es
Feedback
قناة || معاوية بن إحسان العتيبي

قناة || معاوية بن إحسان العتيبي

Ir al canal en Telegram
2 509
Suscriptores
-224 horas
Sin datos7 días
+830 días
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+28
en 0 canales
junio '26
+51
en 1 canales
Get PRO
mayo '26
+44
en 0 canales
Get PRO
abril '26
+33
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+52
en 1 canales
Get PRO
febrero '26
+59
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+127
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+30
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+27
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+24
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+27
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+137
en 2 canales
Get PRO
julio '25
+50
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+36
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+45
en 1 canales
Get PRO
abril '25
+64
en 4 canales
Get PRO
marzo '25
+89
en 4 canales
Get PRO
febrero '25
+77
en 6 canales
Get PRO
enero '25
+83
en 5 canales
Get PRO
diciembre '24
+80
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+84
en 1 canales
Get PRO
octubre '24
+121
en 1 canales
Get PRO
septiembre '24
+53
en 2 canales
Get PRO
agosto '24
+124
en 7 canales
Get PRO
julio '24
+170
en 4 canales
Get PRO
junio '24
+77
en 3 canales
Get PRO
mayo '24
+56
en 1 canales
Get PRO
abril '24
+65
en 5 canales
Get PRO
marzo '24
+213
en 4 canales
Get PRO
febrero '24
+73
en 2 canales
Get PRO
enero '24
+152
en 0 canales
Get PRO
diciembre '23
+81
en 1 canales
Get PRO
noviembre '23
+93
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+59
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+207
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+35
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+36
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+22
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+24
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+30
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+87
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+24
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+30
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+62
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+42
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+125
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+31
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+41
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+63
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+123
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+85
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+57
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+145
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+492
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+87
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+91
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+71
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+57
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+75
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+349
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
22 julio+3
21 julio+1
20 julio+2
19 julio+1
18 julio0
17 julio+1
16 julio+1
15 julio0
14 julio+1
13 julio+3
12 julio+1
11 julio+1
10 julio+1
09 julio0
08 julio+2
