¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
0/0
Ir al canal en Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram 0/0
El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 457 suscriptores, ocupando la posición 8 946 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 7 400 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 457 suscriptores.
Según los últimos datos del 11 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 361, y en las últimas 24 horas de 7, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 15.20%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 6.97% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 589 visualizaciones. En el primer día suele acumular 729 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 12 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
10 457
Suscriptores
+724 horas
+887 días
+36130 días
Archivo de publicaciones
10 459
A diary of curiosities
أحب أفترض أنّ 0/0 هي امتداد لهاي الخزنة الحمرة. القناة بالنسبة إلي مثل مذكرات، أو متحف، أو غرفة عجائب (Wunderkammer) أضم بيها الأشياء اللي تعجبني وتصدمني والجمال اللي أحس لازم أشاركه وية الآخرين. الدافع إلها هو أقرب للدافع اللي يجيك لما تريد تشارك فرحتك أو عَجَبَك أو مرات حتى غضبك وية الآخرين.
هدفي من القناة هو، ببساطة، مشاركة المتعة والفضول والغرابة والصدمة والسخرية اللي تصادفني لما أقرة أو أكتب أو أفكر بشي معين. القناة لَم توجَد لنشر العِلم والثقافة أو زيادة الوعي بهذا الموضوع أو ذاك، على الأقل مو بهالشكل العشوائي، لأن حتى لو بسّطت المعرفة بأكبر قدر ولخصتها بأقصر شكل، فإنت ما تكدر تعلّم شخص ماله خلك يتعّب روحه.
ولهذا أيضًا، هواي أشياء مانشرها بـ 0/0 بس أنشرها بقناة خاصة هي "أحلام العصر" سويتها لأن هالأشياء لو مثيرة للجدل لو ممكن تنفهم غلط، واني مالي خلك أدوخ روحي بسوء فهم ونقاشات عقيمة.
10 459
بطفولتي جنت أحب أجمّع أشياء عشوائية تثير فضولي وتعجبني لسببٍ ما. جانت عندي خزنة صغيرة، لونها أحمر وبيها رمز سري، تذكرني بلوكرات المدارس الأمريكية اللي جنت أشوفها بالأفلام، جنت أضم بيها أشياء عشوائية: عملات معدنية، أصداف (ونجمة بحر)، مغانط بأشكال مختلفة، ألعاب صغيرة ألكاهن ببيضة كندر، أوراق اني كاتب عليهن، خرائط راسمهن لعوالم خيالية، درنفيس يفتح براغي النوكيا (لتسأل ليش)، أوراق يوغي يو، وعلبة علج تنتل إذا تلزمها...
10 459
أما عن ترجمة كلمة regression فحسبما شفت "نكوص" هو الترجمة الشائعة، اللي هي بمعنى التراجع، وممكن تجي بمعنى الرجوع للوراء.
الترجمة الأفضل برأيي المتواضع هي "الرِّدّة" وممكن "الارتداد" أو "التقهقر" وكلهن بمعنى الرجوع للوراء (تتراجع خطوة، حرفيًا ومجازيًا). بس المشكلة بالردّة هي أنّ أغلب الناس رح تفكر بالردّة من الإسلام...
10 459
هي وسيلة دفاع نفسية defense mechanism. لما يواجه الشخص مشاكل بحياته ويجد صعوبة بالتعامل وياها، عقله غير الواعي ممكن "يرجع" أو "يَنكُص" لمرحلة عمرية أصغر من اللي هو بيها. هاي الحالة ممكن تشوفها بكل الأعمار من الطفولة للمشيب: مثلًا لما امرأة عجوز تنصدم بمرض جسدي شديد أو بوفاة شخص قريب جدًا عليها، فممكن يصير إرتداد أو "نكوص" لفترة الطفولة، بحيث تلكاها تبجي على أقل نقاش، أو تبدي تعتمد على الآخرين بكل احتياجاتها اليومية حتى لو هي جسديًا قادرة على فعلها. أو لما طفل عمره 7 سنوات يعاني من مشاكل بالبيت، وفجأة يبدي يتبول لاإراديًا بالليل أو يرجع يتعلق بلعبة أو دب هو المفروض ما مهتم بيه بهذا العمر.
