کتابها و مقولات فلسفی℡
Ir al canal en Telegram
Mostrar más
📈 Análisis del canal de Telegram کتابها و مقولات فلسفی℡
El canal کتابها و مقولات فلسفی℡ (@book_phi) en el segmento lingüístico de Farsi es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 612 suscriptores, ocupando la posición 3 605 en la categoría Libros y el puesto 29 911 en la región Irán.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 612 suscriptores.
Según los últimos datos del 26 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 53, y en las últimas 24 horas de 0, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 16.24%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 5.19% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 722 visualizaciones. En el primer día suele acumular 550 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 4.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como فلسفه, فیلسوف, عقل, کتاب, اخلاق.
📝 Descripción y política de contenido
No se ha proporcionado la descripción del canal.
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 27 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Libros.
10 612
Suscriptores
Sin datos24 horas
+187 días
+5330 días
Archivo de publicaciones
10 612
بتمن و فلسفه
شوالیهٔ تاریکیِ روح
مارک دی. وایت، رابرت آرپ و ویلیام ایروین
#انگلیسی
10 612
◾️از محمد حسین اصفهانی و نظام اخلاقیاش چه میدانیم ؟
👤متن سخنرانی محمود مروارید:
🔻دو خوانش و تفسیر میتوان از دیدگاه محقق اصفهانی در رابطه با معنای گزارههای اخلاقی ارائه کرد: خوانش شناختگرایانه و خوانش ناشناختگرایانه. به نفع هر دو دیدگاه متونی در آثار ایشان دیده میشود و مفسرین ایشان نیز اختلاف کردهاند.
🔹محقق اصفهانی و شاگردشان مرحوم مظفر نظرشان را به ابنسینا نسبت دادهاند، با اینحال ابنسینا در حیطهی اخلاق شناختگرا است. شاید بتوان نظر محقق اصفهانی را تقریری از نظریهی ناظر آرمانی دانست.
آذر ۱۳۹۵ شمسی
10 612
🔹 کتاب «ابوالهُذيل العَلّاف أوّل متكلم إسلامي تَـأثّر بالفلسفة»
«ابوالهذیل علاف نخستین متکلم اسلامی که از فلسفه تأثیر پذیرفت»
👤نوشتهی علی مصطفی الغرابی
10 612
◾️خواجه نصیر مؤسس کلام فلسفی ؟
🔹این عبارت مشهور گشته که مرحوم خواجه کلام را فلسفی کرد. به نظر این جمله با این بیان صحیح نباشد. کلام از زمان ابوهذیل علاف (د.۲۳۵ه) فلسفی شد و ایبسا ابوهذیل را بتوان کسی دانست که کلام را فلسفی کرد. اما کلام در ابتدا بیشتر نزدیک به چارچوب فلسفهی رواقیها بود.
🔻 آنچه معمولا با نام فلسفه از آن یاد میشود (کندی، فارابی و مدرسهی بغداد) در حقیقت نمایندهی مکتب مشائی نو-افلاطونی در فلسفه است. ابنسینا نیز ذیل همین مکتب قرار میگیرد اگرچه تحولات عمدهای را نیز در این چارچوب اعمال کرده است.
🔸متکلمین ذیل چارچوب فلسفهی رواقیها بودند و فیلسوفان ذیل چارچوب فلسفهی نوافلاطونیها. کلام در ابتداء فلسفی شده بود اما نوافلاطونی نه. خواجه نصیر در حقیقت کلام را مشائی نوافلاطونی کرد. او در این مسیر «مؤسس» نیز نبود بلکه پیش از وی فخررازی این حرکت را شروع کرده بود و کلام اشعری و فلسفهی مشائی نوافلاطونی را ترکیب کرده بود. او تکمیل کنندهی مهمّ و تأثیرگذار این ترکیب بود.
