قناة حمزة أبو زهرة

مع احترامي لحضرتك: لعلها تقال لهجاء قبيلتك، ومن تشدَّد لها. أنا مش بَفْتِي: لعلها تقال لإباحة ما عُلِمت حرمته من الدين بالضرورة. بدون قطع كلامك: لعلها تقال لقطع أنفاسك نفسِها عن نفسك. اللهم لا شماتة: يقولها وغدٌ وقلبه يُقَهْقِه راقصًا. اللهم لا حسد: يقولها عينُه اشتهاءَ زوالك لا زوال النعمة. اللهم لا غِيبة: يقولها نفسُه بين يدَي عجائب بَهْتِه وغرائب إفكه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: كم قالها دحيحُ إغواءً بالإلحاد وإغراءً! فمن خادعَته زخارف العناوين عن حقائق المضامين في دنياه أو في الدين؛ فقد سَفِه نفسَه ليس بالمتين، وإن أحب الرجلين إلى الله نافذٌ بصرُه مكينٌ.

"اللهم فرحًا لا يَعقبه حُزنٌ"؛ كتبه مسكينٌ في ضرٍّ قارصٍ، بخَمس ساعاتٍ تحصد خمسة ألفاظٍ خمسة آلاف إعجابٍ! رجوت له حين قرأت دعاءه وللراجين رجاءه -معجبين ومعلِّقين ومشاركين- دخول الجنة أجمعين؛ ليقول وإياهم في أهلها: "الْحَمْدُ لِلَهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ"؛ لكنه لا جواب لهذا الدعاء -وإنْ صرخ به الصارخون- قبل أعتاب الجنات مكانًا، ولا انتهاء لأحزانهم -مهما فتكتْ بأفئدتهم- قبل مُكثهم لحظةً في الفردوس زمانًا؛ هناك يشهدون بين صدق السرور وحق الحبور زيف كل فرحةٍ سلفتْ، وتلهج أرواحهم بعد طول صبرهم (في الطاعات وعن المعاصي وعلى البلايا) بحمد الله.