07 julio+1
06 julio+1
05 julio+5
04 julio+1
03 julio0
02 julio+1
01 julio+1
Publicaciones del Canal
ولا يلتفتْ منكم أحد ✨ الناس صنفان: موفقٌ ومخذول. ومن دلائل التوفيق في هذا الزمان أن ترى شابًّا قد أقبل على أهدافه، وعكف على برامجه العلمية والدعوية، فلم تتخطفه كلاليب المناكفات الفكرية، ولا استوقفته الصراعات السياسية، ولا استنزفته الخصومات التي يضج بها الناس صباح مساء. ونصيحتي لكل من كان في سنوات التكوين، وهي أخطر مراحل العمر وأعظمها أثرًا، أن يجعل شعاره قول الله تعالى: ﴿وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ﴾. فلا تلتفت إلى كل ما يصرفك عن غاياتك، ويقطعك عن أهدافك، ويستهلك وقتك فيما لا يبني علمًا، ولا يزكّي نفسًا، ولا يقربك من مقصد نبيل. واعلم أن الأيام كفيلة بأن تكشف حقائق كثير من الأحداث، وأن تُسكت ضجيج كثير من الصراعات، فإذا انقشع الغبار، رأيت أن رحاها قد طحنت أعمارًا، وأهدرت أوقاتًا، واستنزفت طاقاتٍ كان أولى بها أن تُصرف فيما يبقى أثره وينفع صاحبه. إن بناء النفس في بدايات الطريق، وتربيتها على الإيمان واليقين، وتأصيلها بالعلم النافع، أولى بكثير من الانشغال بمتابعاتٍ لا يترتب عليها عمل، ولا يثمر عنها نفع، وإنما هي اهتماماتٌ تستهلك الأعمار، ثم لا تكاد تترك وراءها إلا الحسرة. وما طريق العلم، وبناء النفس، وبلوغ المعالي، إلا طريقٌ وعر، لا يقطعه إلا من جمع همَّه، وحبس نفسه على مقصوده، وبذل له بياض النهار وسواد الليل، حتى يصبح له في الناس ذكر، وفي العلم أثر. أما من بدد طاقته بين كل نازلة، ووزع اهتمامه على كل صراع، وأحرق زهرة عمره في تتبع الأخبار والمناكفات؛ فما أحراه أن يرجع آخر المطاف بلا خُفَّيْ حُنين. ولعل أكثرنا قد صرف شيئًا من عمره في شيء من ذلك. ولكن بالله عليك، قف مع نفسك وقفة صدق: لو أن الساعات التي ذهبت في متابعة الأحداث، وملاحقة الخصومات والماجريات قد صُرفت في أمرٍ نافع، أو عملٍ دعوي، أو ضبط فن، أو حفظ متن، أو قراءةٍ مركزة في علم، كيف كانت ستكون حالك اليوم؟ وكم كان سيكون رصيدك من العلم والنفع والإنجاز؟ ومن أجمل ما قرأت، قول أحد الأفاضل متحدثًا عن صاحبٍ له: «عتبنا عليه كثيرًا لانكفافه على كتبه ودروسه، وأنه لا يهتم بأمور المسلمين والدعوة، وما هي إلا سنوات قلائل، فإذا بصاحبنا يتصدر المشهد في العلم والتعليم، ورأينا قوته العلمية، ونفعه العميق للناس.» وهكذا تصنع الأيام بأهل الصبر؛ تخفيهم زمنًا، ثم تُظهر آثارهم حين يحين أوانها. وقناعتي التي ما فتئت الأيام تزيدها رسوخًا: أن النجاح ـ بعد توفيق الله ـ ليس ضربة حظ، ولا ثمرة أمنية، وإنما هو سلوكياتٌ صحيحة، وعاداتٌ ثابتة، يمارسها المرء كل يوم، ويلازمها بصبرٍ طويل، دون استعجالٍ للثمرة. فمن وُفِّق لذلك، فقد وُفِّق لأسباب النجاح قبل أن يبلغ نتائجه. وقبل الختام، تأمل هذين الأثرين الجليلين، واجعلهما زادًا في طريقك: ـ قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «تعلَّموا العلم؛ فإنكم لا تدرون متى يُحتاج إليه.» ـ وقال ربيعة رحمه الله: «لا ينبغي لأحدٍ عنده شيءٌ من العلم أن يُضيِّع نفسه.» فهنيئًا لمن عرف وجهته، وحرس وقته، وأعرض عن كل ما يقطعه عن غايته؛ فإن الأيام لا تحفظ إلا آثار الجادين، ولا تخلد إلا أصحاب الرسالات.

2
أفادني الصديق أبو بكر التويجري برسالة ابن عبدالبر وأنها طبعت مفردة قبل سنتين. وهذه نسخة pdf منها 👆
143
3
رأي ابن حزم في والدَي النبي صلى الله عليه وسلم: (لأن إبراهيم ومحمدا صلى الله عليهما وسلم كانا أبواهما كافرَين مشركَين، وقد ولَدا خير الإنس والجن من المؤمنين وأكمل الناس إيمانا). الفصل، (٢٥٧/٤).
201
4
{أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه} قال ابن تيمية: «من ظن أن صاحب الذنوب مع التوبة النصوح يكون ناقصا؛ فهو غالط غلطا عظيما. فإن الذم والعقاب الذي يلحق أهل الذنوب؛ لا يلحق التائب منه شيء أصلا». «الفتاوى» ٣٠٩/١٠.
285
5
Sin texto...
327
6
Sin texto...
317
7
من جديد الكتب
297
8
Sin texto...
