Лекции Абу Ханифа Абаза

Вопрос Шейху Али Аль-Худейру: Дозволено ли работать по профессии адвокат в тени джахилийских законов под предлогом помощи муслимам и защиты их если они попадут под преследование тагутов? Ответ: Не дозволено если там будет связь с каким-либо определенным законом или же какой-либо системой противоречащей шариату, поистине работа по законам противоречащим шариату, и он знает, что они противоречат и по доброй воли совершает это, то это куфр и ридда, и вера в тагут, да убережет Аллах от этого, сказал Всевышний: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение» (Ан-Ниса 60 аят) Если же он поддерживает и защищает муслимов без того чтоб совершить какой-либо куфр или же прегрешение и не доволен этими законами и не доволен следованием ими и не под тенью этих джахилийских законов и будет им помогать то нет проблем по причине хадиса «кто из вас может помочь своему брату пусть поможет» и слов Аллаха «кто совершит благое дело размером с частицу увидит его» и еще хадис « муслим по отношению к другому муслиму как единое здание» и другие хадисы, однако ты вначале упомянул в вопросе о работе под тенью джахилийских законов, это является не дозволенным и ответ уже предшествовал. Им остается только терпеть так же как это происходило со сподвижниками, когда их преследовали тагуты курейшиты в Мекке, и не сделал посланник Аллаха мир ему и благословение от Аллаха куфра или вероотступничества ради того чтоб защитить их, поистине они терпели или же совершали хиджру в безопасное место пока не придет джихад или же облегчение. ("Иджаба мунтада Ас-Саляфиййин". Вопрос 48)

Тафсир ибн Бааза 🇧🇬 касаемо такфира мушриков | 🎙Абу Ханиф Абаза 🇧🇼 ➡️Отрывок из цикла лекций "Опровержение тем, кто вывел такфир мушрикам из основ религии" 🤩 سبيل المرسلين

Фетва, о взывании к мертвым и о личностном такфире | 🎙Мухаммад ибн Усеймин 🇧🇬 ➡️После фетвы, разъяснение шейха Абдуллаха аль Джарбу’ 🇧🇼 🤩 سبيل المرسلين

Фетва, о взывании к мертвым и о личностном такфире | 🎙Мухаммад ибн Усеймин 🇧🇬 ➡️После фетвы, разъяснение шейха Абдуллаха аль Джарбу’ 🇧🇼 🤩 سبيل المرسلين

Фетва, о взывании к мертвым и о личностном такфире | 🎙Мухаммад ибн Усеймин 🇧🇬 ➡️После фетвы, разъяснение шейха Абдуллаха аль Джарбу’ 🇧🇼 🤩 سبيل المرسلين

Верующий выстаивает молитву а неверующий нет. – Автор лекции: Абу Ханиф Абаза, да сохранит его Аллах Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Указавшему на благое полагается такая же награда, как и совершившему его». Муслим, 1893. @abu_hanif_lectures

Недждийский призыв,это призыв всех пророков и посланников. Кто противиться ему, противиться призыву всех пророков и посланников.

📏По поводу никаба. ⤵️Пока зондируют почву. 🔊 Выступают всякие джахили «знатоки» исламского права, которые разглагольствуют о том, что носили арабские женщины 1500 лет назад при том, что они не знают, что носили женщины их собственного народа 200 лет назад. 🛡Что касается того, как ходили наши женщины-горянки еще в 19 веке, то об этом ясно пишет Дубровин Н.Ф. в своей книге: «История войны и владычества…» первый том, и вы можете видеть его слова на скрине. 🖋Что касается шафиитского фикха, то муьтамад (основное мнение), что лицо женщины, как и ее кисти рук - это аврат перед посторонними мужчинами. https://t.me/umarabulhasan

Сказал наш Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими, да сохранит его Аллах: «В каждую эпоху найдется зиндик, который будет распространять свой батиль, но в то же время придет раб Аллаха и опровергнет его». https://t.me/sabeelsunnah

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته Сегодня в 21:00 по московскому времени, будет записан урок на тему: "Доказательства любви раба к Аллаху", ин ща Аллах. В Ютубе выложу в формате видео. А в телеграмме в формате аудио.

