《 دُرَرٌ لُغَوِيَّةٌ 》
"بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ " ▫️تهتم بنشر دروس اللغة العربية. ▫️نشر الفوائد اللغوية، النحوية، والبلاغية، والصرفية، والتجويدية، وغيرها.. يشرف عليها د/ عبد الله الطويل. وبعض أصحاب الفضل من علماء اللغة. @Tawasol_2_9bot
Mostrar más8 331
Suscriptores
+1824 horas
+1277 días
+75130 días
Distribuciones de tiempo de publicación
Carga de datos en curso...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Análisis de publicación
| Mensajes | Vistas | Acciones | Ver dinámicas |
01 تنبيه مهم
حذفت كتاب كيف تتقن البلاغة
لأن المؤلف ودار النشر لم يسمحا بالنشر | 326 | 1 | Loading... |
02 #إسعاد_الكملة_بنظم_المنقول_والمنقول_له
فائدة بديعة للشيخ الدكتور طاهر الأسيوطي جمع فيها حالات نقل الهمزة لورش فنظمتها ابتغاء الأجر
رابط النظمpdf لمن أحب الانتفاع بها:
https://t.me/dawrat_qaraat/2437
د. محمد سعد السكندري | 361 | 0 | Loading... |
03 Media files | 360 | 3 | Loading... |
04 نِصفُ سَاعَة للفيس بوك يوميًا تَعنى 15 سَاعة شَهريًا أى "180 سَاعَة" كُل عَام للفيس بوك فقط!
وهذه الـ"180 ساعة" يمكن أن تُتقِن فيها حِفظ «360 صَفحة من القُرآن » بواقع نِصف سَاعة للصفحة الواحدة!
وإذا قَدِرت على تَوفير نِصف سَاعَة أُخرى يوميًا فَسَوف يُمكِنُكَ حفظ 360 صَفحة أُخرى!
وبِما أنَّ القُرآن -كَمَا عَلمتَ- 604 صَفحَة فَسَوفَ يَكفيك بإذن الله 302 سَاعَة لِحفظ القُرآن خِلال عَامٍ واحد؛ منهَا 180 سَاعة كَانتْ تذهب للفيس بوك..
بِهذِه الحِسَابَات نُغلق قَضيّة :
ليسَ عِنْدِى وقتْ!
-د/سَعيد حَمزة. | 445 | 6 | Loading... |
05 👈كيف تتقن البلاغة ؟
التطبيق من القرآن والسنة والشعر
👈رائع جدا ومناسب للطالب المبتدئ وطلاب المدارس
جزى الله مؤلفه الأستاذ أحمد اسكندر خيرا | 239 | 28 | Loading... |
06 (31)
::
(1/77) : والذَّنُوبُ ، والدَّلو ، والسَّجْل : واحد...
(32)
::
(1/78 ) : والطَّرَبُ : خِفَّة تكون من السرور والحُزْن... | 636 | 3 | Loading... |
07 نحوَ نحوٍ جديد !!
المنصوب من نعت النكرة المتقدم على الاسم
====================
نحو قولك: هذا طويلًا غُلَامٌ، وَهَذَا وَاقِفًا رجل.
وليس منصوبا على الحالية
قال النابغة:
كَأَنَّهُ خَارِجًا من جنب صفحته *** سَفُّودُ شَرْبٍ نَسَوْهُ عِنْدْ مُفْتَأَدِ
نصب خارِجا لأنه نعتُ سفودٍ متقدم عليه.
وقال الشاعر:
وَتَحْت العوالي والقنا مستظلةً *** ظِبَاءٌ أعارتها الْعُيُون الجآذِرُ
نصب مستظلة لِأَنَّهُ نعت ظباء تقدم عليه.
وقال الآخر:
لِمَيَّةَ مُوْحِشًا طَلَلُ *** يَلُوحُ كَأَنَّهُ خَلَلُ
نصب موحشا لأنه نعتُ طلل متقدم عليه.
وقال آخر:
هِشَامَ ابْنَ الخَلَائِفِ قَدْ طَوَتْنِي *** بِبَابِكَ سَبْعَةً عَدَدًا شُهُورُ
نصب سبعة لأنه نعتُ شهور متقدم عليه.