268
9
في وداع الشيخ صالح الهليل رحمه الله رحل شيخنا الأستاذ الدكتور في قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة بالرياض : صالح بن عثمان الهليل -رحمه الله-، بعد عمرٍ أفناه في تعليم العلم وخدمة الفقه وتأصيل النوازل، فخلّف علمًا ينتفع به، وطلابًا يذكرون فضله، وأثرًا لا يزول بإذن الله. وكنت ممن تشرف بدراسة النوازل عنده في مرحلة الدكتوراه ثم باشرافه على بحث الدكتوراه في النوازل كذلك ثم امتدت الصلة بالزيارة والاتصال ،فكان شيخنا كما عهدناه في مقاعد الدراسة قبل عشرين عاما هو هو في سمته وعنايته بالعلم وتأصيله ومحبته لنشره وتعليمه، يكسو ذلك بهيبة مع تواضع، وعمق مع عفوية، ومبادرة مع رويّة،، إذا أذن المؤذن انتفض من مجلسه ولو كان مجلس علم وبادر يسابق المؤذن، ولا أذكر أني صليت معه إلا كان المجاور للمؤذن، التالي للإمام، ولم يحزن على شيء حزنه على فوات صلاة الجماعة عليه عند اشتداد مرضه مع أنه يغالب نفسه ويحملها إذا وجد نشاطا. ومن أحزانه التي ترسم اهتمامه ما كان عند توقفه عن التدريس في كلية الشريعة بعد بلوغ السن النظامي؛ فكان يتمنى مواصلة نشر العلم بدون مقابل، وكان يعوض ذلك بكثرة مناقشة الرسائل، ويقول أحب أن أبقى على صلة بالعلم والنوازل ونفع الناس. وكان رحمه الله من أطهر الناس قلبًا وأحسنهم خلقا، ومتى وجد على أخيه ما يستحق التنبيه نبهه شيخًا كان أو طالبًا، متلطفا متمثلا النصح وإرادة الخير للغير.. أما مواقفه في إشرافه على الرسالة فكثيرة؛ ومتكررة معي ومع غيري فمن ابتداء التشجيع على الموضوع مع صعوبته، وقراءته حرفًا حرفًا مع طوله، وتعديل ما يستوجب التعديل شكلًا ومعنى وانتهاء بمناقشة بعض النوازل بنَفس المستفيد لا المشرف، وتقديره لاجتهاد الباحث وإن خالفه، ومراجعته في بعض المسائل لرأيه إذا اقتنع بأدلة القول الآخر، فضلا عن الأصل وهو تصويبه بعلمه ودقته للباحث.. فقد كانت رؤيته الفقهية مؤصلة مركزة مما سهّل عليه تخريج كثير من النوازل بدون عناء مع اتسامه بالمنهج المعتدل، وتشجيعه للنقاش المنضبط، فلا مصادرة لرأي أو تعصب لحكم في مسائل الاجتهاد، فإذا كان نصًا شرعيا رأيت في عينيه تعظيما وفي قوله تسليما.. وله -رحمه الله -عناية بفقه الديون وهو باب دقيق فرسالته الدكتوراه في توثيق الديون في الفقه الإسلامي، ورسالته في الماجستير كانت في التصرف في الدين.. كما بحث في تطبيقات معاصرة لزكاة الديون، وله بحث نفيس في النيابة في العبادات، وآخر في توثيق المعاملات وغير ذلك من الكتابات والمشاركات العلمية المتنوعة.. أما مرضه الذي مات فيه رحمه الله فقد استمر أكثر من سنتين ونصف كان فيه صابرا محتسبا، لم ينقطع عن العلم ومجالسه والمساجد ورياضها ،لا تسمع منه شكوى ،إنما هو الشكر والرضى، وعندما علم به في أول الأمر وكانت مواعيد المستشفى متباعدة فاقترحت عليه تعجيلها فقال بتوكل بلا تردد: بل نتركها كما هي فالآجال مكتوبة، ولما زاد عليه المرض - كما حدثني ابنه البار أسامة وكان مرافقا له :كان يفقد وعيه مع شدة ألمه وهو على سرير مرضه لايستطيع حراكا وله أنين لايكاد يسمع ولايفهم فإذا يمّمته بالتراب على وجهه ويديه سكن لشروعه في الصلاة التي يأنس بها في صحته ومرضه.. فاللهم شفعها فيه ونور له في قبره .. ولئن طُويت برحيل شيخنا صفحة من صفحات الفقه والتعليم، وفقدت قاعات الدرس والبحث العلمي عَلَمًا من أهلها الذين عاشوا للعلم أكثر مما عاشوا لأنفسهم، فإن العزاء بأن العمل لا ينقطع فيمن ترك علمًا ينتفع به، وإرثا يشهد له، وطلابًا يدعون له بأن يغفر الله له ويجزيه عن العلم وأهله خير الجزاء، ويسبغ عليه العفو والرضى، ويحسن العزاء لذويه ومحبيه، ويجبر مصابنا جميعا فيه، وإنا لله وإنا إليه راجعون.. T.me/dr_alghfaily
258
10
