Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
0/0
Kanalga Telegram’da o‘tish
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi
0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 10 457 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 946-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 7 400-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 10 457 obunachiga ega bo‘ldi.
11 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 361 ga, so‘nggi 24 soatda esa 7 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 15.20% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.97% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 589 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 729 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 12 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
10 457
Obunachilar
+724 soatlar
+887 kunlar
+36130 kunlar
Postlar arxiv
10 459
A diary of curiosities
أحب أفترض أنّ 0/0 هي امتداد لهاي الخزنة الحمرة. القناة بالنسبة إلي مثل مذكرات، أو متحف، أو غرفة عجائب (Wunderkammer) أضم بيها الأشياء اللي تعجبني وتصدمني والجمال اللي أحس لازم أشاركه وية الآخرين. الدافع إلها هو أقرب للدافع اللي يجيك لما تريد تشارك فرحتك أو عَجَبَك أو مرات حتى غضبك وية الآخرين.
هدفي من القناة هو، ببساطة، مشاركة المتعة والفضول والغرابة والصدمة والسخرية اللي تصادفني لما أقرة أو أكتب أو أفكر بشي معين. القناة لَم توجَد لنشر العِلم والثقافة أو زيادة الوعي بهذا الموضوع أو ذاك، على الأقل مو بهالشكل العشوائي، لأن حتى لو بسّطت المعرفة بأكبر قدر ولخصتها بأقصر شكل، فإنت ما تكدر تعلّم شخص ماله خلك يتعّب روحه.
ولهذا أيضًا، هواي أشياء مانشرها بـ 0/0 بس أنشرها بقناة خاصة هي "أحلام العصر" سويتها لأن هالأشياء لو مثيرة للجدل لو ممكن تنفهم غلط، واني مالي خلك أدوخ روحي بسوء فهم ونقاشات عقيمة.
10 459
بطفولتي جنت أحب أجمّع أشياء عشوائية تثير فضولي وتعجبني لسببٍ ما. جانت عندي خزنة صغيرة، لونها أحمر وبيها رمز سري، تذكرني بلوكرات المدارس الأمريكية اللي جنت أشوفها بالأفلام، جنت أضم بيها أشياء عشوائية: عملات معدنية، أصداف (ونجمة بحر)، مغانط بأشكال مختلفة، ألعاب صغيرة ألكاهن ببيضة كندر، أوراق اني كاتب عليهن، خرائط راسمهن لعوالم خيالية، درنفيس يفتح براغي النوكيا (لتسأل ليش)، أوراق يوغي يو، وعلبة علج تنتل إذا تلزمها...
10 459
أما عن ترجمة كلمة regression فحسبما شفت "نكوص" هو الترجمة الشائعة، اللي هي بمعنى التراجع، وممكن تجي بمعنى الرجوع للوراء.
الترجمة الأفضل برأيي المتواضع هي "الرِّدّة" وممكن "الارتداد" أو "التقهقر" وكلهن بمعنى الرجوع للوراء (تتراجع خطوة، حرفيًا ومجازيًا). بس المشكلة بالردّة هي أنّ أغلب الناس رح تفكر بالردّة من الإسلام...
10 459
هي وسيلة دفاع نفسية defense mechanism. لما يواجه الشخص مشاكل بحياته ويجد صعوبة بالتعامل وياها، عقله غير الواعي ممكن "يرجع" أو "يَنكُص" لمرحلة عمرية أصغر من اللي هو بيها. هاي الحالة ممكن تشوفها بكل الأعمار من الطفولة للمشيب: مثلًا لما امرأة عجوز تنصدم بمرض جسدي شديد أو بوفاة شخص قريب جدًا عليها، فممكن يصير إرتداد أو "نكوص" لفترة الطفولة، بحيث تلكاها تبجي على أقل نقاش، أو تبدي تعتمد على الآخرين بكل احتياجاتها اليومية حتى لو هي جسديًا قادرة على فعلها. أو لما طفل عمره 7 سنوات يعاني من مشاكل بالبيت، وفجأة يبدي يتبول لاإراديًا بالليل أو يرجع يتعلق بلعبة أو دب هو المفروض ما مهتم بيه بهذا العمر.