وقال آخر:
وبالجسم مني بَيِّنًا إِنْ نظرتَهُ *** شُحُوبٌ وَإِن تَسْتَشْهِدِ الْعَيْـنَ تَشْهَدِ
نصب بَيِّنًا لأنه نعتُ شُحُوب متقدم عليه.
-------------------------------------
أما قوله تعالى: (خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ) فإنه منصوب على الحالية؛ ذلك أن معمول الحال الذي هو أبصارهم هو فاعل لاسم الفاعل (خاشعة).
فخاشعة في سورة القلم حال من فاعل «يُدعون»، أي يُدعون إلى السجود حالة كون أبصارهم خاشعة.
وفي سورة المعارج حال إما من فاعل «يُوْفِضون»، وهو الأظهر، أو من فاعل «يخرجون» وهو بعيد.
--------------------------------------
ومن اللطائف هنا: أنه نسب الخشوع للأبصار، وإن كانت الأعضاء كلها كذلك؛ لظهور أثره فيها؛ إذ أصل الخشوع يكون في القلب، ثم يظهر أثره على الجوارح. | 733 | 3 | Loading... |
08 Media files | 765 | 2 | Loading... |
09 موسوعة النبر والتنغيم في الأداء القرآني للأسأليب اللغوية (تنغيم)
تساعد على تلاوة 31 أسلوب لغوي أهمها : الاستفهام والإتمام والشرط والقسم بما يخدم معنى الآيات.
الموسوعة في 8 أجزاء متاحة مجاناً في ملفات pdf
على الرابط
https://www.tangheemalquran.com/quran/alltangheempdf
تأليف أ.د. عبدالله بن محمد المفلح
قراءة وتقويم
أ.د. غانم قدوري الحمد
أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشهري
أ.د. يوسف بن عبدالله العليوي
أ.د. عبدالله بن محمد الإنصاري
د. محمد بن عادل السيد
التلاوة النموذجية في موقع الموسوعة
للشيخ صابر عبدالحكم
ثلاث حلقات تعريفية
الأولى: (الصوت والمعنى.. مدخل لمشروع تنغيم)
https://youtu.be/K0Sws4Tl6Ck
الثانية: (موسوعة تنغيم: الرؤية والإشكالات)
https://youtu.be/1rz2R-en1gk
الثالثة: (موسوعة تنغيم: تساؤلات مشروعة!)
https://youtu.be/wYIavC_RWRI
محرك البحث للموسوعة
https://www.tangheemalquran.com
تويتر / موسوعة تنغيم
@Tangheemalquran
يوتيوب /
https://www.youtube.com/@tangheem
واتساب /
0546009899 | 826 | 18 | Loading... |
10 Media files | 939 | 16 | Loading... |
11 ألا فليلعم أن الغرض من تلك المقالات التي بعنوان (نحو نحو جديد) هو فتح باب الاجتهاد، وإرشاد المتعلمين من طلاب العربية والمشايخ لإعمال الفكر في الصناعة النحوية والإعرابية.
وليس المراد بالنحو الجديد أنه مخترع، إنما هي أقوال لبعض النحاة القدامى غير معروفة لمن لم يتبحر في علم النحو، وليست معهودة الذكر والتدريس في المدارس والجامعات والكليات، ثم وقعت تلك المسائل اختيارات لي في نواح متفرقة من كتبي وشروحاتي، فجمعتها في تلك المقالات.
مثال ذلك: (بناء الفعل المضارع إذا وقع موقع فعل الأمر، والمنصوب من نعت النكرة المتقدم على الاسم، والمنصوب على الاستغناء، والقول باسمية إذن، وبحرفية وفعلية ليس، والنصب بالاستفهام، والفعل الذي يتوسط بين صفتين، وغير ذلك مما سيأتينا في تلك المقالات، راجيا من الله سبحانه أن ينفع بها. | 933 | 5 | Loading... |
12 نحو نحو جديد !!
المنصوب على الاستغناء!
__
كالذي في قوله تعالى: (إِن الْمُتَّقِينَ فِي جنَّات ونعيم فاكهين بِمَا آتَاهُم رَبهم)، وقوله تعالى: (إِن الْمُتَّقِينَ فِي جنَّات وعيون آخذين)، وقوله تعالى: (جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى).