@book_phi
10 612
📚 Intermediate Logic
🖌 David Bostock
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 404 صفحه
🔸🔸
10 612
📚 Intermediate Logic
🖌 David Bostock
(دوره میانی در منطق)
#منطق
#فلسفه_عمومی
#فلسفه
#Logic
▶️ CONTENTS
Part I SEMANTICS
1 Introduction
2 Truth-Functors
3 Quantifiers
Part II PROOFS
4 Semantic Tableaux
5 Axiomatic Proofs
6 Natural Deduction
7 Sequent Calculi
Part III FURTHER TOPICS
8 Existence and Identity
▶️ ABOUT
This book is intended for those who have studied a first book in logic, and wish to know more.
The book is confined to elementary logic, i.e. to what is called first-order predicate logic, but it aims to treat the subject in very much more detail than a standard introductory text.
It is concerned to develop logical theory, but not to apply that theory to the analysis of ordinary reasoning.
For one with no concern with such applications, it would be possible to read this book as a first book in logic, but the explanations proceed on a fairly abstract level.
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 404 صفحه
10 612
🔻متن انگلیسی کتاب فوق. ترجمهی فارسی از اصطلاحهای فارسیای استفاده کرده که استعمال معادل انگلیسی آنها رایجتر است مثلاً از «کارمایه» برای «انرژی» استفاده کرده، لذا ممکن است فهم متن را سخت کند. دوستان میتوانند متن انگلیسی را مطالعه کنند که متنی سخت نیست.
10 612
🔹فیلسوف شیرازی (ملاصدرا) در هند
▫️نوشتهی: اکبر ثبوت [۱۳۸۰ه.ش]
علمای هند از جمله علمایی هستند که به سنت فلسفی ملاصدرا و میرداماد توجه کردهاند و شروح و حواشی متعددی بر آثار این دو فیلسوف نوشتهاند. در این کتاب بخش مهمی از آثار ایشان در مواجههی با فلسفهی صدرایی معرفی شده است.
10 612
🔷 الملخص فی المنطق و الحکمة
The Compendium of Philosophy and Logic
▪️نوشتهی فخررازی
▫️چاپ ۲۰۲۱ میلادی، قاهره.
🔻در سال ۵۷۹ه/۱۱۸۴م. در شهر گرگانج (خوارزم) نوشته شده است. فخررازی این کتاب را پس از المباحث المشرقیة و نهایة العقول نوشته است. تقریباً به اندازهی نصف المباحث المشرقیة حجم دارد ولی گستردگی موضوعی بیشتری دارد و از علم منطق نیز به طور مبسوطی بحث کرده است.
فخررازی برخلاف ابنسینا، از آثار ارسطو یه عنوان الگوی تبویب فلسفه استفاده نکرده است و ساختار بحثی خودش را طرح نموده است. در آخر هر بحثی معمولاً یک نتیجهی انتقادی میگیرد (کاری که در المباحث المشرقیة نکرده است)
چنانکه اسمش نشان میدهد، این کتاب خلاصهی آراء و مباحث رازی در منطق و فلسفه است.
🔸نجم الدین کاتبی شرحی بر این کتاب نوشته است به نام المنصص. نجم الدین یحیی اللبودی نیز کتاب را تلخیص نموده است. پدر وی شمس الدین اللبودی نیز آن را شرح نموده است. اثیرالدین ابهری حواشیای بر کتاب دارد.
10 612
المُلخّص في المنطق و الحكمة
نوشتهی فخررازی
چاپ ۲۰۲۱ میلادی، قاهره
در سه جلد
10 612
💠 هنجار و فعل: پژوهشی منطقی
🔻Norm and Action: A Logical Enquiry
▪️نویسنده: جورج هنریک فون رایت (Georg Henrik von Wright)
🔸نویسنده کسی است که بخاطر مطرح کردن منطق تکلیف شناخته میشود. نویسنده در این کتاب حول چیستی ماهیت الزام و جواز بحث نموده است. در بخشی از کتاب، منطقی را مورد توجه قرار داده که نویسنده آن را «منطق تغییر» خوانده که برای بررسی افعال مناسب است، در مقابل منطق ایستای سنتی که برای بررسی فکتها مناسب است و نه افعال. سپس وارد بحث از منطق تکلیف شده است.