📖 Книга: «Сунна». 👤 Автор: имам Харб аль-Кирмани. 👭 Исследовательская работа и комментарии: шейх Адиль Аль Хамдан. 📏 Книги саляфов — это богатое наследие для исламской уммы. В них содержатся важные фундаментальные знания первых поколений, являющиеся основой понимания религии и развития религиозности верующих. Они позволяют нам углубиться в первоначальные истоки исламской веры, разобраться в первоначальных учениях и понимании исламской практики. 💬 @mktawheed

Лексические пользы для понимания слов ученых: Сказал Ахмад ибн Мухаммад аль-Файюмий:  

أكفرته إكفارا: جعلته كافرا أوألجأته إلى الكفر

  «Слово: акфарту икфаран — это означает, что сделал его кафиром или присоединил к куфру».   Также и Ибн Усфур в «Аль-Мумтиъ» сказал: «Из смыслов (أفعل) аф`аля – это наименование (التسمية), и это как: «Акфартуху», то есть назвал его кафиром, или «ахта`туху» – назвал его ошибающимся».   И это все является явными текстами на то, что форма «Аф`аля» используется для переходности, а также она указывает на наименование, на это также указал Сибавайхи, что «Аф`аля» приходит для приписывания и (النسبة و التسمية) наименования.   Также удвоение «فعّل» фа`аля приходит для наименования и приписывания.   «Каффартуху» назвал его кафиром. В этом же разделе Аль-Фаюмий указал на одну примечательность, что в Коране выражение: «кафарту бихи» указывает на отречение. И это очень хорошо иллюстрирует нам то, что выражение: ﴾Кафарна бикум﴿ в суре «Аль-Мумтахина» не просто отречение, а вынесение такфира, 📤потому что упоминание в одном выражении двух слов с одинаковым смыслом не приличествует красноречию Корана, значит, здесь пришло выражение: «Мы отрекаемся от вас», а потом пришло выражение, разъясняющее причину этого отречения, «мы убеждены в вашем неверии». ❗️То есть мы убеждены в вашем неверии и поэтому отрекаемся от вас.   Также в этом случае следует понять, что является основой, а что ответвлением? Основой является: «Акфарту Зейдан», а «кафарту биЗейд» – это ответвление. И когда произносится ответвление, то это вбирает и основу, а это «Акфарту Зейдан», так как переходность в «хамзе» – это основа, а переходность в букве «ба» – это ответвление. Это добавка к тому, что мы упомянули, поэтому выражение «кафарна бикум» является ответвлением от «Акфарнакум».   Сказал Ибн Я`иш: «Сказал автор книги (т. е. Аз-Замахшари): “Для переходности три причины и это: «Хамза», «удвоение» и «буква джарра»”. Сказал Ибн Я`иш: «И если ты хочешь сделать непереходный глагол переходным к маф`улю бихи (на кого падает действие), то используешь одну из этих добавок; либо хамзу, либо удвоение, либо букву джарр (би)».

📖

См. «Ар-Радду ль-Мубин».

​ Отречение от мушриков и от ширка неразрывно связаны между собой и не действительно отречение от ширка без отречения от мушрика. Сказал имам Мухаммад ибн Ибрахим, да помилует его Аллах: «Так же в другом аяте: ﴾Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Когда они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и от тех, кому вы поклоняетесь наряду с Аллахом...»﴿ 👉 Он (Аллах) начал с отречения от поклоняющегося прежде отречения от самого объекта поклонения. И не будет действительным отречение от ширка без отречения от объекта поклонения. И самое же ненавистное перед Аллахом это то, что приобщено ему в сотоварищи, и тот, кто приобщил этот объект Аллаху в сотоварищи, то он в таком же положении как и то, что приобщено ему в сотоварищи. 👉 Таким образом обязанность и шариатская законность оставления мушриков первичнее, чем обязанность молитвы. 👉 Таким образом, стало известным, что отречение от многобожников и ненависть к ним входит в основу религии». 📕 Шарх на три основы В этих слова имама, муфтия Мухаммада ибн Ибрахима: « обязанность и шариатская законность оставления мушриков первичнее, чем обязанность молитвы» - ясное указание на то, что такфир мушриков входит в в первый столп Ислама - шахаду, без которого человек не будет мусульманином. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

