0/0
Ir al canal en Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram 0/0
El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 258 suscriptores, ocupando la posición 8 093 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 871 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 258 suscriptores.
Según los últimos datos del 01 noviembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 123, y en las últimas 24 horas de 3, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 10.08%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.71% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 135 visualizaciones. En el primer día suele acumular 530 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 02 noviembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
11 258
Suscriptores
+324 horas
+567 días
+12330 días
Archivo de publicaciones
11 259
ولا عَيبَ في هذه المحاسِنِ إلا قُصورُ الأفهامِ، وتَقصيرُ الأنامِ، وإلّا فَقَد لَهِجَ الناسُ بِما تَحتَها، ودَوّنوا ما دونَها.
— ثَمَراتُ الأوراق
11 259
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
وَفي البَراقِعِ غِزلانٌ مُرَبَّبَةٌ
يَرمينَنا بِعُيونٍ نَبلُها الكَحَلُ
إِذا الحِسانُ حَمَلنَ الحَليَ أَسلِحَةً
فَإِنَّما حَليُها الأَجيادُ وَالمُقَلُ
أَلا وِصالٌ سِوى طَيفٍ يُؤَرِّقُني
وَلا رَسائِلَ إِلّا البيضُ وَالأَسَلُ
وَعادَةُ الشَوقِ عِندي غَيرُ غافِلَةٍ
قَلبٌ مَروعٌ وَدَمعٌ واكِفٌ هَطِلُ
وَأَفجَعُ الناسِ مَن وَلّى حَبائِبُهُ
وَلا عِناقٌ وَلا ضَمٌّ وَلا قُبَلُ
(الشريف الرضي)
11 259
Repost from Rotators Discussion
خريجوا كليات الطب
ارقام واحصائيات
التقديرات تشير إلى أن عدد الأطباء في العراق حوالي 39 ألف طبيب (حسب تصريح وزير الصحة في أواخر 2024)
حسب تصريح نقابة الاطباء في 2026: عدد الاطباء المسجلين هو 68.060 طبيب ( طبعا هذا العدد يشمل المتوفون المهاجرون المتقاعدون )
يبلغ إجمالي عدد سكان العراق حوالي 46.1 مليون نسمة بحسب النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن لعام 2024
ادنى مستوى في المعيار الدولي لعدد الاطباء بالنسبة الى السكان هو ١.٩ لكل ١٠٠٠ نسمة
اذن العدد الكلي المفترض للاطباء هو 87.590
(سبعة و ثمانون الف و خمسمائة و تسعون )
اذا اخذنا العدد الكلي من الوزارة
87.590 - 39.000 = 48.59
معنا عندنا نقص في عدد الاطباء يساوي 48.590 ( ثمانية واربعون الفا و خمسمائة و تسعون )
اما حسب احصائية نقابة الاطباء
87.590 - 68.060 = 19.53
معنا عندنا نقص في عدد الاطباء 19.530 ( تسعة عشر الف و خمسمائة و ثلاثون )
معناه نحن لحد الان عندنا نقص في عدد الاطباء و لم نصل المعدل العالمي
و الامر لكم…..
منقول من الدكتور سمير الصفار
11 259
اجتَمَعَ قومٌ على الشرابِ فتغنّى مغنّيهم بشِعرِ حسّان، فقالَ بعضُهم: امرأتي طالِقٌ إنْ لَم اسألِ الليلةَ عُبَيدَ الله بن الحسن القاضي عن عِلّةَِ هذا الشِّعر، لِمَ قال «إنّ التي» فوَحّد، ثُمّ قال «كِلتاهُما» فَثَنّى؟ فأشفَقوا على صاحِبِهم وتَرَكوا ما كانوا عليه ومَضوا فوَجدوا عُبَيد الله يصلّي، فلمّا فَرِغَ من صلاته شرحوا له الخبر وسألوه الجواب. فقالَ مع زهده وتَقَشُّفِه، «إنّ التي ناوَلتَني فَرَددَتُها» عنى بها الخمرة الممزوجة بالماء، ثُمّ قال «كِلتاهُما حَلَبُ العصير» يريدُ الخمرة المتحلِّبةَ من العنب والماءَ المتحلِّبَ من السحاب، المكنّى بالمُعصِراتِ في قوله تعالى «وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا».
