Е-нутрия

По моим ощущениям, 2006 год в Самаре - это последние выборы, которые выборы, а не "выборы". Не сумел, к сожалению, найти фото настенного искусства, тогда смартфонов наверное еще почти не было. Но - "Витя ТАРХНИ Жору!" на половине городских заборов - помним, гордимся! ...Я мог бы написать про председателя нашей избирательной комиссии, молодой маме с кофейными глазами, приезжавшей на работу на серой мазде. И еще про девушку в беговом костюме в частном доме где-то в недрах Толевого поселка, куда мы урну возили ее бабушке для голосования на дому, а она внезапно вышла из боковой комнаты... Но половина подумает - куколдизм, вторая половина - объективация... Так вот и живем - поэтому воздержусь, пожалуй.

https://t.me/baltictea/9482 Это характерное суждение, да. Оно не учитывает принципиальную разницу между рабовладением/ феодализмом/ тоталитаризмом и обществом договорных отношений, к созданию которого Кант тоже приложил руку. Экономические отношения строятся на свободном желании обменяться товарами или услугами. Политические отношения строятся на свободной ассоциации и ограничиваются только естественным образом (территория и необходимость ее обживания, соседи и необходимость защиты от них).

Если рассматривать XX век с точки зрения истории народов, то как-будто кто-то оч. захотел узнать - что же такое нация, как она создается, и чего в ней больше, "естественного" или "искусственного"? И поставил эксперимент. В одной группе стран ростки национального самосознания всячески подавлялись, все языковые и культурные различия приводились к единому стандарту, вся пропаганда работала на "нет никаких X и Z - мы все У". В другой группе стран (главным образом в одной стране) национальные и культурные различия всячески преувеличивались, где не было различий - создавали заново, восстанавливали уже почти мертвые языки, придумывали даже самоназвания народам, которые и не знали, что они - это они... В третьей контрольной группе - почти ничего не делали. Абсолютно не развивали различия, но и не ассимилировали специально, все строго по желанию . Результат, как мне кажется, убедительно показал в этом вопросе могущество социальных машин. вопросе.

https://t.me/e_nutria/7140 Собственно с учетом ошибки выжившего временная структура экзистенции выглядит так 1. Детство, установка базовых программ согласно достигнутому уровню родителей, который воспринимается, как "нулевой". 2. Период "бури и натиска", когда человек мечтает что "пойдет дальше" и даже предпринимает в этом направлении шаги. 3. Вдруг находит, что эти шаги ведут в пропасть, и что он стоит на мосточках, где все шатается, что он не выше счас поднимется, а свалится вниз. 4. Судорожное отползание в безопасное место, чтобы перевести дух и спокойно подумать. 5. Осознание что пропасть тебя догоняет, ты от нее отползаешь, а она за тобой, и поэтому надо ползти быстрее, быстрее, быстрее... 6. Фух, отполз вроде. Или - по крайней мере - я довольно быстро ползу вроде, она меня пока не догоняет, можно попробовать посмотреть, где это я? И вспомнить чего я там собирался достичь... 7. Ой а чего это коленка то заболела? Бессоница откуда? Ой, а чет слабость какая-то..? А чего-то это я так устаю все время...? "А сколько вам лет, мужчина?"

Возможно, "ошибка выжившего" - это конституирующее базовые набор ожиданий от жизни когнитивное искажение человека. Если средний человек родился и воспитывался даже и в неполной семье - он будет считать, что дети это - пусть тяжело, но "посильно". Множество тех, кто детей не завел, в его поле зрения не попадает. Если у него были оба родителя, то он будет склонен думать, что быть в отношениях - это норма, "дефолтное состояние". Если у родителей была постоянная работа и некоторый уровень благосостояния, ниже которого они не падали - он будет считать это нормальным. Все кто не смог приобрести профессию, кто не смог поддерживать постоянную карьеру, кто не смог построить - херовые, плохие - но отношения - в его поле зрения не попадает, он вообще узнает о том, что ему то лично - никто вообще ничего не гарантировал - где-то в районе первых курсов института... И то хорошо, если первых курсов...

