدْتُهُ يُصَلِّي، فانْتَظَرتُهُ حَتَّى قَضَى صَلاتَهُ، ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيهِ، ثُمَّ قُلْتُ: وَاللهِ إنّي لأَحِبُّكَ لِله، فَقَالَ: آلله؟ فَقُلْتُ: اللهِ، فَقَالَ: آللهِ؟ فَقُلْتُ: اللهِ، فَأَخَذَنِي بِحَبْوَةِ رِدَائِي، فجبذني إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَبْشِرْ! فإنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يقول: «قَالَ الله تَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبَّتي لِلْمُتَحابِّين فِيَّ، وَالمُتَجَالِسينَ فيَّ، وَالمُتَزَاوِرِينَ فيَّ، وَالمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ».

أبو نواس

شيوخ الدعاوى والشطح منهاج السنة النبوية لابن تيمية (٧: ٢٠٩) تحقيق محمد رشاد سالم

#نفثة وإني لأستحيي من اللهِ أنْ أُرى كثيرَ التشكّي مِن همومٍ قلائل وأنَّ حقيراتِ الجراحِ تَهِيضُني وغزةُ تشكو مِن جراحٍ جلائل عجبت لمن يُمسي ويُصبح سادرًا وتسعى يهودُ حوله بالغوائل ولو كان ذا عقلٍ يعيشُ بفضِلِه لما باتَ إلا شاحذًا للقواصل "فما مُنعتْ دارٌ ولا عزَّ أهلها من الناس إلا بالقنا والقنابلِ"

#فوائد_رمضانية 🌙 اختيار الإمام المتقن صاحب الصوت الندي في صلاة التراويح أ.د. مساعد الطيَّـار https://t.me/at6M