فنُصب كل من (فاكهين، وآخذين، وخالدين) على الاستغناء؛ إذ تم الكلام حين قلتَ: (ونعيم، وعيون، الأنهار)، وحين تم الكلام اسْتُغْنى عما يجيء بعده، فانتصب ما يجيء بعده للفصل.
لإنه لو قيل: آخذون، وخالدون، وفاكهون لكان ذلك هو الإخبار، فلما انتصب كل من (فاكهين، وآخذين، وخالدين) علمنا من ذلك تمام الكلام قبلها، ولم نحتج إلى ما بعده، فانتصب حينئذ على الاستغناء!!.
ومثله قوله الشاعر:
وإِن لكم أصل البلاد وفرعها *** ولَلْخَيْـرُ فِيكُم ثابتًا مبذولا
نصب ثابتا مبذولا على الاستغناء وتمام الكلام، لأنك إِذا قلت: (وللخيرُ فِيكُم) فقد تم كلامك.
ألا ترى في قوله تعالى: (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) وقوله تعالى: (إِنَّ أَصْحَاب الْجنَّة الْيَوْم فِي شغل فاكهون). أنه لم يقل جل شأنه: (خالدين، وفاكهين) لأنه -سبحانه- أراد الإخبار بهما عن اسم إنَّ، فعلمنا حينئذ أنه لم يتم الكلام دونه، ولم يستغن به عمَّا يسبقه، ولو أنه كان قد أراد الإخبار بمتعلق بالجار والمجرور لقال (خالدين، وفاكهين).
ومثله قولك: (اذهبوا خيرا لكم) وقولك: (أَنصبرُ وأنت ههنا قاعدا).
ومثله قوله تعالى: (انْتَهوا خيرا لكم) نُصب خيرا لأنه يحسن السكوت عنه.
وقوله (فَمن تطوع خيرا فَهُوَ خير لَهُ وَأَن تَصُومُوا خير لكم) رفع لأنه خبر لَا يحسن السكوت دونه، أي: وإن تصوموا فالصيام خير لكم، ومثله قوله تعالى: (وَأَن يستعففن خير لَهُنَّ). أي: وإن يستعففن فالاستعفاف خير لهن، أو يك خيرا.
ومثله قولك: إن زيدا في الدار. فإذا سكتَّ، كان كلاما تاما، فقلت: واقفا، فحين استغنيت عن الواقف نصبت، فالوجه ليس الحالية؛ إذ يمكن أن تخبر به فتقول: واقف. ولا يكون قد تم الكلام.
وقوله تعالى: (قُلْ هِيَ للَّذين آمنُوا فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا خَالِصَةً) نُصب خَالِصَةً على الاستغناء، والرفع جائز صناعة وسماعا على تأويلك (هي خالصةٌ).
أما قوله سبحانه: (وَله الدّين واصبا)، وقوله: (وَهُوَ الْحق مُصدقا) فالمعنى: (له الدين الواصب، وهو الحق المصدق). إذ حين تُرك الألف واللام نُصب على القطع.
وللحديث بقية إن شاء الله | 923 | 7 | Loading... |
13 نحو نحو جديد !!
المنصوب على الاستغناء!
__________________________
كالذي في قوله تعالى: (إِن الْمُتَّقِينَ فِي جنَّات ونعيم فاكهين بِمَا آتَاهُم رَبهم)، وقوله تعالى: (إِن الْمُتَّقِينَ فِي جنَّات وعيون آخذين)، وقوله تعالى: (جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى).
فنُصب كل من (فاكهين، وآخذين، وخالدين) على الاستغناء؛ إذ تم الكلام حين قلتَ: (ونعيم، وعيون، الأنهار)، وحين تم الكلام اسْتُغْنى عما يجيء بعده، فانتصب ما يجيء بعده للفصل.
لإنه لو قيل: آخذون، وخالدون، وفاكهون لكان ذلك هو الإخبار، فلما انتصب كل من (فاكهين، وآخذين، وخالدين) علمنا من ذلك تمام الكلام قبلها، ولم نحتج إلى ما بعده، فيُنْصَبُ حينئذ على الاستغناء!!.
