و ذَكِّـرْ🔻

قال النبي ﷺ: "أَلا أُنَبِّئُكُمْ بليلةٍ أفضلَ من ليلةِ القدرِ ؟ حارِسُ الحَرَسِ في أرضِ خَوْفٍ لعلَّهُ ألَّا يرجعَ إلى أهلِهِ".

عين الله إذا تولّت عبدا صنعت له من مواطن الهلاك منافذ نجاة. 🤍

•رداد السلامي

"أنتَ رَفيقٌ ، واللهُ الطَّبِيبُ"

• صحيح الجامع 1481

أتساءل: ما سرُّ يقينِ موسى عليه السلام في تلك اللحظة الحرجة، حين لم يهتزّ ولم يتراجع، وقال بكل ثقةٍ مطلقة: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ 🌷 قوله تعالى على لسان موسى: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ (الشعراء: 62) جاءت في لحظةٍ تبدو للعين البشرية نهاية الطريق: بحرٌ أمامهم، وفرعون وراءهم، وخوفٌ في قلوب من معه. لكن سرّ يقين موسى ليس لغزًا غامضًا… بل له “جذور” واضحة جدًا: 1) كلمة “كلا” ليست ردًّا على الخوف… بل ردٌّ على فكرة الهزيمة القوم قالوا: ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ (الشعراء: 61) أي: انتهينا… سيصلون إلينا. موسى لم يناقش التفاصيل، ولم يدخل في حسابات: كم جيشهم؟ كم مسافة؟ أين المخرج؟ بل ضرب الفكرة من أصلها: كلا. كأنه يقول: أنتم تقيسون المشهد… وأنا أعرف رب المشهد. 2) “معي ربي” = معية خاصة… ليست مجرد علم الله بنا في القرآن “المعية” درجات. قد تكون معية علم وإحاطة: الله مع الخلق علمًا. لكن موسى يقول: معي… أي معية نصرة وتأييد وحفظ وتوجيه. وهنا السر: اليقين لا يأتي من أن الله “يرى” فقط… بل من أن العبد يحسّ أنه في رعايةٍ خاصة لأنّه يسير في تكليفٍ وصدق. 3) يقينه ثمرة تاريخ طويل من التجارب مع وعد الله موسى عليه السلام ليس جديدًا على العناية الإلهية: • نجّاه الله وهو رضيع على غير قوانين البشر. • ثبّته وأعاده إلى أمه. • ربّاه في قصر خصمه ليكون الخصم نفسه طريق الحفظ! • أيّده بالآيات أمام فرعون. • رأى البحر في حياته من قبل، لكنه الآن يرى “الرب” قبل البحر. فالذي ذاق “النجاة” مرارًا… لا يستغرب نجاةً جديدة. 4) لأنه كان يصدق الوعد قبل أن يرى المخرج هذا هو فرق الأنبياء عن عامة الناس: هم يصدقون الوعد وهو غيب… قبل أن يصير واقعًا. ولذلك لم يقل: سيُنجينا فقط… بل قال: ﴿سَيَهْدِينِ﴾ أي: سيهديني إلى الطريق، سيُريني المخرج، سيُعلّمني أين الخطوة القادمة. وكأن موسى يقول: أنا لا أملك الخطة… لكن معي من يملك الهداية إليها. 5) لأن قلبه كان موصولًا بالله أكثر من اتصال عينه بالمشهد أحيانًا العين ترى الجدار… والقلب يرى الباب الذي لم يُفتح بعد. وهذا هو اليقين: أن تُدرك أن الأسباب ليست هي “الإله”… بل هي “جند” من جنود الله. ولذلك لحظة البحر لم تكن لحظة اختراع يقين… بل لحظة ظهور يقينٍ كان جاهزًا في الداخل. 6) لأنه يحمل “رسالة” لا “هروبًا” الإنسان حين يفرّ لنفسه قد يهتزّ… لكن الذي يتحرك بأمر الله يشعر أنه داخل مشروعٍ أكبر من ذاته. موسى هنا ليس مجرد قائد يبحث عن نجاة جماعته… هو نبيّ يعرف أن فرعون ليس نهاية الرسالة… وأن الله لا يسلّم رسالته للانسداد. الخلاصة يا صديقي التي تلمع مثل برق: يقين موسى لم يكن لأنه رأى البحر ينشق… بل لأن قلبه كان يرى رب البحر قبل أن ينشق. ولو أردت تلخيص سرّ اليقين في جملة واحدة: اليقين ليس أن تعرف أن هناك مخرجًا… بل أن تعرف مَن الذي يملك المخارج. #عاشوراء #رداد_السلامي

‏"يوم عاشوراء تذكير بالفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والنصر بعد ان بلغت القلوب الحناجر وظن الناس بالله الظنون". ‏⁧

• سلمان العودة فرّج الله عنه⁩

"إن الله كتب الموت على بني آدم، فهم ميتون، وأكيسهم أطوعهم لربه، وأعملهم ليوم ميعاده".