. في المسند وغيره عن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ بن مسعود ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﻗﻂ ﺇﺫا ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻫﻢ ﻭﺣﺰﻥ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧّﻲ ﻋﺒﺪﻙ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺪﻙ، اﺑﻦ ﺃﻣﺘﻚ، ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ ﺑﻴﺪﻙ، ﻣﺎﺽٍ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻚ، ﻋﺪﻝ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺅﻙ، ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ، ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ، ﺃﻭ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺃﺣﺪًا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ، ﺃﻭ اﺳﺘﺄﺛﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻙ، ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﺑﻴﻊ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﻧﻮﺭ ﺻﺪﺭﻱ، ﻭﺟﻼء ﺣﺰﻧﻲ، ﻭﺫﻫﺎﺏ ﻫﻤﻲ، ﺇﻻ ﺃﺫﻫﺐ اﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻫﻤﻪ، ﻭﺃﺑﺪﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﺣﺰﻧﻪ ﻓﺮﺣﺎ»، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺃﺟﻞ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻌﻬﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﻦ». هذا الحديث الجليل فيه أربعة أصول عظيمة: ١) من آداب الدعاء الشريفة التوسل إلى الله بعبودية العبد، وضعفه، وفاقته، وفقره، وأنه عريق في خضوعه وحاجته، هو وآباؤه، وقد دلت عليه أدلة كثيرة. ٢) الإقرار بمضاء حكمه تعالى، ونفوذ قدره، فهو الملك ﷻ. ثم الإيمان بأن ما يصيب العبد من بلاء فبذنبه وتقصيره، والله حكم عدل. ٣) من أدب الدعاء الكريم التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته، التي سمّى بها نفسه وأنزلها في كتابه وعلمها أصفياء خلقه أو استأثر بها في علم الغيب عنده، وقد دلت عليه أدلة متكاثرة. ٤) أن القرآن من أعظم أسباب انشراح الصدر، وسعادة القلب، وجلاء الهم وذهاب الغم. والله أعلم.
246
11
كتب الدكتور محمد موسى كامارا: كيف تقرأ كتب العلّامة محمود محمَّد الطّناحيّ؟ لو كانت العربيَّة دقيقًا، وساغ لأحدٍ أن يعجنه كيف يشاء؛ بما أوتي من حدّة الذّكاء، وبراعة العقل، ورشاقة القلم، وحسن البيان، والعلم بمهبّ رياح العربيّة في جميع أنحائها، لكان العلّامة محمود محمّد الطّناحيّ أحقَّ بها وأهلها. وقد كان – رحمه الله - بهجة المجالس وزينتها؛ لما طُبع عليه من تلقُّف النّوادر، والتّحدُّر في روايتها، ولما حظي به من التّكثُّر من حفظ أشعار العرب، وإتقان حفظ كتاب الله، والعلم بجميع قراءاته، وكان الظّنّ به أن يسدّ مسدّ شيخ العربيّة محمود محمّد شاكر في باب التّحقيق وإحياء التّراث؛ فقد كان من أقرب تلامذته، ومن أعلم النّاس بمنهجه القويم في التّحقيق، وبطريقته السّديدة في إحياء التّراث. ولكنّ ظنون النّاس الحسنة والسّيّئة، يسبقها القضاء إلى مستقرّه الذي لا يحيد عنه؛ فإنَّ محمود الطّناحيّ، بعد رحيل شيخه محمود شاكر، لم تمهله المنيّة سوى عامين وعدّة أشهرٍ، وكأنَّ الله أبقاه في هذه المدّة؛ كيما يتصدّى للهجوم الكاسح الأكول على شيخ العربيّة أبي فهر، ويردّ السّهام الطّائشة التي حاول المغرضون أن يرتعوا بها في لحم الشّيخ الجليل بعد وفاته، فنقض غزلهم من بعد قوّةٍ أنكاثًا، ومضى قلمه قنبلةً مقذوفةً تأتي بنيانهم من القواعد، فخرَّ عليهم سقف كلامهم الضّعيف الواهن، ثمّ استراح الطّناحيّ استراحة المحارب، والتحق بشيخه في الدّار الآخرة، وترك كتبًا جليلةً في التّراث والتّراجم واللّغة والأدب. وأوّل ما ينبغي أن يبدأ به القارئ المهتمّ بتراث الطّناحيّ، هو الكتاب الذي حوى مقالاته المختلفة في التّراث والتّراجم واللّغة والأدب، وعنوانه: (مقالات العلّامة