كتبت هذا المنشور سنة 2016، ذاتَ خصومةٍ بين أحبةٍ في الله هنا، وكانت صورة المنشور عبارة أديب الجمال محمود توفيق التي ليس كمثلها في معناها عبارةٌ: "الألواح التي تبقَّت من حطام سفينتنا؛ تشاجرنا بها"؛ قلت: "اخلع هدومك كلها ياض يا ابن الـ....، ونام عالأرض". كنا نتفق على خلعها؛ لكن منا خالعها بنفسه، ومنا من يُخلَّعُها. لا تبتئس؛ هذا الاتفاق -على كآبته- يوجب الحمد، ما عدنا نتفق على شيءٍ. كانوا يلقِّبون بعضنا إذ يعذبونهم بألقابٍ للعاهرات، يقول لنفسه: أنا كذا. لا تبتئس؛ قارئٌ أنت هنا تنابزًا بالألقاب، هي بألسنتنا أوقحُ وأقبحُ. كنا نعلَّق على الأبواب عراةً، كنا نُرْعَب في دامس الظلام إرعابًا، كانوا يعبثون بصواعق الكهرباء في أجسادنا؛ فنتقافز من لسعها بين أيديهم. لا تبتئس؛ نحن هنا -وقد انتصرنا على كل عدوٍّ- ينهش بعضنا بعضًا. كان نصيب السوآت بالسوية في تعذيبنا؛ للأقبال لفُّ أسلاك الكهرباء حولها، وللأدبار الضرب بالعِصِي، أو إدخالها فيها، أو إطفاء السجائر عليها. لا تبتئس؛ هنا هتك السوءات في الخصومات أبشعُ وأشنعُ. كانت صرخات المعذبين في دياجير الليالي؛ تكوي أفئدتنا كيًّا. كان جُؤار الشاكين إلى الله المُرَّ سُجَّدًا؛ يخلع قلب الميت من نِيَاطِه. كان بكاء الوالد ولدَه، وذِكر الولد والدَيه؛ كافٍ لإبئاسك يقظان نائمًا. لا تبتئس؛ قد خلَّصنا كل أُسارانا، وفرغنا من القصاص للحرية السليبة. صفع قفاي كافرٌ منهم أحد عشر مرةً عددتها عدًّا؛ وأنا مكبَّل اليدين من الخلف، معصوب العينين، عارٍ لا يسترني شيءٌ من ثياب الناس، ما كانت جريمتي وقتئذٍ غير سقوط عصابة عينيَّ عنهما شيئًا يسيرًا، وبغير اختيارٍ مني. لا أذكر أني حركت من قهرٍ ساكنًا؛ أما هنا فليجرب مسلمٌ المساس بي. كانوا يسبون لنا الله والدين، والسادة النبيين، وآباءنا وأمهاتنا أحياءً وميتين. لا أذكر أني سمعت شجاعًا من أحبتي؛ يُظهر لهم ضجره بهذه اللعنات. أما هنا؛ فكيف نتغافل عن إيذاء أخٍ! وأنَّى نتغافر بغي صديقٍ! سأل أخٌ لنا الملاعين قضاء حاجته؛ فلم يجيبوه حتى بال في ثوبه وتغوَّط. وبكي الكريمُ منَ الهوانِ فدَيتهُ ** واشتدَّ فيهِ لِمَا اعتراهُ منَ الخجلْ قلبي الآن وجِعٌ، وعبراتي من تذكار ذلك الذل تكاد تحرق لحم وجهي. ذكرت هذا السواد بليلتي السوداء هذه؛ ما سوَّدها إلا تباغض الأحباء. هو ليس بغيًا لأنا نحق الحق، وليس فجورًا فإنا نبطل الباطل، وربك الخبير البصير لا ينطلي عليه زيفٌ ولا بهرجٌ؛ ليس إلا إِحَنُ النفوس وأوضارها. تعس حُداء أبي البقاء في أيامٍ تشبه أيامكم هذه حين قال: ماذا التقاطعُ في الإسلامِ بينكمُ ** وأنتمُ يا عبادَ اللهِ إخوانُ أما أنا فلا أحدو فيكم بمِثله؛ بل أقول: ادأبوا في تناحركم، واكدحوا في تدابركم. ما أغنى وليكم عنكم! وما أفقر عدوكم إليكم! اتفقوا على ألا تتفقوا، واجتمعوا على ألا تجتمعوا. لا تختلفوا بغير مُهَارَشَةٍ، ولا تناصحوا بغير مُفَاحَشَةٍ. تفنَّنوا في الخصومات ألوانًا، ولا تكونوا عباد الله إخوانًا. صدِّقوا أنفسكم في أوسع كذباتها الخفية: "لا بد من المفاصَلة". لا إله إلا الله الرقيب؛ إليه تصعد شِكايات الإسلام، وظُلَاماتُ أهله يرفعها. أيها الإخوة؛ إن بالعراء لاجئين، ومن الحرائر ثكالى، وبالزنازين شيوخًا وأطفالًا.

قال ابن حزم رحمه الله تعالى: عجبت لمن يتصنع للناس بالزهد، يرجو بذلك قربه من قلوبهم، وينسى أن قلوبهم بيد من يعمل له؛ فإن رضي عمله، ورآه خالصا لفت القلوب إليه، وإن لم يره خالصا أعرض بها عنه. وقال أيضًا: من ضرورة الإخلاص ألا يقصد التفات القلوب إليه، فذاك يحصل لا بقصده، بل بكراهته.

"فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا"! كيف سمعت هذا مريم؟! كيف أطاقته؟! هذا ربنا الودود إذا أحب.. هذا ربنا البرُّ إذا رضي.. الله. وحياة ربنا معنى يخلع القلب! انت متخيل لو ربنا قال لك: قرَّ عينًا؟! حاجة كده زي: روَّق بالك.. متشيلش هم.. اطمن! آآآآه.. يارب نسألك حبك.

▪️يا مولى الموالي؛ نحن أُولو همٍّ وأُولو تعبٍ شديدٍ، والأمر إليك، ويح من لم تجعل أمره إليك! إن يزُل عنا -في الحياة الدنيا- وجعٌ أصابنا غيرُه؛ لكنا نرجوك رجاءً هو أبقى؛ لقِّنا وجه نبيك الأزهر على حوضه الكوثر؛ حتى يطرح عنا بشرُه جمهرةَ الأحزان، ثم لقِّنا وجهك الأكرم في جوارك الأطيب على كثبان المسك بين زوَّارك الباهجين يوم المزيد؛ حتى يملأنا منك رضوانٌ لا نسخط بعده أبدًا. وقَّع بالضراعة إلى عرشك المجيد "عبادٌ محبون"؛ وجلالك مُحبون، على ما فرطنا في جنبك مُحبون، على ما اقترفنا من الآثام مُحبون، أحبُّوا بحبك من أحببت، وعادَوا بعداوتك من عاديت، مُحبون () ____ 💎 حمزة أبو زهرة 🌸