أبو عبيدة بن الجراح موصيا عند موته

يوم عاشورا يَومٌ عَظيمٌ، أنجى اللهُ فيه موسى وقَومَه، وغَرَّقَ فِرعَونَ وقَومَه، فصامَه موسى شُكرًا ")

صيام عاشورا وأسبوع حافل بالصيام 💕

قال النبي ﷺ: "أفضَلُ الصِّيامِ بَعدَ رَمَضانَ شَهرُ اللهِ المُحَرَّمُ".

«فأُصِيبَ كَبيراً باليُتمِ مِنْ قومِهِ ، كما أُصِيبَ صَغيراً باليُتمِ مِنْ أبويّه.»

• الرافعي عن هجرة النبي ﷺ

قَال أبو الدرداء: "إنّ خيركم الذي يقول لصاحبه: اذهب بنا نصوم قبل أن نموت !

ثُمَّ سَكَتَ النَّبِيُّ ﷺ أَعطِني رَجُلًا حَفِظَ التّاريخُ سَكتاته.

بسم الله الرحمن الرحيم؛ نفتتح التسجيل في برنامج «مدرسة الأرقم»: وهو برنامج تعليمي إلكتروني يقدِّم دراسة شمولية وموسعة للسيرة النبوية وأحوال النبيﷺ وشمائله.. 🟠رابط التسجيل في الموقع: https://arqam.io/ec/1 🟠 آلية التسجيل: https://youtu.be/CXP2BH4i6Cc?si=6aMlak-9p43RQufN #مدرسة_الأرقم

قال ابن القيّم -رحمه اللّٰه-: "كنتُ جنينًا في بطن أمي، وكان يؤتى برزقي حتى يُوضع في فمي، حتى إذا كبرت وعرفت ربي ساء ظني، فأي عبد أشر مني!".

الأضحيّات والتضحيات! ليس بينهما لغويا هذا الفرقُ الهائلُ إلا أنّ صاحبَ الأضحيّة -تقبل الله منه- دفعَ شيئا من ماله ليذبحَ ما يأكلُه ويُؤكِلُ منه ليقيمَ شعيرة من شعائر الإسلام وعبادة من عباداته، فيكون قد أدخلَ البهجةَ على نفسه وعلى مَن حولَه وأدخل اللحمة في بطنه وبطنِ مَن حوله! وصاحب التضحية، هو من دفع راغمًا أو راغبًا حُرّ مالِه، وكلّ كسبِه وعَقارِه، هو من أُثخِنَ بالجراح ولم يمُت، وأُثعِبَ بالكلوم ولم يمُت، ولا يزال ينزف دمًا طاهرًا يروي به ترابًا عطشى من كلّ شيءٍ إلا من العزّة، حتى إذا حانت ساعةُ ذبحِه ذُبِح دون حدّةِ شفرة ولا إراحة بدن، وقُطّع إربًا، وفُرّقَ مِزَعًا، وبكى فوق أشلائه المتناثرة أهله وذووه، إذ لم يجدوا جبيها يقبلوه، ولا صدرًا يشيُعوه، ثم بعد ذلك يصيب أهلَه وذويه ما أصابه حذو القُذة بالقُذة والألمِ بالألم يتلوه! الأضحيّة والتضحية هما عباداتان وشعيرتان لكنّهما شتيتان، أولاهما يقدر عليها سواد المسلمين ويفرح بها عامّتهم مأجورين بإذن ربٍّ كريم، والثانية لا يقدر عليها إلا جِلّةُ المسلمين ودهاقنةُ العاملين، المصطفَون بالموت والفقدان، والمجتبون بخراب الدهر العمران، المختارون بالمسغبة والحرمان!! هما شعيرتان لكنهما شتيتان، أحدهم يقدم عجلَه قربانَ والآخر يقدّم أنفسه وحيواتِه قربان، لأجل أن تعلوَ كلمةُ الرحمن وتسفُل كلمةُ الطغيان، ونرى عيانًا مُرّ الخذلان! تقبّل الله من الفريقين لكنهما شتيتان مفترقان، متشعّبان متشغّبان! فريقٌ في جنّة الدنيا وفريقٌ يتجرّع كل يوم السم الزعاف والموت الزؤام! تقبّل الله من الفريقين وأثابهما الجنة، لكنهما شتيتان لا يجتمعان.

وقَفَ النبيُّ ﷺ بعَرَفاتٍ وكادَتِ الشمسُ أنْ تَؤوبَ، فقال: يا بلالُ أنصِتْ لي الناسَ، فقال: معاشرَ الناسِ، أَتاني جِبْريلُ آنِفًا، فأَقْرَأَني من ربِّي السلامَ، وقال: إنَّ اللهَ غفَرَ لأهلِ عَرَفاتٍ، وأهلِ المَشعَرِ، وضَمِنَ عنهمُ التبِعاتِ، فقام عُمَرُ بنُ الخطَّابِ، فقال: يا رسولَ اللهِ، هذا لنا خاصَّةً؟ قال: هذا لكم ولمَن أتى من بعدِكم إلى يومِ القيامةِ، فقال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ: كَثُرَ خيرُ اللهِ وطابَ.♥️