📏Ликбез по арабскому языку касательно выражения «فلا يتم» или устранение сомнений книжников. Сказал шейх Абдуррахман ибн Хасан, да помилует его Аллах, касательно значения свидетельства: «فلا يتم معناها», то есть его значение будет не полным, имея в виду этим то значение «Ля иляха илля Ллах», посредством которого человек делает запретными как свое имущество, так и кровь. И это значение, если не является полноценным, то у него нет того минимума, требуемого от того, кто его произносит, для сохранения его жизни и имущества и признания его мусульманином внешним решением. Это понимание слова «ятимму» в данном контексте не является чем-то неизвестным и использовалось также и саляфами этой уммы, как это пришло от Яхьи ибн Адама со слов Исхака: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не принимается молитва, кроме как с ритуальной чистотой». Ритуальная чистота – это половина имана в этом значении, так как молитва не будет полноценной (татимму), кроме как с ней».

📖См. «Таъзыму к’адри ас-Саля: (№440/ изд. «Ад-Дар Мадинату ль-Мунаввара»/с уточнениями Абдуррахмана ибн Абду ль-Джаббара).

Известно, что никто не говорит, что ритуальная чистота (ат-тухур) всего лишь совершенство молитвы и что молитва бывает действительной без ритуальной чистоты, напротив, состоялось единогласие всех течений ислама и ученых мусульман на том, что молитва не действительна без ритуальной чистоты. ▪▪▪Но при этом саляфы использовали слово «тамма – ятимму» (дополнение, полноценность) для объяснения роли ритуальной чистоты в молитве, что говорит о том, что это слово используется и в качестве указания на полноценность основы, без которой основа той или иной вещи не считается действительной. Поэтому это выражение указывает на недействительность ислама того, кто не пришел с такфиром мушриков, как это ясно из его же аргументации хадисом из «Сахих» имама Муслима. Именно на такое понимание указывают слова самого шейха Абдуррахмана, которые он сказал далее: «Преобладающее состояние многих из тех, кто заявляет о своем исламе и которые из-за своего невежества попадают в то, из-за чего не могут прийти (осуществить) со словом искренности (Ля иляха илля Ллах) и с тем, что это слово требует из полноценности того обязательного, по причине которого он будет муваххидом».

📖

См. Ад-дурар ас-сания: (2/210).

📖См. «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин». https://t.me/umarabulhasan

Этот ответ я не выкладывал ни куда до сегодняшнего дня. Но, братья посоветовали чтобы я выложил.

Саляфитское понимание 4 аята из суры аль-Мумтахина. И ответ невеждам, что возомнили себя знающими.

👤Шейх и мухаддис Исхак ибн Абдуррахман ибн Хасан Али Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Не достаточно ненавидеть их в сердце, более того, необходимо выявлять вражду и ненависть к ним, сказал Всевышний Аллах: ﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, кто были с ним, когда они сказали своему народу: ‘‘Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными и появилась между нами и вами вражда и ненависть до тех пор, пока вы не уверуете в Единого Аллаха’’﴿ [Аль Мумтахина:4], так посмотри же на это разъяснение, после которого нет нужды в разъяснении, где сказано: ﴾и появилась между нами и вами﴿ то есть явно видна; 📤это и есть выявление религии. Является обязательным выявление им своей вражды, открытое вынесение им такфира и отдаление от них своими телами. Значение вражды заключается в том, чтобы ты был на одной стороне, а твой противник на другой стороне. Основой же отречения является полное разрывание связей как сердцем, так и языком и телом, ведь вражда к неверному не покидает сердце верующего, а разногласие только в выявлении вражды: ❗️ поистине вражду можно скрыть по шариатской причине, которой является принуждение вместе с тем, что сердце находится на имане. 🔘Так же вражду может скрыть тот, кто слаб и живёт под властью мушриков, имея на то оправдание, оправдал такого Коран. Так же вражда может быть скрыта, преследуя этим мирские цели и это то, из-за чего его скрывают большинство людей, и это если от него не выявится согласие с ними». Тут несколько тонкостей: 📏то, что этот шейх сказал о необходимости открыто выносить такфир совершающим ширк и доводом на это являются слова Аллаха: ﴾Кафарна бикум﴿ (считаем вас неверными), то есть эти слова являются вынесением такфира, а не всего лишь отрицанием мушриков, как говорят люди ереси и невежества и более того эти люди говорят, что шейх Ахмад аль-Хазими, да освободит его Аллах, уединился в понимании того, что: ﴾Кафарна бикум﴿ означает мы выносим вам такфир. Так говорят эти джахили, но придут далее и другие слова шейхов, с позволения Аллаха, опровергая это лживое заявление.

