0/0
Ir al canal en Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram 0/0
El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 260 suscriptores, ocupando la posición 8 093 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 871 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 260 suscriptores.
Según los últimos datos del 01 noviembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 123, y en las últimas 24 horas de 3, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 10.08%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.71% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 135 visualizaciones. En el primer día suele acumular 530 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 02 noviembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
11 260
Suscriptores
+324 horas
+567 días
+12330 días
Archivo de publicaciones
11 260
أكو كتاب¹ قريته قبل فترة، الكاتب يسولف عن هالظاهرة بأميركا ويسميها the cult of head start اللي تصير لما الأهل يكونون مهووسين بـ "تدريب" طفلهم وإعطاءه دَفعة يسبق بيها أقرانه سواءً بالدراسة أو الرياضة أو الهوايات المختلفة. مثلًا يعلموهم عالبيانو من عمر 3 سنوات، أو يعلموهم القراية والكتابة بعمر 4 سنوات، وما إلى ذلك... وبالنهاية الأطفال ورة ما جانوا متفوقين بطفولتهم ويجوز بمراهقتهم، أغلبهم يكبرون ويصيرون أفراد "عاديين."
الكاتب يكلك أنّ ذولة الناس بدل ما يعلمون الأطفال طرق مختلفة للتفكير والتعامل مع العالَم والآخرين، همة ديعلموهم مهارات فردية، يكدر يتعلمها أي أحد عمومًا، وفائدتها قد لا تتعدى الإختصاص اللي هالمهارة تنتمي الة. المسألة أشبه بأن تتعلم تفشر بالانكليزي بس انت ما تعرف انكليزي؛ انت عندك مهارة الفشار باللغة هاي، بس ما تكدر تفكر وتسولف وتفتهم اللغة أصلًا.
بالنتيجة، هيج أطفال رغم أنهم بدأوا قبل أقرانهم، ومثلًا تعلموا المشي بعمر الـ 10 أشهر والقراءة بعمر السنتين، بس بالنهاية أقرانهم رح يلحكوهم والفارق يتقلص لحدما ينعدم أو يكاد. وفوكاها همة ما تربّوا تربية تنمي بيهم الإبداع أو حل المشاكل أو حب المعرفة، همة تربّوا تربية تجعلهم يحسون أنفسهم بمنافسة مع الباقين على أشياء أحيانًا ما لازم تكون بيها منافسة. لهذا هيج أطفال أغلبهم تشوف حياتهم بيها نمط مشترك يتمثل بتفوّقهم بسنين الطفولة وربما المراهقة، ومن ثم انحدارهم بالسنوات اللاحقة.
¹Range: Why Generalists Triumph in a Specialized World, by David Epstein
11 260
كل فترة يطلع خبر عن طفل ذكاءه 200 ودخل لهارفارد لو كامبردج بعمر الـ 12 وديشتغل على نظرية جديدة بالرياضيات لو الفيزياء لو البيولوجيا... وأغلبهم (إذا مو كلهم) ورة فترة يختفون تمامًا من الأخبار وإنجازاتهم الموعودة ولا وحدة منهن تتحقق، فَلا خَبَرٌ جاءَ ولا وحيٌ نزل...
وغالبًا انت جنت تعرف طفل (أو انت الطفل نفسه) بسنوات دراستك جان الكل يكول عليه ذكي ودرجاته كلها عشرات، وبعدين ميّات، ويجوز سوة تسريع أو راح لمدرسة متميزين أو شي من هالسوالف وكلها تكله "ان شاء الله تصير احسن دكتور"... وراها بسنين تلكاه هو نفسه الطالب الجامعي العراقي اللي بالميم...
11 260
Research has also shown that skilled adult chess players—even grandmasters— do not have systematically higher IQs than other adults with similar levels of education. Nor is there any correlation between the IQs of highly skilled chess players and their chess ratings.