النكوص ممكن تشوفه هواي بالكبار بالعمر خاصةً بالمستشفيات لما يُصابون بمرض جسدي أو أزواجهم يُصابون. بهيج حالات ممكن خوفهم من الموت أو الانفصال عمّن يحبون (بالموت) يخلي الواحد منهم بشكل غير واعي "يتقهقر" ويتراجع لحالة أكثر طفولية، ومرات حتى يُشخّص خطأً بمشاكل عصبية مثل الخرف والزهايمر ومرض باركنسون.
10 459
«وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا • وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا»
[سورة الإسراء]
10 459
«وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ»
[سورة النحل]
10 459
Repost from N/a
“No one can extract more from things —persons, books and writings included— than he already knows. For what one lacks access to from experience one will have no ear for”
— Nietzsche
“A book is a mirror: if an ape looks into it, an apostle is hardly likely to look out."
— Lichtenberg (The Aphorism Book)
10 459
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
People do not realize just how much they are putting at risk when they don’t accept what Life presents them with, the questions and tasks that Life sets them. If we don’t accept our own destiny, a different kind of suffering takes its place; a neurosis develops, and I believe that Life which we have to live is not as bad as a neurosis. If I have to suffer, then let it be from my reality. A neurosis is a much greater curse! In general, a neurosis is a replacement for an evasion, an unconscious desire to cheat Life, to avoid something. One cannot do more than Live what one really is. And we are all made up of opposites and conflicting tendencies. After much reflection, I have come to the conclusion that it is better to Live what one really is and accept the difficulties that arise as a result—because avoidance is much worse.
(Reflections on the Life and Dreams of C.G. Jung)
10 459
Repost from قناة بدر آل مرعي
ليت أصحاب الفصاحة وأرباب المعاجم يخترعون لنا كلمة معبّرة ومؤدبة؛ حال المتعالم الذي يتحدث بجهل عظيم وثقة أعظم.
وشرطي أن تكون الكلمة شافية للصدر تؤدي مفعول استخدام كنايات الحيوانات ومجازات الغباء الفجّة التي يستحي المرء من استخدامها.
وتكون في الوقت نفسه غير مسببة لاتهام مستعملها بالبذاءة والشخصنة وكل ما يتترس به من أعياه الرد.
أريدها للوصف لا للشتم؛ نقول: فلان كذا. وانتهينا.
10 459
أرىٰ للكأسِ حقّـًا لا أراهُ
لغير الكأسِ إلّا للنَّديم
هيَ القُطبُ التي دارَت عَلَيهِ
رَحَىٰ اللذّاتِ في الّزمنِ القَديم
— أبو نوّاس
10 459
Bot:
تذكرت مرة دكتور وياية بالكلية ناشر بوست مال شياب بس ضحكني
" الطبيب يسعى ورة الفلوس عساس باقي المهن تسعى بين الصفا والمروة "
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
10 459
Bot:
تذكرت مرة دكتور وياية بالكلية ناشر بوست مال شياب بس ضحكني
" الطبيب يسعى ورة الفلوس عساس باقي المهن تسعى بين الصفا والمروة "
10 459
The sociologists Christiane Herzlich & Janine Pierret concluded in the 1960s that there was a sense that “real” illness had ceased to be a concern. The sociologist Mildred Blaxter also noted significant changes over time and significant differences in attitudes to health between generations. During the late 1970s, Blaxter studied the attitudes of three generations of women to medicine. The grandmothers born before 1930 were respectful of doctors.
They did pay lip-service to modern medicines, but she said this generation rapidly fell back on “mind over matter” models of cure. Their daughters by contrast treated doctors as more-or-less interchangeable tradesmen whose job it was to prescribe medicines.
— Medicating Modern America