ومثله قوله الشاعر:
وإِن لكم أصل البلاد وفرعها *** ولَلْخَيْـرُ فِيكُم ثابتًا مبذولا
نصب ثابتا مبذولا على الاستغناء وتمام الكلام، لأنك إِذا قلت: (وللخيرُ فِيكُم) فقد تم كلامك.
ألا ترى في قوله تعالى: (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) وقوله تعالى: (إِنَّ أَصْحَاب الْجنَّة الْيَوْم فِي شغل فاكهون). أنه لم يقل جل شأنه: (خالدين، وفاكهين) لأنه -سبحانه- أراد الإخبار بهما عن إنَّ، فعلمنا حينئذ أنه لم يتم الكلام دونه، ولم يستغن به عمَّا يسبقه، ولو أنه كان قد أراد الإخبار بمتعلق بالجار والمجرور لقال (خالدين، وفاكهين).
ومثله قولك: (اذهبوا خيرا لكم) وقولك: (أَنصبرُ وأنت ههنا قاعدا).
ومثله قوله تعالى: (انْتَهوا خيرا لكم) نُصب خيرا لأنه يحسن السكوت عنه.
وقوله (فَمن تطوع خيرا فَهُوَ خير لَهُ وَأَن تَصُومُوا خير لكم) رفع لأنه خبر لَا يحسن السكوت دونه، أي: وإن تصوموا فالصيام خير لكم، ومثله قوله تعالى: (وَأَن يستعففن خير لَهُنَّ). أي: وإن يستعففن فالاستعفاف خير لهن، أو يك خيرا.
ومثله قولك: إن زيدا في الدار. فإذا سكتَّ، كان كلاما تاما، فقلت: واقفا، فحين استغنيت عن الواقف نصبت، فالوجه ليس الحالية؛ إذ يمكن أن تخبر به فتقول: واقف. ولا يكون قد تم الكلام.
وقوله تعالى: (قُلْ هِيَ للَّذين آمنُوا فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا خَالِصَةً) نُصب خَالِصَةً على الاستغناء، والرفع جائز صناعة على تأويلك (هي خالصةٌ).
أما قوله سبحانه: (وَله الدّين واصبا)، وقوله: (وَهُوَ الْحق مُصدقا) فالمعنى: (له الدين الواصب، وهو الحق المصدق). إذ حين تُرك الألف واللام نُصب على القطع.
وللحديث بقية إن شاء الله | 12 | 0 | Loading... |
14 "ما قلت لهم إلا ما أمرتني به".
كان الأصل: ما أمرتهم إلا بما أمرتني به، ولكن وُضِع القول موضع الأمر لئلا يجعل نفسه وربَّه آمرَين؛ رعاية للأدب الحسن.
من فوائد الزمخشري رحمه الله. | 908 | 15 | Loading... |
15 #نظم_الخروج_عن_مقتضى_الظاهر
وَمِنْ خِلافِ الْمُقْتَضَى صَرْفُ مُرَادْ .:. ذِي نُطْقٍ اَوْ سُؤْلٍ لِغَيْرِ مَا أَرَادْ
لِكَوْنِهِ أَوْلَـــــــــــــــــى بِهِ وَأَجْدَرَا .:. كَقِصَّةِ الْحَــــــــجَّاجِ وَالْقَبَعْثَرَا | 912 | 0 | Loading... |
16 Media files | 1 308 | 32 | Loading... |
17 Media files | 1 172 | 41 | Loading... |
18 Media files | 1 252 | 40 | Loading... |
19 Media files | 1 214 | 39 | Loading... |
20 Media files | 1 252 | 40 | Loading... |
21 Media files | 1 227 | 16 | Loading... |
22 هكذا يقوم الصهاينة أعداء الله مدعومين بمجرمي العرب والعجم بتفجير بيوت الله. فأبشروا يا من تعينونهم على محاربة الله بعذاب أليم مقيم.
{ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز} (الحج:40) | 1 186 | 6 | Loading... |
23 ما مفرد آلاء
قلت في نظمها
ومفرد الآلاء إلْيٌ وأَلَى
كذاك أُلْيٌ ثم بعدها إلَى
كمثل حِمْل ثم بعده قَفَا
والقُفْل أيضا عِنَب بلا خَفا | 1 285 | 27 | Loading... |
24 #فوائد_قرآنية | 1 242 | 9 | Loading... |
25 Media files | 1 187 | 15 | Loading... |
26 Media files | 1 291 | 12 | Loading... |
27 (وأنه، وأنه، وأنا، وأنه، وأنهم، وأنا سبع مرات) بهذه الجملة حفظت الجن ولم أخطئ فيها بفضل الله وها هي منظومة (فاهْنِهِ متقبِّلا) | 1 276 | 22 | Loading... |
28 Media files | 1 281 | 21 | Loading... |
29 العبد الصادق لا يرى نفسه إلا مقصرا.
[ابن قيم الجوزية] | 1 197 | 9 | Loading... |
30 Media files | 1 256 | 4 | Loading... |
31 وصية لمن فقد البركة في وقته:
قال أحد السلف: كلما زاد حزبي من القرآن؛ زادت البركة في وقتي، ولا زلتُ أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء.
وقال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصياً الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم: "أكثِر من قراءة القرآن ولا تتركه؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدْر ما تَقرأ".
قال الضياء: فرأيت ذلك وجربته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي.
===
ذيل طبقات الحنابلة | 1 323 | 24 | Loading... |
32 Media files | 1 453 | 36 | Loading... |
33 أقول أنا خادم القرآن العظيم أيمن سويد غفر الله لي وللمسلمين أجمعين :
أملىٰ عليَّ سيِّدي الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه اللهُ تعالى هذا الضابط لترتيب الآيات في سورة الجن :
وأنَّهُ وأنَّهُ وأَنَّا
وأنَّهُ وأنَّهُمْ وأَنَّا
كُنَّا و ( لا ندري ) وأنَّا مِنَّا
أَنَّا ظَنَّنا ، لمَّا ، أنَّا مِنَّا | 1 501 | 24 | Loading... |
34 Media files | 1 490 | 57 | Loading... |
35 #هدية_للسادة_الشافعية
نظم الإتحاف النافع، بالمقدم عند اختلاف الشوافع، نظمها لنفسه ولمن أراد الانتفاع بها في طريقه لمكة بيت الله الحرام
د. محمد سعد السكندري | 1 483 | 4 | Loading... |
36 Media files | 1 403 | 27 | Loading... |
37 اسمها حور العين .. | 1 551 | 5 | Loading... |
تنبيه مهم
حذفت كتاب كيف تتقن البلاغة
لأن المؤلف ودار النشر لم يسمحا بالنشر
👍 4
Repost from قناة السكندري
#إسعاد_الكملة_بنظم_المنقول_والمنقول_له
فائدة بديعة للشيخ الدكتور طاهر الأسيوطي جمع فيها حالات نقل الهمزة لورش فنظمتها ابتغاء الأجر
رابط النظمpdf لمن أحب الانتفاع بها:
https://t.me/dawrat_qaraat/2437
د. محمد سعد السكندري
👍 1
نِصفُ سَاعَة للفيس بوك يوميًا تَعنى 15 سَاعة شَهريًا أى "180 سَاعَة" كُل عَام للفيس بوك فقط!
وهذه الـ"180 ساعة" يمكن أن تُتقِن فيها حِفظ «360 صَفحة من القُرآن » بواقع نِصف سَاعة للصفحة الواحدة!
وإذا قَدِرت على تَوفير نِصف سَاعَة أُخرى يوميًا فَسَوف يُمكِنُكَ حفظ 360 صَفحة أُخرى!
وبِما أنَّ القُرآن -كَمَا عَلمتَ- 604 صَفحَة فَسَوفَ يَكفيك بإذن الله 302 سَاعَة لِحفظ القُرآن خِلال عَامٍ واحد؛ منهَا 180 سَاعة كَانتْ تذهب للفيس بوك..
بِهذِه الحِسَابَات نُغلق قَضيّة :
ليسَ عِنْدِى وقتْ!
-د/سَعيد حَمزة.
❤ 10👍 3
👈كيف تتقن البلاغة ؟
التطبيق من القرآن والسنة والشعر
👈رائع جدا ومناسب للطالب المبتدئ وطلاب المدارس
جزى الله مؤلفه الأستاذ أحمد اسكندر خيرا
👍 6
Repost from N/a
Photo unavailableShow in Telegram
(31)
::
(1/77) : والذَّنُوبُ ، والدَّلو ، والسَّجْل : واحد...