الدّكتور محمود محمّد الطّناحيّ: صفحات في التّراث والتّراجم واللّغة والأدب)، ثمّ يطّلع القارئ على البحوث المتفرّقة التي جُمعت بعد رحيله، في كتابٍ مستقلّ صدر عن دار الغرب الإسلاميّ، وأُطلق عليه: (في اللّغة والأدب دراسات وبحوث). وقد كان عملًا جليلًا ما قام به الأستاذ الفاضل أحمد العلاونة، فعرَّف بلمحاتٍ من حياة الطّناحيّ، ووقف على آثاره تأليفًا وتحقيقًا وقفاتٍ ممتازةً حسنةً، فجاء كتابه: (محمود الطّناحيّ عالم العربيّة وعاشق التّراث) في حلّةٍ رائعةٍ ظاهرُها كباطنها صحّةً وجمالًا، وهو من أهمَّ ما ينبغي أن يقف عليه القارئ، ويسبر أغواره في تؤدةٍ وأناةٍ. ومن أراد أن يدرك منزلة الطّناحيّ في أفئدة كثيرٍ من علماء العربيَّة والإسلام، فليقرأ كتاب: (محمود الطنّاحيّ ذكرى لن تغيب)، الذي اشتمل على المراثي الحزينة الباكية التي جادت بها أقلامهم بعد وفاته؛ اعترافًا بفضله، وحديثًا عن علمه، وإشادةً بجهوده في وقتٍ واحدٍ. ثمَّ للقارئ بعد ذلك كلّه، أن يفتح مكتبة الطّناحي التي تحوي آثاره المختلفة في التّحقيق والتّأليف، وليس فيها أثرٌ لا ينطق بغزارة علمه، وعمق أبحاثه، ومتانة دراساته، ورفعة تحقيقاته، فرحم الله أبا أروى، وجعل كلّ حرفٍ نصر به الإسلام وأهله ولغته في ميزان حسناته، وغشيه برحمته التي وسعت كلّ شيءٍ. روابط أعماله بالتّرتيب: 1. رابط الكتاب الأول المشتمل على مقالاته: https://ia802507.us.archive.org/10/items/WAQ61347/61347.pdf 2. بحوثه الصادرة عن دار الغرب الإسلامي: https://ia800904.us.archive.org/22/items/FP0243/0243.pdf 3. رابط كتاب الأستاذ أحمد العلاونة: https://ia600702.us.archive.org/.../FP57784sw/57784sw.pdf 4. الكتاب الذي يحتوي مراثي الطناحي، ويدل على منزلته في قلوب علماء العربية والإسلام في زمانه: https://ia902701.us.archive.org/14/items/vbgm7/vbgm7.pdf 5. رابط مكتبته الزاخرة المشتملة على تحقيقاته وتأليفاته المختلفة: https://ia902701.us.archive.org/14/items/vbgm7/vbgm7.pdf
364
12
فصل في تلخيص هذه الأقوال التي حكيناها * فمنها قولان من جنسٍ واحدٍ وهما: قول من يقول: وُلِدوا على ما سبق به القدر. وقول من يقول: وُلِدوا على وجود المقدَّر، وكانوا مفطورين عليه من حين الميثاق الأول طوعًا وكرهًا. * وقولان من جنسٍ، وهما: قول من يقول: وُلِدوا قادرين على المعرفة. وقول من يقول: وُلِدوا قابلين لها وللتهوُّد والتنصُّر: إما مع التساوي، أو مع رجحان القبول للإسلام. * وقولان من جنسٍ، وهما: قول من يقول: وُلِدوا على فطرة الإسلام. وقول من يقول: وُلِدوا على الإقرار بالصانع، أو على المعرفة الأولى يوم أخذ الميثاق. * وقولان من جنسٍ، وهما: قول من يقول: وُلِدوا على سلامة القلب وخلوِّه من الكفر والإيمان. وقول من يقول: وُلِدوا مُهيَّئين لذلك قابلين له. * وقولان من جنسٍ، وهما قول من يقول: الحديث منسوخٌ. وقول من يَقِف في معناه. والصحيح من هذه الأقوال: ما دل عليه القرآن والسنَّة أنَّهم وُلِدوا حُنَفاء على فطرة الإسلام، بحيث لو تُركوا وفِطَرَهم لكانوا حُنفاء مسلمين، كما وُلِدوا أصِحَّاء كاملي الخِلقة، فلو تُركوا وخَلقهم لم يكن فيهم مجدوع ولا مشقوق الأذن. ولهذا لم يذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - لذلك شرطًا مقتضيًا غير الفطرة، وجعل خلاف مقتضاها من فعل الأبوين. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يروي عن ربه عز وجل: «إني خلقتُ عبادي حنفاء، وإنَّهم أتتهم الشياطينُ فاجتالتهم عن دينهم»، فأخبر أنَّ تغيير الحنيفية التي خُلِقوا عليها بأمرٍ طارئ من جهة الشيطان. ولو كان الكفار منهم مفطورين على الكفر لقال: خلقتُ عبادي مشركين، فأتتهم الرسل فاقتطعتهم عن ذلك! كيف وقد قال: «خلقتُ عبادي حنفاء كلَّهم»؟! فهذا القول أصح الأقوال، والله أعلم أحكام أهل الذمة، لابن القيم.