Про танцы у меня в свое время было похожее экзистенциальное переживание - это надо в школах преподавать, это крайне важно и для самоконтроля и для общения и для физухи и тд. И вообще акцент на сидение за партой надо смещать в сторону других активностей, на НВП стрелять побольше, танцевать, петь, а еще ездить больше (у меня был как-то пост про образовательные путешествия, например, по Волге с расчетом, сколько кораблей на миллионник для этого потребуется)... Но Хаон справедливо скажет - а не станет ли тогда школа СЛИШКОМ ХОРОШИМ местом? Не для школы ведь, а для жизни мы учимся! Школа должна готовить к жизни, к "согласованию бизнес-процесса согласования". А если в школе танцы будут, литературные мастерские, школьные ансамбли и любительские концерты, если будут учить, в каких случаях надо в УСБ МВД звонить (тоже обсуждали тут)... Если - страшно сказать - будут "условия для школьных романов создавать", как вот хотела уволенная девушка... ...Тогда в такой школе может захотеться остаться навсегда. Как мне захотелось - в университете. А зачем сие? Сие не можно!

💃🕺 Печально, что человека, судя по всему, «ушли» за пусть кривовато выраженную, пусть сомнительную в деталях (что там до сих пор с одеждой школьников было не так?.. где там девочки были не девочки?..), но разумную в своей основе мысль. Танцы — это хорошо для общества. Причём не только и не столько как секция для интересующихся (хотя и это, конечно, тоже), но и как социальный, не побоюсь этого слова, институт. А мы — всем развитым миром, не только в России — его, кажется, потеряли. Когда я смотрел сериал «Вавилон-Берлин» (особенно его четвёртый сезон), меня вдруг поразило осознание: его герои постоянно танцуют, хотя это вовсе не мюзикл. Причём танцуют все и везде — от рождественского бала в поместье промышленного магната до бара, куда приходят забыться полицейские и проститутки. Танцуют разное, но в любом случае танцуют. Не обязательно в радости — иногда и в отчаянии, и даже ради заработка. Но танцуют. А ведь танцы — это не просто занятие. Это одновременно и умение владеть своим телом, владеть собой во всех смыслах — и общение, причём на самом базовом, тактильном уровне. Вообще редкий для человека (особенно в прошлые, зачастую более строгие времена) момент социально дозволяемой и даже поощряемой тактильности. Если говорить шире, танцы — это наука взаимодействия с человеком, собой и другим: другого пола, темперамента, навыка танцев, в конце концов. А будут это просто совместные движения в пространстве или что-то большее — это уже другой вопрос. Важно, что первые создают почву для второго. Недавно натыкался в инсте на видео на ту же тему: там, если не ошибаюсь, говорилось о том, что в начале ХХ в. 80% американских семейных пар знакомились на танцах. Думаю, в других странах, в том числе в России, ситуация отличалась не сильно. (Стоит ли говорить, что большинство из них специально никакими танцами не занимались и мастерства на соревнованиях не оттачивали, а если и танцевали лучше нас — то из-за более частой практики в этом деле). Кому-то, конечно, хочется посмеяться над наивной тётей из Минпросвещения, для которой школьная дискотека — это романтика, а не кринж. Ну, кринж, да, я бы и сам так сказал, будучи школьником. Но, если вдуматься, любое социальное взаимодействие (даже этот пост) — это с той или иной вероятностью угроза проявить себя кринжовым. А кринжа бояться — в люди не ходить, и многие (в том числе ребята помоложе) видят в этой фразе руководство к действию. «Если социальное взаимодействие потенциально кринжовое, то зачем нам это взаимодействие». И я их понимаю: в сегодняшнем мире у человека довольно мало причин делать то, что несёт ему лишь риск и сложности. Только для нас как общества это не решение. Конечно, госуха с её кривыми руками-ножницами вряд ли сможет сделать школьный дискач great again — тут у меня иллюзий нет, и, быть может, оно и к лучшему, что чиновники посмеются и забудут: отвратили бы всех от взаимодействия друг с другом ещё больше, сделали бы только хуже. Но это повод призадуматься для нас самих. А по поводу кринжа хорошо сказала одна моя коллега перед караоке на корпоративе: «Кринжа нет». #социология @verdachtig

