0/0
Kanalga Telegram’da o‘tish
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi
0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 11 258 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 093-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 871-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 11 258 obunachiga ega bo‘ldi.
01 Noyabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 123 ga, so‘nggi 24 soatda esa 3 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 10.08% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 4.71% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 135 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 530 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 02 Noyabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
11 258
Obunachilar
+324 soatlar
+567 kun
+12330 kun
Postlar arxiv
11 259
ولا عَيبَ في هذه المحاسِنِ إلا قُصورُ الأفهامِ، وتَقصيرُ الأنامِ، وإلّا فَقَد لَهِجَ الناسُ بِما تَحتَها، ودَوّنوا ما دونَها.
— ثَمَراتُ الأوراق
11 259
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
وَفي البَراقِعِ غِزلانٌ مُرَبَّبَةٌ
يَرمينَنا بِعُيونٍ نَبلُها الكَحَلُ
إِذا الحِسانُ حَمَلنَ الحَليَ أَسلِحَةً
فَإِنَّما حَليُها الأَجيادُ وَالمُقَلُ
أَلا وِصالٌ سِوى طَيفٍ يُؤَرِّقُني
وَلا رَسائِلَ إِلّا البيضُ وَالأَسَلُ
وَعادَةُ الشَوقِ عِندي غَيرُ غافِلَةٍ
قَلبٌ مَروعٌ وَدَمعٌ واكِفٌ هَطِلُ
وَأَفجَعُ الناسِ مَن وَلّى حَبائِبُهُ
وَلا عِناقٌ وَلا ضَمٌّ وَلا قُبَلُ
(الشريف الرضي)
11 259
Repost from Rotators Discussion
خريجوا كليات الطب
ارقام واحصائيات
التقديرات تشير إلى أن عدد الأطباء في العراق حوالي 39 ألف طبيب (حسب تصريح وزير الصحة في أواخر 2024)
حسب تصريح نقابة الاطباء في 2026: عدد الاطباء المسجلين هو 68.060 طبيب ( طبعا هذا العدد يشمل المتوفون المهاجرون المتقاعدون )
يبلغ إجمالي عدد سكان العراق حوالي 46.1 مليون نسمة بحسب النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن لعام 2024
ادنى مستوى في المعيار الدولي لعدد الاطباء بالنسبة الى السكان هو ١.٩ لكل ١٠٠٠ نسمة
اذن العدد الكلي المفترض للاطباء هو 87.590
(سبعة و ثمانون الف و خمسمائة و تسعون )
اذا اخذنا العدد الكلي من الوزارة
87.590 - 39.000 = 48.59
معنا عندنا نقص في عدد الاطباء يساوي 48.590 ( ثمانية واربعون الفا و خمسمائة و تسعون )
اما حسب احصائية نقابة الاطباء
87.590 - 68.060 = 19.53
معنا عندنا نقص في عدد الاطباء 19.530 ( تسعة عشر الف و خمسمائة و ثلاثون )
معناه نحن لحد الان عندنا نقص في عدد الاطباء و لم نصل المعدل العالمي
و الامر لكم…..
منقول من الدكتور سمير الصفار
11 259
اجتَمَعَ قومٌ على الشرابِ فتغنّى مغنّيهم بشِعرِ حسّان، فقالَ بعضُهم: امرأتي طالِقٌ إنْ لَم اسألِ الليلةَ عُبَيدَ الله بن الحسن القاضي عن عِلّةَِ هذا الشِّعر، لِمَ قال «إنّ التي» فوَحّد، ثُمّ قال «كِلتاهُما» فَثَنّى؟ فأشفَقوا على صاحِبِهم وتَرَكوا ما كانوا عليه ومَضوا فوَجدوا عُبَيد الله يصلّي، فلمّا فَرِغَ من صلاته شرحوا له الخبر وسألوه الجواب. فقالَ مع زهده وتَقَشُّفِه، «إنّ التي ناوَلتَني فَرَددَتُها» عنى بها الخمرة الممزوجة بالماء، ثُمّ قال «كِلتاهُما حَلَبُ العصير» يريدُ الخمرة المتحلِّبةَ من العنب والماءَ المتحلِّبَ من السحاب، المكنّى بالمُعصِراتِ في قوله تعالى «وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا».