وقد بَقِيَ في الشِّعرِما يَحتاجُ لتفسير؛ أمّا البيتُ الأول فإنّه خاطبَ به الساقي الذي ناوله كأسًا ممزوجةً بالماء؛ لأنه يُقال: قَتَلتُ الخمرةَ إذا مَزَجتَها، فكأنّه أراد أنْ يُعلِمَه أنّه فَطِنَ لِما فَعَلَه، ثُمّ ما اقتنعَ حتى دعا عليه بالقتل؛ ثُمّ إنّه عَقَّبَ الدعاء عليه بأن استعطى [طلبَ] منه الخمرة التي لَم تُقتَل. وقَولُه «أرخاهُما للمِفصَل» يعني به اللسان، وسُمِّيَ مِفصَلًا لأنّه يفصل بين الحقِّ والباطل.
— ثمرات الأوراق لـ ابن حجة الحموي
11 259
إنّ التي ناوَلتَني فَرَدَدتُها
قُتِلَتْ – قُتِلْتَ فَهاتِها لَمْ تُقتَلِ
كِلتاهُما حَلَبُ العَصيرِ فَعاطِني
بزُجاجةٍ أرخاهُما للمِفصَلِ
— حسّان بن ثابت
11 259
Repost from Resident's Diary
🔺 البيان الصادر عن ممثلية الأطباء المقيمين الدوريين والتدرج والخريجين في عموم العراق ..
• الخميس - ١٥/١/٢٠٢٦
﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾
🔷 إلى أساتذتنا وأعمامنا من أطباء الإختصاص والى جميع زملائنا بمختلف مسميات تدرج الأطباء في عموم العراق ..
- إن المرحلة الراهنة تتطلب منا جميعاً توحيد الموقف والكلمة ، فـ بقوة وحدتنا تتحقق مطالبنا وبصوت واحد تُصان الحقوق .
11 259
Love—loving, loses itself in the other, lives in the other, unites itself with the other, is wholly and entirely not hedonistic, although it establishes joys, “high” joys.
— Edmund Husserl
11 259
An account of phenomenology:
Experience takes place in a shared world of presence. Our flesh installs each of us in this world together with others, thereby establishing the interplay of things being present to us and absent from us. Speech, which begins in presence, opens us up to a world of far-flung absences. Truth arises as the confirmation of what is said with what is experienced in the flesh. Human life is the unique mode of living in the truth of things. Love opens us up to the beloved and allows us to share intensely one and the same understanding of things. Wonder awakens us to the depths of experience and leads us to the truth of things.
— Phenomenology, by Chad Engelland
11 259
نصيحة لوجه الله:
لا تحجي بموضوع انت ما متأكد منه 150%، خاصةً سوالف السياسة والتاريخ والعلوم والفلسفة... يجوز مرة ومرتين تبين تفتهم، بس بالنهاية رح يلكفك واحد ويعرف بيك شكد غبي وفوكاها جذاب
11 259
مِن غريبِ ما نُقِلَ عن الفقيه عُمارة اليمني الشاعر أنّه مَرَّ بمَصلوبٍ فقال:
ومَدَّ على صَليبِ الصَّلبِ منه
يمينًا لا تَطولُ إلى الشِّمال
ونَكَّسَ رأسَه لِعِتابِ قَلبٍ
دَعاهُ إلى الغَوايةِ والضَّلال
فَلَم يَمضِ ثلاثة أيامٍ حتى صُلِبَ بين القَصرَين. وما يَبعُدُ أنّ القاضِيَ الفاضلَ كانَ له مَيلٌ إلى هلاكِه؛ لأنّه لَمّا استشارَه السلطانُ صلاح الدين [الأيوبي] في ضَربِه، قال: الكَلبُ يَسكتُ ثُمّ يَنبَح. قال: فيُسجَن، قال: يُرجى له الخلاص. قال: فيُقتَل، قال: الملوكُ إذا أرادوا شيئًا فعلوه. ونَهَضَ فأمَرَ بصَلبِه.
— ثَمَراتُ الأوراق لـ ابن حجّة الحموي
11 259
Death (or reference to death) makes men precious and pathetic; their ghostliness is touching; any act they perform may be their last; there is no face that is not on the verge of blurring and fading away like the faces in a dream. Everything in the world of mortals has the value of the irrecoverable and contingent.
— The Immortal, by Jorge Luis Borges
11 259
Dead sea scrolls:
Death (or reference to death) makes men precious and pathetic; their ghostliness is touching; any act they perform may be their last; there is no face that is not on the verge of blurring and fading away like the faces in a dream. Everything in the world of mortals has the value of the irrecoverable and contingent.
— The Immortal, by Jorge Luis Borges