Мне непросто ответить на этот вопрос, но попытаюсь. Ну а дополнительным стимулом пусть станет опасно умный порнобот, в первом же комментарии задирающий: "Лайка, что скажешь на это?". Так, вот, Лайка скажет, что у нее нет правильного ответа. Лайка в вопросах христианского брака, мягко говоря, не авторитет. У нее за плечами год с лишним откровенного блуда, больше полугода блудного сожительства, двадцать лет невенчанного брака, который лишь два с половиной года назад был таки благословлен священником. Раскольничьим. При полном понимании того, что так лучше не делать. Однако есть вещи сильнее меня, уби ту Гайус... Короче говоря, за правильным ответом я бы посоветовала обратиться в ближайшую церковь, тем более, что даже формальные правила развода я не знаю. В том числе про допустимость ухода от жены после двух лет воздержания, а лезть в справочники сейчас бы не хотелось, дабы не обмануть. Но могу сказать свое личное мнение, не как христианки, а просто человека, благо православный взгляд на вопрос в любом основывается на седьмой главе Первого Послания к Коринфянам, изложенное в которой подходит людям любого вероисповедания. Когда-то очень давно я детским глазом читала книгу для женщин обо всем на свете. И там, среди прочих советов о приготовлении обеда и правильном ношении колготок, наткнулась на рекомендацию ни в коем случае не отказывать мужчине в близости. У меня даже закралась мысль, что неужели это занятие на самом деле столь ужасно, что приходится давать такие советы? Время идёт и я убедилась, что, хоть с этим может сравниться немногое, но иногда и его бывает достаточно. Только вот и тогда, права, сто раз права мудрая книга, отказывать в нем это безумие. Даже если жене действительно не хочется и она не лишает себя сознательно счастья наслаждения живой любовью, своим отказом она вышибает доску из семейного корабля, выталкивая себя в ревущий океан жизни, где не будет уже того, кто ее защитит. Регулярная близость, наряду с общностью интересов и справедливым брачным контрактом - один из китов крепкого союза мужчины и женщины. И если занятие любовью очевидно само по себе даёт обоим возможность показать и доказать ее, то для мужчины оно ещё и является доказательством его мужской состоятельности. Поэтому, коль скоро соединение тел стало происходить реже, любящая женщина должна быть заинтересована вернуть все на правильный лад, даже, если ей хватает. Я представить себе не могу, что должно твориться в голове у той, которая живущему с ней человеку отказывает на ровном месте в этом доказательстве, губя свой брак. А уж тем более, доводит ситуацию до состояния, когда он, существо заведомо сильнее, вынужден брать принадлежащее ему по праву силой... Смело гоните такую горе-жену к чортовой матери, услышав от нее пусть не первое твердое беспричинное "нет", но и не дожидаясь, пока число отказов станет неприемлемым и эта, то ли дура, то ли жестокая сволочь, брак развалит сама.

Спасибо большое! 🐈‍⬛🐈‍⬛🐈‍⬛

https://t.me/layjka/2039 Спасибо большое! 🐈‍⬛🐈‍⬛🐈‍⬛

https://t.me/e_nutria/7133 На самом деле, это все мои размышления по поводу отпуска в 10 дней и Любарского, который меряет богатство жителей США размерами зарплат и квадратными метрами жилья. И кажется абсолютно искренним. Мне просто представилось, что антропологическое разделение, и разные антропотипы естественным образом разделяются по странам. Любарский может правда не понимает - ну работают люди много, А ЧТО ЕЩЕ ДЕЛАТЬ? На скрипке чтоль играть? А я наоборот, не понимаю, нахрена тебе хотя бы и 100 кв. километров дом, если ты регулярно на выходных выходишь? В принципе под это можно и чадолюбие подверстать. Занимаясь чем то помимо работы человек крадет ресурсы у своих детей. Вместо музыки мог бы устроится на вторую работу и заработать на еще одного ребенка - как вариант. Вместо спортзала - еще на одного. <... Запрет на внерабочую активность со стороны государственных органов как мера по стимулированию рождаемости...Мне кажется, тут у профильных комитетов будет много вкусной работы...> #шучу_я

Немножко в сторону, но и в связи с этим вопрос политэкономический - а имеет ли вообще смысл государственное регулирование нормы эксплуатации? Или же она от регулирования не зависит и определяется только средней возможной интенсивностью труда в погоне за тем, что бы быть не хуже других. Скажем установим длительность рабочего дня разработчиков в 4 часа. Что произойдет? Скорее всего, кто-то будет доволен, но значительная часть устроится на вторую работу. Дальше те кто работает только 4 часа в день на одной работе, начнут ощущать себя лузерами, особенно если у них нет какого-то другого занятия для компенсации... Они тоже пойдут устраиваться на вторую работу. Через какое-то время рабочее время вернется к стандартному. Нет?