📖См. «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин».

https://t.me/umarabulhasan

Опровержение невежественных выпадов и глупых требований опустошителей тавхида.

✍🏻 Разъяснение имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба аят 4 из суры «аль-Мумтахана» Шейху ль-ислам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал: قالَ الإمامُ محمد بن عبد الوهاب - رَحِمَهُ الله: «فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم  ، وأما معنى الإيمان بالله فأن تعتقد، أن الله هو الإله المعبود وحده، دون ما سواه، وتخلص  جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتُحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتُعاديهم، وهذه: ملة إبراهيم التي سفِه نفسه من رغب عنها؛ وهذه: هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾. الدرر السنية ج 1 ص 161 «Что касается описания понятия «Неверие в тагут», то это (оно проявляется в том) чтобы ты был убеждён в ложности поклонения кому-либо помимо Аллаха, чтобы ты отрекался от него и ненавидел его, а также выносил такфир его (тагута) сторонникам (мушрикам кафирам) и враждовал с ними. А что касается веры в Аллаха, то это чтобы ты был убеждён, что Аллах - Бог Единый, кому поклоняются, и никому помимо Него. Чтобы был искренен (т.е. очищался от примесей ширка) во всех видах поклонения, совершая их ради Аллаха и отрицал приемлемость поклонения кому-либо помимо Него. А также, чтобы ты любил искренних единобожников и дружил с ними и ненавидел многобожников и враждовал с ними. 👉 Это и есть религия Ибрахима, мир ему, отворачивается от которой лишь глупец. 👉 Это и есть красивый пример для подражания, о котором Всевышний Аллах сказал: ﴾Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха﴿ (60:4). См. Ад Дурар ас Санийя 1/161. 🖋️ P.S. из данного разъяснения становится понятным следующее: 1) Проявление неверия в тагут является основой единобожия. 2) Неверие в тагут осуществляется посредством вынесения такфира мушрикам в том числе. Следовательно такфир мушриков является основой религии Ислам. 3) Данный аят содержит доказательства всех составных частей принципа дружбы и непричастности (аль валяъ ва аль бараъ). 4) Слова «мы отвергаем вас (кафарна бикум - كفرنا بكم)» означают: «Выносим вам такфир». 5) Вынесение такфира носителям ширка упоминается раньше, чем непричастность к самому ширку. И т.д... А Аллаху ведомо лучше. https://t.me/alfirqatunajiia

Был спрошен ученик Шейха Салиха аль-Фаузана Шейх Ясир аз-Зунджи, да сохранит их Аллах: «Однако я спрашиваю вас относительно того, кто выносит такфир многобожникам. Он считает, что вынесения им такфира не является из единобожия и не из основы религии. Является ли это неверием в Коран? Так как вынесение такфира многобожникам является из единобожия на основе доводов из Корана и Сунны и слов ученых. Этот Человек же говорит, что вынесение им такфира не является из основы религии. Следовательно, как я понимаю, его утверждения являются неверием в Коран. Правильно или нет?». Шейх: «Да, это является неверием в Коран».

👤Был спрошен шейх Абду ль Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Распространилось в среде некоторых простолюдин, что он перед сном говорит: о ангелы-хранители, разбудите меня в таком-то часу или в такое-то время?». Шейх Ибн Баз ответил: «Это запретно. 📤Более того, это является большим многобожием, потому что это обращение с мольбой не к Аллаху и просьба, обращённая к скрытому. 📤И это подобно просьбе у джинна, идола или мертвого из-за обобщённости слова Аллаха: ﴾Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит вся власть. А те, к кому вы взываете помимо Него не владеют даже плёвой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним они не слышат вашего зова, а если бы даже и услышали, то не ответили бы вам и в Судный День они отрекутся от вашего многобожия. Никто не поведает тебе так, как Ведающий﴿ [Фатыр: 13-14]. Аллах назвал ду`а к кому-либо другому помимо Него из числа 🔘мертвых, 🔘идолов, 🔘джиннов 🔘или ангелов приобщением Ему сотоварища (ширком)».

