Лекции Абу Ханифа Абаза

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته Сегодня в 21:00 по московскому времени, будет записан урок на тему: "Доказательства любви раба к Аллаху", ин ща Аллах. В Ютубе выложу в формате видео. А в телеграмме в формате аудио.

📖 Книга: «Сунна». 👤 Автор: имам Харб аль-Кирмани. 👭 Исследовательская работа и комментарии: шейх Адиль Аль Хамдан. 📏 Книги саляфов — это богатое наследие для исламской уммы. В них содержатся важные фундаментальные знания первых поколений, являющиеся основой понимания религии и развития религиозности верующих. Они позволяют нам углубиться в первоначальные истоки исламской веры, разобраться в первоначальных учениях и понимании исламской практики. 💬 @mktawheed

Лексические пользы для понимания слов ученых: Сказал Ахмад ибн Мухаммад аль-Файюмий:  

أكفرته إكفارا: جعلته كافرا أوألجأته إلى الكفر

  «Слово: акфарту икфаран — это означает, что сделал его кафиром или присоединил к куфру».   Также и Ибн Усфур в «Аль-Мумтиъ» сказал: «Из смыслов (أفعل) аф`аля – это наименование (التسمية), и это как: «Акфартуху», то есть назвал его кафиром, или «ахта`туху» – назвал его ошибающимся».   И это все является явными текстами на то, что форма «Аф`аля» используется для переходности, а также она указывает на наименование, на это также указал Сибавайхи, что «Аф`аля» приходит для приписывания и (النسبة و التسمية) наименования.   Также удвоение «فعّل» фа`аля приходит для наименования и приписывания.   «Каффартуху» назвал его кафиром. В этом же разделе Аль-Фаюмий указал на одну примечательность, что в Коране выражение: «кафарту бихи» указывает на отречение. И это очень хорошо иллюстрирует нам то, что выражение: ﴾Кафарна бикум﴿ в суре «Аль-Мумтахина» не просто отречение, а вынесение такфира, 📤потому что упоминание в одном выражении двух слов с одинаковым смыслом не приличествует красноречию Корана, значит, здесь пришло выражение: «Мы отрекаемся от вас», а потом пришло выражение, разъясняющее причину этого отречения, «мы убеждены в вашем неверии». ❗️То есть мы убеждены в вашем неверии и поэтому отрекаемся от вас.   Также в этом случае следует понять, что является основой, а что ответвлением? Основой является: «Акфарту Зейдан», а «кафарту биЗейд» – это ответвление. И когда произносится ответвление, то это вбирает и основу, а это «Акфарту Зейдан», так как переходность в «хамзе» – это основа, а переходность в букве «ба» – это ответвление. Это добавка к тому, что мы упомянули, поэтому выражение «кафарна бикум» является ответвлением от «Акфарнакум».   Сказал Ибн Я`иш: «Сказал автор книги (т. е. Аз-Замахшари): “Для переходности три причины и это: «Хамза», «удвоение» и «буква джарра»”. Сказал Ибн Я`иш: «И если ты хочешь сделать непереходный глагол переходным к маф`улю бихи (на кого падает действие), то используешь одну из этих добавок; либо хамзу, либо удвоение, либо букву джарр (би)».

📖

См. «Ар-Радду ль-Мубин».

​ Отречение от мушриков и от ширка неразрывно связаны между собой и не действительно отречение от ширка без отречения от мушрика. Сказал имам Мухаммад ибн Ибрахим, да помилует его Аллах: «Так же в другом аяте: ﴾Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Когда они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и от тех, кому вы поклоняетесь наряду с Аллахом...»﴿ 👉 Он (Аллах) начал с отречения от поклоняющегося прежде отречения от самого объекта поклонения. И не будет действительным отречение от ширка без отречения от объекта поклонения. И самое же ненавистное перед Аллахом это то, что приобщено ему в сотоварищи, и тот, кто приобщил этот объект Аллаху в сотоварищи, то он в таком же положении как и то, что приобщено ему в сотоварищи. 👉 Таким образом обязанность и шариатская законность оставления мушриков первичнее, чем обязанность молитвы. 👉 Таким образом, стало известным, что отречение от многобожников и ненависть к ним входит в основу религии». 📕 Шарх на три основы В этих слова имама, муфтия Мухаммада ибн Ибрахима: « обязанность и шариатская законность оставления мушриков первичнее, чем обязанность молитвы» - ясное указание на то, что такфир мушриков входит в в первый столп Ислама - шахаду, без которого человек не будет мусульманином. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

📏Ликбез по арабскому языку касательно выражения «فلا يتم» или устранение сомнений книжников. Сказал шейх Абдуррахман ибн Хасан, да помилует его Аллах, касательно значения свидетельства: «فلا يتم معناها», то есть его значение будет не полным, имея в виду этим то значение «Ля иляха илля Ллах», посредством которого человек делает запретными как свое имущество, так и кровь. И это значение, если не является полноценным, то у него нет того минимума, требуемого от того, кто его произносит, для сохранения его жизни и имущества и признания его мусульманином внешним решением. Это понимание слова «ятимму» в данном контексте не является чем-то неизвестным и использовалось также и саляфами этой уммы, как это пришло от Яхьи ибн Адама со слов Исхака: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не принимается молитва, кроме как с ритуальной чистотой». Ритуальная чистота – это половина имана в этом значении, так как молитва не будет полноценной (татимму), кроме как с ней».

📖См. «Таъзыму к’адри ас-Саля: (№440/ изд. «Ад-Дар Мадинату ль-Мунаввара»/с уточнениями Абдуррахмана ибн Абду ль-Джаббара).

Известно, что никто не говорит, что ритуальная чистота (ат-тухур) всего лишь совершенство молитвы и что молитва бывает действительной без ритуальной чистоты, напротив, состоялось единогласие всех течений ислама и ученых мусульман на том, что молитва не действительна без ритуальной чистоты. ▪▪▪Но при этом саляфы использовали слово «тамма – ятимму» (дополнение, полноценность) для объяснения роли ритуальной чистоты в молитве, что говорит о том, что это слово используется и в качестве указания на полноценность основы, без которой основа той или иной вещи не считается действительной. Поэтому это выражение указывает на недействительность ислама того, кто не пришел с такфиром мушриков, как это ясно из его же аргументации хадисом из «Сахих» имама Муслима. Именно на такое понимание указывают слова самого шейха Абдуррахмана, которые он сказал далее: «Преобладающее состояние многих из тех, кто заявляет о своем исламе и которые из-за своего невежества попадают в то, из-за чего не могут прийти (осуществить) со словом искренности (Ля иляха илля Ллах) и с тем, что это слово требует из полноценности того обязательного, по причине которого он будет муваххидом».

📖

См. Ад-дурар ас-сания: (2/210).

📖См. «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин». https://t.me/umarabulhasan

Этот ответ я не выкладывал ни куда до сегодняшнего дня. Но, братья посоветовали чтобы я выложил.