وقد بَقِيَ في الشِّعرِما يَحتاجُ لتفسير؛ أمّا البيتُ الأول فإنّه خاطبَ به الساقي الذي ناوله كأسًا ممزوجةً بالماء؛ لأنه يُقال: قَتَلتُ الخمرةَ إذا مَزَجتَها، فكأنّه أراد أنْ يُعلِمَه أنّه فَطِنَ لِما فَعَلَه، ثُمّ ما اقتنعَ حتى دعا عليه بالقتل؛ ثُمّ إنّه عَقَّبَ الدعاء عليه بأن استعطى [طلبَ] منه الخمرة التي لَم تُقتَل. وقَولُه «أرخاهُما للمِفصَل» يعني به اللسان، وسُمِّيَ مِفصَلًا لأنّه يفصل بين الحقِّ والباطل.
— ثمرات الأوراق لـ ابن حجة الحموي
11 259
إنّ التي ناوَلتَني فَرَدَدتُها
قُتِلَتْ – قُتِلْتَ فَهاتِها لَمْ تُقتَلِ
كِلتاهُما حَلَبُ العَصيرِ فَعاطِني
بزُجاجةٍ أرخاهُما للمِفصَلِ
— حسّان بن ثابت
11 259
Repost from Resident's Diary
🔺 البيان الصادر عن ممثلية الأطباء المقيمين الدوريين والتدرج والخريجين في عموم العراق ..
• الخميس - ١٥/١/٢٠٢٦
﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾
🔷 إلى أساتذتنا وأعمامنا من أطباء الإختصاص والى جميع زملائنا بمختلف مسميات تدرج الأطباء في عموم العراق ..
- إن المرحلة الراهنة تتطلب منا جميعاً توحيد الموقف والكلمة ، فـ بقوة وحدتنا تتحقق مطالبنا وبصوت واحد تُصان الحقوق .
11 259
Love—loving, loses itself in the other, lives in the other, unites itself with the other, is wholly and entirely not hedonistic, although it establishes joys, “high” joys.
— Edmund Husserl
11 259
An account of phenomenology:
Experience takes place in a shared world of presence. Our flesh installs each of us in this world together with others, thereby establishing the interplay of things being present to us and absent from us. Speech, which begins in presence, opens us up to a world of far-flung absences. Truth arises as the confirmation of what is said with what is experienced in the flesh. Human life is the unique mode of living in the truth of things. Love opens us up to the beloved and allows us to share intensely one and the same understanding of things. Wonder awakens us to the depths of experience and leads us to the truth of things.
— Phenomenology, by Chad Engelland
11 259
نصيحة لوجه الله:
لا تحجي بموضوع انت ما متأكد منه 150%، خاصةً سوالف السياسة والتاريخ والعلوم والفلسفة... يجوز مرة ومرتين تبين تفتهم، بس بالنهاية رح يلكفك واحد ويعرف بيك شكد غبي وفوكاها جذاب
11 259
مِن غريبِ ما نُقِلَ عن الفقيه عُمارة اليمني الشاعر أنّه مَرَّ بمَصلوبٍ فقال:
ومَدَّ على صَليبِ الصَّلبِ منه
يمينًا لا تَطولُ إلى الشِّمال
ونَكَّسَ رأسَه لِعِتابِ قَلبٍ
دَعاهُ إلى الغَوايةِ والضَّلال
فَلَم يَمضِ ثلاثة أيامٍ حتى صُلِبَ بين القَصرَين. وما يَبعُدُ أنّ القاضِيَ الفاضلَ كانَ له مَيلٌ إلى هلاكِه؛ لأنّه لَمّا استشارَه السلطانُ صلاح الدين [الأيوبي] في ضَربِه، قال: الكَلبُ يَسكتُ ثُمّ يَنبَح. قال: فيُسجَن، قال: يُرجى له الخلاص. قال: فيُقتَل، قال: الملوكُ إذا أرادوا شيئًا فعلوه. ونَهَضَ فأمَرَ بصَلبِه.
— ثَمَراتُ الأوراق لـ ابن حجّة الحموي
11 259
Death (or reference to death) makes men precious and pathetic; their ghostliness is touching; any act they perform may be their last; there is no face that is not on the verge of blurring and fading away like the faces in a dream. Everything in the world of mortals has the value of the irrecoverable and contingent.
— The Immortal, by Jorge Luis Borges
11 259
Dead sea scrolls:
Death (or reference to death) makes men precious and pathetic; their ghostliness is touching; any act they perform may be their last; there is no face that is not on the verge of blurring and fading away like the faces in a dream. Everything in the world of mortals has the value of the irrecoverable and contingent.
— The Immortal, by Jorge Luis Borges