Вслед за беспилотными автомобилями вполне можно начать делать беспилотных людей, т.е. некое портативное неснимаемое устройство, обеспечивающее внешний контур управления мотивацией. Простой вариант - вознаграждать за хорошее поведение, наказывать за плохое, не давать себя убить. Пока что только грубо, впрыскиванием чего-нибудь внутрь. А потом и прямо чтоб система брала управление на себя. Типа ты такой - хочу научится бегать 10 км. Вводишь в систему цель - и все, тебе не надо себя заставлять, система берет на себя управление твоими ногами и они сами бегут, а ты только боль испытываешь, и все... Да и почему "хочу" и "вводишь". Ничего никуда не вводишь, с центрального компа приходит цель - всем юнитам прокачать бег, тебя ноги сами поднимают, руки куртку на тебя надевают, ты такой бежишь - а сам только претерпеваешь. А еще след. уровень - в какой-нибудь медикаментозный сон сознание погружать сразу. Типа - "хочу стать сеньором, промотайте сразу туда", сознание на 5-7 лет в сон, тело при этом на работу ходит, мозг думает, руки код пишут. Ну или - видишь девушку "промотай сразу как мы в постель ложимся")) И тд. Да чего мелочится, промотай сразу до Страшного суда... #шучу_я

Кажется, что при рассужденнии о половых трудностях мужчины в основном думают в сторону редпилл - что то сделать с собой, а девушки - в строну блюпилл - т.е. начать как так то по другому общаться. Я в силу блюпилл не верю, а в редпилл - верю. Потому что видел, как девушка довольно радикально худеет. Вот вы не общаетесь полгода, а там... Причем остается потом в таком весе 15 лет. Оказывается, видите ли, это был ее обычный вес, а тогда "я просто заедала сильный стресс" (но что либо делать уже поздно, как вы понимаете). Я и обратное видел: "вообще-то это мой обычный вес, а тогда я просто была в сильном стрессе и почти не ела" (и тут тоже - что либо делать уже поздно). Не спешите только меня в объективации обвинять - я и на себе такое наблюдал. И наблюдаю, и вот и сейчас ЖРАТЬ ОХО... Простите.

Да, уже уступило, увы https://t.me/philosophero/758

https://t.me/e_nutria/7128 С 1909 года преподавал в Историко-филологическом институте (профессор с 1912 года, инспектор с 1914) и на Высших женских (Бестужевских) курсах; приват-доцент Петербургского университета (с 1912 года), затем профессор (с 1916 года). Участник петроградского «Братства Святой Софии» (1918—1922). Был одним из членов-учредителей Вольной философской ассоциации (Вольфила, 1919—1924)[5]. В 1920 году один из учредителей издательства «Петрополис», один из учредителей и профессоров Богословского института. В 1921 году избран профессором Общественно-педагогического и правового отделений факультета общественных наук Петроградского университета, председателем Общественно-педагогического отделения. Понятно, что для построения общества будущего человек с таким резюме совершенно не годится. Убивать - тогда - не стали, посадили на пароход. Книжка, в общем и целом, оказалась забытой. ...Так вот и живем, получается: один - враг народа, другой - агент Сороса. Я ведь ничего против не имею, издали бы книжку про средневековье с пометкой "издано на средства фонда КГБ СССР". Но я ни одной такой книжки никогда почему-то в руках не держал...