(32)
::
(1/78 ) : والطَّرَبُ : خِفَّة تكون من السرور والحُزْن...
❤ 4
Repost from محضرة الشيخ محمد سعيد البحيري
نحوَ نحوٍ جديد !!
المنصوب من نعت النكرة المتقدم على الاسم
====================
نحو قولك: هذا طويلًا غُلَامٌ، وَهَذَا وَاقِفًا رجل.
وليس منصوبا على الحالية
قال النابغة:
كَأَنَّهُ خَارِجًا من جنب صفحته *** سَفُّودُ شَرْبٍ نَسَوْهُ عِنْدْ مُفْتَأَدِ
نصب خارِجا لأنه نعتُ سفودٍ متقدم عليه.
وقال الشاعر:
وَتَحْت العوالي والقنا مستظلةً *** ظِبَاءٌ أعارتها الْعُيُون الجآذِرُ
نصب مستظلة لِأَنَّهُ نعت ظباء تقدم عليه.
وقال الآخر:
لِمَيَّةَ مُوْحِشًا طَلَلُ *** يَلُوحُ كَأَنَّهُ خَلَلُ
نصب موحشا لأنه نعتُ طلل متقدم عليه.
وقال آخر:
هِشَامَ ابْنَ الخَلَائِفِ قَدْ طَوَتْنِي *** بِبَابِكَ سَبْعَةً عَدَدًا شُهُورُ
نصب سبعة لأنه نعتُ شهور متقدم عليه.
وقال آخر:
وبالجسم مني بَيِّنًا إِنْ نظرتَهُ *** شُحُوبٌ وَإِن تَسْتَشْهِدِ الْعَيْـنَ تَشْهَدِ
نصب بَيِّنًا لأنه نعتُ شُحُوب متقدم عليه.
-------------------------------------
أما قوله تعالى: (خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ) فإنه منصوب على الحالية؛ ذلك أن معمول الحال الذي هو أبصارهم هو فاعل لاسم الفاعل (خاشعة).
فخاشعة في سورة القلم حال من فاعل «يُدعون»، أي يُدعون إلى السجود حالة كون أبصارهم خاشعة.
وفي سورة المعارج حال إما من فاعل «يُوْفِضون»، وهو الأظهر، أو من فاعل «يخرجون» وهو بعيد.
--------------------------------------
ومن اللطائف هنا: أنه نسب الخشوع للأبصار، وإن كانت الأعضاء كلها كذلك؛ لظهور أثره فيها؛ إذ أصل الخشوع يكون في القلب، ثم يظهر أثره على الجوارح.
👍 5
موسوعة النبر والتنغيم في الأداء القرآني للأسأليب اللغوية (تنغيم)
تساعد على تلاوة 31 أسلوب لغوي أهمها : الاستفهام والإتمام والشرط والقسم بما يخدم معنى الآيات.
الموسوعة في 8 أجزاء متاحة مجاناً في ملفات pdf
على الرابط
https://www.tangheemalquran.com/quran/alltangheempdf
تأليف أ.د. عبدالله بن محمد المفلح
قراءة وتقويم
أ.د. غانم قدوري الحمد
أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشهري
أ.د. يوسف بن عبدالله العليوي
أ.د. عبدالله بن محمد الإنصاري
د. محمد بن عادل السيد
التلاوة النموذجية في موقع الموسوعة
للشيخ صابر عبدالحكم
ثلاث حلقات تعريفية
الأولى: (الصوت والمعنى.. مدخل لمشروع تنغيم)
https://youtu.be/K0Sws4Tl6Ck
الثانية: (موسوعة تنغيم: الرؤية والإشكالات)
https://youtu.be/1rz2R-en1gk
الثالثة: (موسوعة تنغيم: تساؤلات مشروعة!)
https://youtu.be/wYIavC_RWRI
محرك البحث للموسوعة
https://www.tangheemalquran.com
تويتر / موسوعة تنغيم
@Tangheemalquran
يوتيوب /
https://www.youtube.com/@tangheem
واتساب /
0546009899
👍 2