372
13
فعلم أن الحنيفية من موجبات الفطرة ومقتضياتها، والحب لله والخضوع له والإخلاص له هو أصل أعمال الحنيفية، وذلك مسلتزم للإقرار والمعرفة، ولازم اللازم لازم، وملزوم الملزوم ملزوم، فعلم أن الفطرة ملزومة لهذه الأحوال، هذه الأحوال لازمة لها، وهو المطلوب. ابن تيمية.
290
14
فكفر الصبي المميز صحيح عند أكثر العلماء، فإذا ارتد الصبي المميز صار مرتداً، وإن كان أبواه مؤمنين، ويؤدب على ذلك باتفاق العلماء أعظم مما يؤدب على ترك الصلاة، لكن لا يقتل في شريعتنا حتى يبلغ. ابن تيمية
304
15
وإذا وقع الظلم والجهل في الأمور العامة الكبار، أوجبت بين الناس العداوة والبغضاء، فعلى الإنسان أن يتحرى العلم والعدل فيما يقوله في مقالات الناس، فإن الحكم بالعلم والعدل في ذلك أولى منه في الأمور الصغار. ابن تيمية.
304
16
ليس كل واحد قد بلغته النصوص كلها، ولا كل أحد يفهم ما دلت عليه النصوص، فإن الله يختص من يشاء عباده من العلم والفهم بما يشاء، فمن اشتبه عليه الأمور فتوقف لئلا يتكلم بلا علم، أو لئلا يتكلم بكلام يضر ولا ينفع فقد أحسن، ومن علم الحق فبينه لمن يحتاج إليه وينتفع به فهو أحسن وأحسن. ابن تيمية
316
17
والمسائل المشكلة إذا خاض فيها أكثر الناس لم يفهموا حقيقتها، وإذا تنازعوا فيها صار بينهم أهواء وظنون، وأفضى ذلك إلى الفرقة والفتنة. ابن تيمية
312
18
ذهب ابن تيمية أن أطفال المشركين يمتحنون في الآخرة، وقال: (وهذا التفصيل يذهب الخصومات التي كره الخوض فيه لأجلها من كرهه، فإن من قطع لهم بالنار كلهم، جاءت نصوص تدفع قوله، ومن قطع لهم بالجنةكلهم، جاءت نصوص تدفع قوله. ثم إذ قيل: هم مع آبائهم، لزم تعذيب من لم يذنب، انفتح باب الخوض في الأمر والنهي والوعد والوعيد، والقدر والشرع، والمحبة والحكمة والرحمة. فلهذا كان أحمد يقول: هو أصل كل خصومه. فأما جواب النبي صلى الله عليه وسلم الذي أجاب به أحمد آخراً، وهو قوله «الله أعلم بما كانوا عاملين» ، فإنه فصل الخطاب في هذا الباب. وهذا العلم يظهر حكمه في الآخرة، والله تعالى أعلم).
337
19
قال ابن تيمية التعليق على حديث: (كل مولود يولد على الفطرة): ( فليس المراد به أنه حين خرج من بطن أمه يعلم هذا الدين ويريده، فإن الله تعالى يقول: {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا}، ولكن فطرته مقتضية موجبة لدين الإسلام، لمعرفته ومحبته. فنفس الفطرة تستلزم الإقرار بخالقه ومحبته وإخلاص الدين له، وموجبات الفطرة ومقتضاها تحصل شيئاً بعد شيء، بحسب كمال الفطرة، إذا سلمت عن المعارض. وليس المراد مجرد قبول الفطرة لذلك أكثر من غيره، كما أن كل مولود يولد فإنه يولد على محبة ما يلائم بدنه من الأغذية والأشربة، فيشتهي اللبن الذي يناسبه). الدرء (383/8)
305
20
Sin texto...
350