Кроме прямой научной родословной, однако, существует еще и предшествование чисто идейное, и таковое, в случае Гуревича, смею утверждать, тоже имело место, хотя мне не удалось найти в его автобиографических работах ссылок на какое либо влияние (в основном он говорит, конечно, о влиянии зарубежном - французском). Сменим фокус и с куста Москва - Киев - Варшава немного севернее. Начать, наверное надо с Гревса. Учился в Ларинской гимназии, которую окончил с золотой медалью в 1879 году[8]; затем — на историко-филологическом факультете Петербургского университета, где круг его научных интересов определился влиянием выдающегося русского византиниста В. Г. Васильевского[2][3][9], П. Г. Виноградов, Фюстель де Куланж[10]. Уже в студенческие годы Гревс написал сочинение «Римско-Византийское Государство в VI в., по законодательным сборникам христианских императоров»... Вот это важное: В библиотеках и семинариях Рима и Парижа он готовил большое исследование об экономической структуре и социальной психике переходного от республики к империи римского общества, части которого затем появлялись в «Журнале Министерства Народного Просвещения»[12]. В это время созрели главные основы научного миросозерцания Гревса: «вера в творческую, определяющую роль сознаний в глубине даже так называемого стихийного процесса истории и в непрерывную могучую жизненность культурной римской традиции». Гревс отделался довольно легко - преподавать историю не разрешили, "в 1930 ненадолго арестован", но умер своей смертью. Учениками Гревса были Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская (первая женщина в России, получившая докторскую степень по истории), Александр Германович Вульфиус и Лев Платонович Карсавин. Вульфиусу и Карсавину уже досталось по полной - оба умерли в лагере, причем Карсавин был арестован в Литве, когда ему было глубоко за 70... Ольге Антоновне можно сказать, шикарно повезло - буду членом кадетской партии, она арестовывалась совсем ненадолго, умерла сама, и аккуратно перед войной (от блокады, стало быть, Бог миловал). Занималась она в основном о латинской палеографией и источниковеденьем, а за изучение крестовых походов, в которых ее интересовало "духовное сознание и психология участников движения — воинов-рыцарей, рыцарей-монахов, сельской и городской бедноты" - ей аккуратненько дали по голове... В ее семинаре по латинской палеографии, кстати, участвовала одна странная девушка из консерватории, которая в 2017 году попала даже в массовую культуру благодаря запрещенному в РФ фильму "Смерть Сталина"... Карсавин же ушел в религиозную философию и там, в общем и целом, до смерти и оставался, но перед этим успел написать докторскую диссертацию по истории "Основы средневековой религиозности". В этой книге в общем, все уже есть. И "ментальность" (религиозность - социально-психологический феномен), и "категории" (анализируется по неким "осям" - основным понятиям и связанными с ними комплексами идей и образов).

Родился в 1837 году в подмосковном селе Ховрино в семье потомков выходцев из Гамбурга, приехавших в Россию в конце XVIII века. Отец, Иван Франциск Корнелиус Герье, — механик по образованию, работал управляющим имениями, мать, Екатерина Павловна Бруггер, — дочь владельца фабрики музыкальных инструментов. Среднее образование получил в Петропавловском мужском училище при лютеранской церкви св. Петра и Павла в Косьмодамианском (ныне Старосадском) переулке, затем — в частном пансионе Эннеса, где одним из учителей был А. Н. Афанасьев[7]. В 1854 году поступил на историко-филологический факультет Московского университета. На вечере у своего учителя, Петра Кудрявцева, познакомился с Тимофеем Грановским... Кудрявцев и Грановский. Второй и первый русские медиевисты. ...Герье одним из первых ввел в практику семинарские занятия со студентами в небольших группах с разбором источников. Одним из учеников Герье в Московском университете был Василий Васильевич Розанов... "Другой раз Дурылин его спросил в Сергиевом Посаде, зачем он ездил в Москву, когда ездить туда трудно, недешево и неприятно. — Я ездил поцеловать руку у Владимира Ивановича Герье. Ведь он мой профессор, — отвечал он. И это была правда. Он был старый студент".