النكوص ممكن تشوفه هواي بالكبار بالعمر خاصةً بالمستشفيات لما يُصابون بمرض جسدي أو أزواجهم يُصابون. بهيج حالات ممكن خوفهم من الموت أو الانفصال عمّن يحبون (بالموت) يخلي الواحد منهم بشكل غير واعي "يتقهقر" ويتراجع لحالة أكثر طفولية، ومرات حتى يُشخّص خطأً بمشاكل عصبية مثل الخرف والزهايمر ومرض باركنسون.
10 459
«وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا • وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا»
[سورة الإسراء]
10 459
«وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ»
[سورة النحل]
10 459
Repost from N/a
“No one can extract more from things —persons, books and writings included— than he already knows. For what one lacks access to from experience one will have no ear for”
— Nietzsche
“A book is a mirror: if an ape looks into it, an apostle is hardly likely to look out."
— Lichtenberg (The Aphorism Book)
10 459
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
People do not realize just how much they are putting at risk when they don’t accept what Life presents them with, the questions and tasks that Life sets them. If we don’t accept our own destiny, a different kind of suffering takes its place; a neurosis develops, and I believe that Life which we have to live is not as bad as a neurosis. If I have to suffer, then let it be from my reality. A neurosis is a much greater curse! In general, a neurosis is a replacement for an evasion, an unconscious desire to cheat Life, to avoid something. One cannot do more than Live what one really is. And we are all made up of opposites and conflicting tendencies. After much reflection, I have come to the conclusion that it is better to Live what one really is and accept the difficulties that arise as a result—because avoidance is much worse.
(Reflections on the Life and Dreams of C.G. Jung)
10 459
Repost from قناة بدر آل مرعي
ليت أصحاب الفصاحة وأرباب المعاجم يخترعون لنا كلمة معبّرة ومؤدبة؛ حال المتعالم الذي يتحدث بجهل عظيم وثقة أعظم.
وشرطي أن تكون الكلمة شافية للصدر تؤدي مفعول استخدام كنايات الحيوانات ومجازات الغباء الفجّة التي يستحي المرء من استخدامها.
وتكون في الوقت نفسه غير مسببة لاتهام مستعملها بالبذاءة والشخصنة وكل ما يتترس به من أعياه الرد.
أريدها للوصف لا للشتم؛ نقول: فلان كذا. وانتهينا.
10 459
أرىٰ للكأسِ حقّـًا لا أراهُ
لغير الكأسِ إلّا للنَّديم
هيَ القُطبُ التي دارَت عَلَيهِ
رَحَىٰ اللذّاتِ في الّزمنِ القَديم
— أبو نوّاس
10 459
Bot:
تذكرت مرة دكتور وياية بالكلية ناشر بوست مال شياب بس ضحكني
" الطبيب يسعى ورة الفلوس عساس باقي المهن تسعى بين الصفا والمروة "
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
10 459
Bot:
تذكرت مرة دكتور وياية بالكلية ناشر بوست مال شياب بس ضحكني
" الطبيب يسعى ورة الفلوس عساس باقي المهن تسعى بين الصفا والمروة "
10 459
The sociologists Christiane Herzlich & Janine Pierret concluded in the 1960s that there was a sense that “real” illness had ceased to be a concern. The sociologist Mildred Blaxter also noted significant changes over time and significant differences in attitudes to health between generations. During the late 1970s, Blaxter studied the attitudes of three generations of women to medicine. The grandmothers born before 1930 were respectful of doctors.
They did pay lip-service to modern medicines, but she said this generation rapidly fell back on “mind over matter” models of cure. Their daughters by contrast treated doctors as more-or-less interchangeable tradesmen whose job it was to prescribe medicines.
— Medicating Modern America