— Peak, by Anders Ericsson
11 260
Research has also shown that skilled adult chess players—even grandmasters— do not have systematically higher IQs than other adults with similar levels of education. Nor is there any correlation between the IQs of highly skilled chess players and their chess ratings.
— Peak, by Anders Ericsson
11 260
يكلك الذكاء يسهّل عليك اكتساب المعرفة والمهارات المختلفة ويخلي عملية التعلم أسرع؛ اللي تتعلمه باسبوع، شخص أذكى منك رح يتعلمه بـ 5 أيام.
بالمقابل، حتى توصل لمستوى عالي بأي مهارة أو حقل معرفي، فالأمر يتطلب ما هو أكثر بهواي من الذكاء: يتطلب القدرة على بذل الكثير من الجهد وبشكل مستمر نسبيًا. باختصار، القدرة على تحمّل العمل الشاق سواءً كان عقلي أو جسدي.
لهذا مثلًا بالشطرنج، تشوف عدد ساعات التدريب ونوعه يتناسبن طرديًا وية مستوى اللاعب، بدرجة أكبر من ذكاءه. تأثير الذكاء يكون أكبر باللاعبين الصغار، لأن ذكاءهم يساعدهم يتعلمون أساسيات اللعبة أسرع من أقرانهم وبالنتيجة يكونون أعلى منهم. بس كلما يتقدمون بالعمر، كلما أقرانهم يلحكوهم وتأثير التدريب يزيد والذكاء يقل.
11 260
Repost from قناة بدر آل مرعي
ذكر الفيروزبادي موانع العلم في تفسيره فقال:
"ومنها الوثوق بالذكاء، وأنّه سيحصّل الكثير من العلم في القليل من الزمان متى شاء، فتحرمه الشواغل والموانع، وكثير من الأذكياء فاتهم العلم بهذا السبب"
بصائر ذوي التمييز [١ / ٥٣ ]
11 260
Love draws one out of oneself, prompting one to find joy in sharing the beloved’s world with the beloved. As one continues to learn to see the world through the beloved’s eyes, one acquires new modes of insight.
11 260
Consider the renewal of life that comes from having children. Merleau-Ponty observes, “In the household where a new child is born, all objects change their sense, they begin to anticipate from this child some still indeterminate treatment; someone new and someone additional is there, a new history, whether it be brief or long, has just been established, and a new register is open.” The child’s wonder before the world is contagious. It is not just the child that is a delight but also the new interest in the world, as a new understanding slowly dawns. We rediscover the living waters that swirl about below the ice whenever we speak and think about things, for children must figure out how to break into speech and come to understand things, and in minding their efforts we are brought to realize how strange it is that speaking happens or that inklings of illumination about things can occur and be shared.
— Phenomenology, by Chad Engelland
11 260
Consider the renewal of life that comes from having children. Merleau-Ponty observes, “In the household where a new child is born, all objects change their sense, they begin to anticipate from this child some still indeterminate treatment; someone new and someone additional is there, a new history, whether it be brief or long, has just been established, and a new register is open.” The child’s wonder before the world is contagious. It is not just the child that is a delight but also the new interest in the world, as a new understanding slowly dawns. We rediscover the living waters that swirl about below the ice whenever we speak and think about things, for children must figure out how to break into speech and come to understand things, and in minding their efforts we are brought to realize how strange it is that speaking happens or that inklings of illumination about things can occur and be shared.
11 260
Typically, language and experience work in tandem. It’s hard for us to experience what has not already been put into words, and it is hard to express an experience for the first time. The poet is one practiced in the extraordinary art of expanding the circle of language and experience.
— Phenomenology, by Chad Engelland
11 260
Husserl points out that there is no conflict between science and phenomenology but there is a conflict whenever scientists go beyond what science itself says and endeavor to philosophize (badly). According to Husserl:
If natural science actually speaks, then we listen eagerly and as apprentices. But natural science does not always speak when natural scientists speak, and certainly not when they speak about “philosophy of nature” and “epistemology befitting natural science.”
— Phenomenology, by Chad Engelland