نویسنده در مقدمه چندباره تأکید میکند که پس از انتشار مقالهی معروفش متوجه میشود که طرحش چقدر ناقص بوده و منطق تکلیف چه پیچیدگی های بسیاری دارد.
10 612
کتاب فلسفه علوم اجتماعی قاره ای
نویسنده: ایوان شرت
مترجم: هادی جلیلی
انتشارات: نشر نی
10 612
💽 اعتباریات علامه طباطبایی
👥 مناظرهی حمید طالب زاده و محمود مراورید
مروارید به نقد نظریهی اعتباریات علامهی طباطبایی پرداخته است.
10 612
🔹الدروس الأولية في الفلسفة العقلية
نویسنده: دانیال بلس
نشر در سال ۱۸۷۴ در بیروت
به زبان عربی
نویسنده در المدرسة الکلیة السوریة الانجیلیة استاد و رئیس بوده است و این متن آموزشی را برای برای ورود به فلسفه نوشته است. این مدرسه همان دانشگاه امریکایی بیروت کنونی است.
در مقدمهی کتاب از ویلیام هامیلتون یاد شده است.
دانشجویان در این مدرسه چهارسال درس میخواندند و زبانهایی مانند انگلیسی، فرانسوی، لاتینی، ترکی را نیز آموزش میدیدند.
یکی از آثاری که مرتبط است با ورود فلسفهی غرب به جهان اسلام. نویسنده معاصر با آخوند خراسانی است. در پایان کتاب، مباحث منطقی نیز موجود است.
10 612
قصیدهای از ملا محمد طاهر قمی، شیخ الاسلام قم در دوره شاه سلیمان صفوی، در رد فلسفه:
جماعتی شده دور از در مدینهٔ علم
نموده پیروی بوعلی و بهمنیار
ز جهل گشته فلاطوری و ارسطویی
فتاده دور ز راه ائمهٔ اطهار
شده مقلد بقراط و پیرو سقراط
ز قول باقر و صادق نمودهاند فرار
به زعم باطل ایشان چو فارغ از دیناند
کسی که فلسفه داند بود تمام عیار
بود تمام عیار آن کسی به نزد خدا
که هست پیروی آل مصطفاش شعار
من استفاده علم از در مدینه کنم
مرا به حکمت یونانیان نباشد کار
بود کتاب حدیث نبی اشاراتم
شفای من شده قرآن خالق جبار
مرا شفا و اشارات مصطفی کافی است
دگر مرا به افادات بوعلی است چه کار
بیا و حکمت از در مدینه طلب
مرو به سوی ملط بهر فلسفه زنهار
حدیث اهل ملط غالبش غلط باشد
بود صحیح حدیث ائمهٔ ابرار
حذر نما ز کلام حکیم یونانی
که همچو سحر و فسون دل شود از آن بیمار
فریب ظاهر رنگین فلسفین مخور
که منکریست باطن او پر ز زهر هم چون مار
طبیب جهل و مرضهای دل علی است علی
شفا طلب مکن ای دل ز بوعلی زنهار
نجات میطلبی از ابوعلی هیهات
نجات چون ز مرض میدهد تو را بیمار
نجات کن طلب از آل مصطفی ای دل
بود نجات تو در دین احمد مختار
به تو نمود پیمبر در مدینهٔ علم
برو به سوی در و سر مزن تو بر دیوار
عجب مدار ز قولم که این طریقهٔ من
بود طریقهٔ سلمان و بوذر و عمار
تحفة الأخیار، نسخهٔ مسجد اعظم قم ۴۰۱۵، برگ ۱۰۱ پ.
از اکانت ایکس دکتر رضا پورجوادی
پ.ن نطقیات: در تاریخ اندیشه، افرادی مانند سرایندهٔ اشعار فوق نیز وجود دارند که با کوتهبینی، به خاموش کردن اندیشهها پرداختهاند. باید این افراد را نیز شناخت.
@book_phi