Откуда есть пошел Арон Яковлевич Гуревич, книги которого издавал фонд Сороса, и который, собственно, дал первый широкоизвестный пример того, как выглядит альтернативный марксизму (базис-надстройка) подход. Т.е. подход, условно говоря - "надстройка - базис". Он советский медиевист, образование получал в 50-е годы. Учителя Косминский и Неусыхин. Косминский. Окончил с золотой медалью 3-ю Варшавскую гимназию[27] (1904), учился там с 1895 года[17] Затем поступил на историко-филологический факультет Варшавского университета, но уже в сентябре 1905 года перевёлся на такой же факультет Московского университета. Занимался там в семинарах профессоров М. К. Любавского, А. Н. Савина, Д. М. Петрушевского, Р. Ю. Виппера[26]. Неусыхин. Его отец был земским врачом, а мать — земским фельдшером. Раннее детство прошло в селе Борисовщина Смоленской губернии[5]. Проучившись три года в Рижском реальном училище А. Ю. Миллера (1907—1910)[7], с переездом матери в Ярославскую губернию[8] в 1910 г.[7] перешёл в Ростовскую гимназию А. Л. Кекина. Там директором был историк, один из учеников П. Г. Виноградова — С. П. Моравский, а историю преподавал Е. А. Мороховец, открыто излагавший гимназистам материалистическое понимание истории. Окончив в 1916 году гимназию с золотой медалью и с отметкой об особой склонности к гуманитарным наукам, по воле отца поступил на медицинский факультет Московского университета и проучился там два года, уделив особое внимание занятиям общей химией. В 1918 году Неусыхин перевёлся на Историко-филологический факультет, который как Историческое отделение факультета общественных наук окончил в конце 1921 года. Среди курсов, им прослушанных (опуская традиционные), — история христианства (Р. Ю. Виппер), история городского строя средних веков (Д. М. Петрушевский), история мировоззрений, учение о развитии общественных форм. Оба - младшее поколение русской дореволюционной медиевистики. Оба - вполне себе марксисты (русских гуманитариев-марксистов или марксизму как обществоведческой теории сочувствующих было вполне себе немало). Оба пережили 30-е и попали под раздачу уже после войны (борьба с космополитизмом) но - не смертельно (в прямом смысле - их не убили). У обоих среди учителей встречается Петрушевский - звезда русской медиевистики предыдущего поколения. Родился в селе Кобриново Киевской губернии в семье священника. В 1873—1878 годах учился в прогимназии в Златополе Чигиринского уезда, затем — в киевской коллегии Павла Галагана, которую окончил в 1882 году. В том же году поступил на историко-филологический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета, но через год перевёлся на историко-филологический факультет Киевского университета Св. Владимира. Учился под руководством И. В. Лучицкого и Ф. Я. Фортинского. После окончания университета в 1886 году, с апреля 1887 года был оставлен по представлению Лучицкого на кафедре всеобщей истории для подготовки к профессорскому званию. В 1888 году был прикомандирован к Московскому университету. Осенью 1889 года сдал магистерский экзамен и был командирован за границу с целью сбора материала для диссертации по истории феодальной Англии. С весны 1893 года преподавал всеобщую историю на Коллективных уроках при Обществе воспитательниц и учительниц в Москве. В июле 1894 года, после прочтения пробных лекций, был принят приват-доцентом на кафедру всеобщей истории Московского университета. Занимался в университете на семинаре П. Г. Виноградова, его преемник на кафедре истории средних веков в Московском университете[13]. Лучицкий, Виноградов - еще ниточка. Дворянского происхождения — сын директора училищ Костромской губернии Гавриила Киприановича Виноградова (1810—1885). До 13 лет обучался на дому, затем поступил в четвёртый класс 4-й московской гимназии, которую окончил с золотой медалью (1871). Поступив в 1871 году на историко-филологический факультет Московского университета он с первого же курса начал посещать семинарий В. И. Герье. Вот и Герье.

Тоже наблюдал несколько случаев злорадства по поводу лишившихся грантов US AID. Все бы хорошо, только не те ли это самые люди, которые не знают, и знать не хотят, сколько получает доцент истфака СамГУ? Рублей в месяц на карту - без грантов, без второй третьей работы, на ставку. Учебных часов. К ним, кстати, готовится надо. Это университет. К лекции по истории XIX века например, надо бы прочитать Лависса и Рамбо. На французском - на русский он не переведен. И Трейчке - на немецком (та же картина). И еще монографий штук 20 современных - на английском. И каждый год их 20 новых выходит, кстати. Минимум. " - Какие смешные эти гуманитарии, думали американцы их кормить буду, ха-ха-ха... .... - Может стипендию аспирантам поднимем, на контрасте поработаем? - 5 лет назад же поднимали уже на 500 рублей. - А, ну да... ". UPD. Мне тут любезно подсказали, что Лависс и Рамбо переведены все 8 томов. Чтож, это важно - по-русски это все равно в среднем быстрее читать... Я-то видел только один - что-то вроде хрестоматии/ выжимки.