يا خالق قلبي بارئ حبه، مصوّر لواعجه؛ تعلم وحدك كيف حنيني الشديد إلى كل من صحبته في حياتي كلها، وأنت على كلّ حبٍّ شهيد :"))

💘

* قديمًا قالت العرب العباقرة: شر قتيلٍ قتيل النساء، وأيُّ فرقٍ بين مقتولٍ بسيفها، وبين مقتولٍ بعشقها! العشق مقبرة القلوب، ومن عشق من لا يستطيع وصاله قدَرًا أو كان محظورًا عليه شرعًا؛ فقد وَأَدَ بنفسه قلبه، وإنما قلبك حياتك، كم أخشى على قلوبٍ قتَلها أصحابُها عامدين غدًا من: "سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ"!  حسْبُ العاشق جحيمًا أن روحه التي هو فَلَكُها؛ مَوَّارةٌ في فَلَك غيره. كعصفورةٍ في كفِّ طفلٍ يَزُمُّها تذوقُ عذابَ الموتِ والطفلُ يلعبُ فلا الطفلُ ذو عقلٍ يَرِقُّ لِمَا بها ولا الطيرُ ذو ريشٍ يطيرُ فيَذهبُ

أمنا الجميلة الصابرة.. ")

#في_حياة_بيوت_المسلمين. تقبيل المرأة يد زوجها ونزعها جوربه ونحو ذلك على وجه الإكبار؛ لا ينبغي لها قبل أن تبلو الأقدار -بسرائها وضرائها- نفاسة معدنه في مدةٍ كافيةٍ، فإن فعلته في بعض الأحوال رقةً أو رأفةً فحسنٌ صحيحٌ، كما أنصح للرجل ألا يبالغ في خدمة امرأته بالبيت أول أمرهما؛ حتى تمتحن الأيام نشاطها وحسن رعايتها فيما عليها، أما تحمله عنها إذا تعبت نفسًا أو حسًّا فلائقٌ به رجلًا مسلمًا رحيمًا.

#في_حياة_بيوت_المسلمين. قطعةٌ شهيةٌ في علامات المحبة؛ لسيدنا ابن حزمٍ الجميل رحمه الله، قال: "ومن علاماته وشواهده الظاهرة لكل ذي بصرٍ؛ الانبساطُ الكثير الزائد، والتضايقُ في المكان الواسع، والمجاذبةُ على الشيء يأخذه أحدهما، وكثرةُ الغمز الخفيِّ، والميلُ بالاتكاء، والتعمدُ لمسَ اليد عند المحادثة، ولمسُ ما أمكن من الأعضاء الظاهرة، وشربُ فضلة ما أبقى المحبوب في الإناء، وتحرِّي المكان الذي يقابله فيه".

اسكت أو تكلم، اسكن أو تحرك؛ باقٍ عداؤهم لك ما بقيت لله وليًّا. إنهم يحاربون الإسلام الذي في صدرك، يقاتلون العقيدة التي برأسك. هذه الرَّصاصة التي يُسَدِّدها الكفر إلى صدرك؛ لِمَا رسخ فيه من الولاء. تلك الشَّظايا التي أنفذها الطاغوت من رأسك؛ لِمَا ينفذ من رأسك من براءٍ. ليس الشأن في لحيةٍ إذا حلقتها سكتوا عنك، ولا صوتٍ إذا خفضته قبلوا منك. يا صديقي؛ سوى دهشاتك المُمِلَّة التي لا تنقضي؛ لا جديد بين ضجيج المَعْمَعَة. إنه شَنَآن الحق مهما لَطُف في خفاءٍ معناه، ومنابذة الطُّهر مهما رَقَّ في جلاءٍ مبناه، حربٌ أولها: "لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا"، وآخرها: "حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ".

#في_حياة_بيوت_المسلمين. الزواج وسيلةٌ للتقوى؛ ليس هو التقوى. إن الذين لا يغضون أبصارهم ولا يحفظون فروجهم خوفًا من مقام ربهم؛ لا يَحجزهم الزواج عن ذلك حجزًا كما يلهيهم الأمل، إنما الزواج وسيلةٌ إلى تقوى الله، فمن جعله هو التقوى -جاهلًا أو مستهبلًا- فقد وهم وهمًا بعيدًا، ألَا كَم عازبٍ حفظه خوفُ الله من الفتن؛ حين ضيَّعتْ من المتزوجين الآمنين!