📖См. Маджму` ль фатава: (8/187).

📏 Был спрошен Шейх Салих ибн Мухаммад ас-Сувейх о том, что есть люди, которые выносят такфир мушрикам и тагутам, однако они утверждают, что вынесение такфира мушрикам и тагутам и проявления вражды к ним - не из единобожия и основы религии. Проявляют ли они неверие в Коран посредством этих слов?

Ответ Шейха: «Они ошибаются, посредством этого. ➡️Поистине, основа религии - это убежденость в неверии иудеев и христиан, поклоняющихся могилам, и любого, кто исповедует иную религию, помимо ислама. ➡️И не является действительным единобожие, кроме как посредством проявления неверия в тагут, и не является действительным неверие в тагута, кроме как с наличием убежденности в неверии того, кто исповедует иную религию, помимо религии Ислам. ❗️Как сказал Всевышний Аллах: {Кто не верует в Тагута, а верует в Аллаха. Тот ухватился за самую надежную рукоять}. [2: 256]. Что же касается их слов, если они имеют в виду, что не является обязательным (без которого ислам человека недействителен) такфир тому, кто исповедует иную религию помимо религии ислам, или такфир, им является вопросом ответвления, где возможен иджтихад, или убежденность в их куфре не является обязательной для действительности таухида, то ➡️это все является куфром. Является обязательным, чтобы им делали наставления, обращали внимание и обучали их, и также проявляли мягкость в этом. Быть может, некоторые из них обманулись в этом деле. А Аллах знает лучше».

💬 https://t.me/alhazme_ru

📏 Пример того, как сподвижники практиковали третий пункт:

Имам Аль-Халлял сказал: «Сказал Ахмад: «Разве Абу Бакр не сказал вероотступникам: «Нет (не будем считать вас мусульманами) до тех пор, пока вы не засвидетельствуете, что наши убитые в Раю, а ваши убитые в Аду»». См. Сунна аль-Халляла.

Сподвижники не приняли их ислам, до тех пор, пока они не посчитали себя кафирами и не вынесли такфир тем, кто погибли на этом неверии. В этом заключено единогласие сподвижников относительно того, что Ислам человека не действителен до тех пор, пока он не засвидетельствует о неверии мушриков, если даже они причисляют себя к Исламу.

📏 Пример того, как сподвижники практиковали третий пункт:

Имам Аль-Халлял сказал: «Сказал Ахмад: «Разве Абу Бакр не сказал вероотступникам: «Нет (не будем считать вас мусульманами) до тех пор, пока вы не засвидетельствуете, что наши убитые в Раю, а ваши убитые в Аду»». См. Сунна аль-Халляла.

Сподвижники не приняли их ислам, до тех пор, пока они не посчитали себя кафирами и не вынесли такфир тем, кто погибли на этом неверии. В этом заключено единогласие сподвижников относительно того, что Ислам человека не действителен до тех пор, пока он не засвидетельствует о неверии мушриков, если даже они причисляют себя к Исламу.

بسم الله الرحمن الرحيم СЛОВА ЧТО ТАКФИР МУШРИКАМ НЕ ИЗ ТАУХИДА, ЯВЛЯЮТСЯ НЕВЕРИЕМ В КОРАН – Ссылка на ютуб: https://youtu.be/gd7530r6S_4?feature=shared На вопрос отвечают такие шейхи, как: – Абдуллах аль-Джарбу – Салих ас-Сувейх – Ясир аз-Зунджи. Да сохранит их всех Аллах. Шейхи говорят, что такфир тем, кто исповедуют иную религии помимо ислама, как поклонение могилам, является из основы религии, без которой она не действительна. И заявляющий об обратном, является тем, кто не верует в Коран. Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Указавшему на благое полагается такая же награда, как и совершившему его». Муслим, 1893. @abu_hanif_lectures

👤Имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман ибн Хасан, да помилует его Аллах, сказал: «Обладатели знания всегда различали между этим – то есть между вынесением такфира могилопоклонникам – и между суждением хариджитов. Они составили отдельные главы касательно положений вероотступников (муртаддов) 📤и выразили единогласие относительно вынесения такфира за непринятие единобожия, избрание божеств помимо Аллаха, как это делают поклоняющиеся 🔘могилам, 🔘ангелам 🔘и душам, которые оставили тела. ▪▪▪ И они (учёные) утвердили этот такфир наиболее явным 📤символом ислама, 📤величайшим его фундаментом 📤и столпом, как это пришло в хадисе Муаза: «Главой всего дела является ислам, его опорой – молитва, а вершиной – джихад на пути Аллаха». Ханбалиты и другие учёные помимо них утвердили это в главах о положении вероотступника. То же самое сделали и имамы, которые были до них. Саляфы (сподвижники, табиины и имамы после них) выносили такфир тем, кого в неверии обвинили Аллах и Его Посланник, и на чьё неверие имеется довод. Даже в ответвлениях религии они выносили такфир тому, кто отрицает эти законоположения, на дозволенность или запретность которых имеется единогласие, как дозволенность хлеба и запретность свинины. Более того, все посланники приходили с вынесением такфира тому, кто приравнял своему Господу другого, как упомянул об этом шейху ль ислам (Ибн Таймия) в своём опровержении на иудеев и христиан. 📌И довод на это очевиден в Писании Всевышнего Аллаха и Сунне Его Посланника. Если вынесение такфира мушрику и тому, на чьё неверие имеется довод, является мазхабом хариджитов и никто не становится у приверженцев сунны неверным, то это является опровержением на Аллаха, Его посланников и приверженцев знаний и имана. Этого достаточно для опровержения и разоблачения этого возражающего, который не отличает и не различает между религией посланников и мазхабом вылетевших хариджитов».

📕См. Мисбаху аз-залям: (593–594 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

▶️ Сегодня إن شاء الله у нас ожидается встреча паломников с шейхом Айманом аль-Анкари, который является учеником шейха ибн База и других больших учёных, так же является преподавателем исламского университета "Имам Сауд" в городе Эр-Рияд. ➡️ Будет небольшой маджлис и темой собрания будет: Свидетельство «Ля иляха илля Ллах». Эфир будет ориентировачно в 21:30, приглашаем всех, также у нас будет перевод лекции в прямом эфире. UJOUR TOUR

ЭТО И ЕСТЬ ВАШ ПРАЗДНИК О ЛЮДИ ИСЛАМА Говорит шейх Салих ибн Мухаммад ас-Сувейих, да содействует ему Аллах: «Да благословит вам Господь ваш праздник о люди Ислама! Примет от нас и от вас праведные деяния. Сделает нас и вас из тех кому Он удвоил награду, из тех с кого стер Он бремя наших грехов. Что бы вернул Он к нам этот праздник в то время как мы будем пребывать в благополучии и прощены нам наши грехи. Это и есть наш праздник о люди Ислама! Радость и поклонение, спокойствие и счастье!» Источник: Из официального канала шейха

Цель установления шариата - это возвышение Слова Аллаха. Хадис со слов Амра бин Ауфа аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, который рассказал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم «Клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас, а боюсь я для вас того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали они, и это погубит вас, как погубило их!» (аль-Бухари 3158, Муслим 2961). Говорит шейх Ахмад аль Хазими, فك الله أسره: « Один из выводов из этого хадиса, что бедность не является пороком или недостатком, а установление исламского государства НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕЛЬЮ ЭТОГО - УСТРАНЕНИЕ БЕДНОСТИ СРЕДИ ЛЮДЕЙ, а целью является - УСТАНОВЛЕНИЕ СУДЕЙСТВА ПО ШАРИАТУ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА среди людей. Следовательно, не является целью установление правителя, который устранит бедность, потому что Пророк ﷺ сказал: «Не боюсь для вас бедности», то есть, даже если вы будете бедными, не причинит вам это вреда ничем, почему? Потому что это то, что касается дунии, а он ﷺ боялся для них потери религии. А то, что говорят глупцы, которые называют себя учёными, что установление исламского государства (должно) устранить бедность между людьми, исправить положение людей и тому подобное, то это всё касается дунии. А  что касается отказа от шариата, что означает от судейства по шариату, для того чтобы устранить бедность среди людей - в то время как пророк ﷺ сказал сподвижникам: «Не боюсь для вас бедности» - это заблуждение и отвращение от прямого пути». 🎧 (Шарх тазкирату самия, 25 урок)