مِلَّة إِبْرَاهِيمَ

مِن أولى علامات الـهـداية إدراك الذنب “إذا فتح الله على العبد باب الهداية، أول ما يرزقه أن يرى ذنوبه بعين الندم لا بعين التبرير " الإعتراف بالذنب ندم ، والندم من أكبر شروط التوبة الصادقة #أميرة_عزت_عقيدة

«اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء». خير المسألة، لأني فقير جاهل بنفسي وبما يصلحها، ضعيف أمام هواها الذي ربما قادني إلى سؤال ما لا خير لي فيه في دين أو دنيا. وخير الدعاء، لأني جاهل بك وبصفاتك، وبمفاتيح بركاتك وخيراتك، يجرني الطمع إلى المجاوزة والاعتداء، واليأس إلى الإقلال والتبرُّم.

- ابراهيم المنوفي

‏الدعاء عصر هذا اليوم له شأن عظيم عند الله ﷻ.. ‏أحدهم كان يتحرّى الدعاء عصر الجمعة ولايفوّته إلا نادرًا ولو كان في سفر أو طريق؛ ‏يقول: مادعوتُ دعاءً إلا استجابه الله لي حتى استحييت من ربي جل جلاله. وكان المفضل بن فضالة إذا صلّى عصرَ يوم الجمعة خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس. 🌿

الحمدلله وبعد جاء في صحيح سُنة الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ﷺ «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ». رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه أهل العلم. وقال ﷺ «أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة، فمن صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا». رواه البيهقي وحسنه بعض أهل العلم. وقال ﷺ «إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام». رواه النسائي وأحمد وصححه الألباني. وقال ﷺ «ما من أحد يسلم عليَّ إلا رد الله عليَّ روحي حتى أرد عليه السلام». رواه أبو داود وصححه أهل العلم. وقال ﷺ «من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات». رواه النسائي وأحمد وصححه الألباني. وقال ﷺ «البخيل من ذُكرت عنده فلم يصلِّ عليَّ». رواه الترمذي وصححه الألباني. وقال ﷺ «رغم أنف رجل ذُكرت عنده فلم يصلِّ عليَّ». رواه الترمذي وصححه الألباني. وقال ﷺ «أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة». رواه الترمذى اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

"مَنْ أَرادَ انشرَاحَ الصَّدرِ ، وَ غُفرانَ الذَّنبِ، وَ تَفريجَ الكربِ، وَ ذَهابَ الهَمِّ، فَليُكثرْ مِنَ الصَّلاةَ عَلَى النَّبي." ابن القيّمِ رَحمهُ الله

يا غاليتي… الانحدار في الطاعات من أعظم البلايا، والعبد قد يُبتلى بالتقصير والفتور، لكن الستر نعمة، ومن رحمة الله أن باب العودة لا يُغلق أبدًا. فإن خلعتِ النقاب فأنتِ أدرى بظروفك، والله أعلم بعذرك، لكن ما الفائدة من إعلان ذلك بنشر الصور والتبرج بعد أن كنتِ على حالٍ من الستر؟ فالذنب إذا خفي رُجي لصاحبه الستر والعافية والتوبة، وإذا جاهر به العبد خِيف عليه من قسوة القلب واعتياد المعصية. ولا تجعلي ما ترينه في وسائل التواصل الاجتماعي معيارًا للحق والباطل، فالعبرة ليست بكثرة المتابعين ولا بشهرة الأشخاص، وإنما باتباع ما يرضي الله تعالى. واعلمي أن الزواج أو الطلاق أو ظروف الحياة المختلفة لا ينبغي أن تكون سببًا للابتعاد عن الله، بل المؤمن يزداد افتقارًا إلى ربه في أوقات الشدة والرخاء جميعًا، فيلجأ إليه سبحانه في كل حال، ويستعين به على كل أمر، ويوقن أن ما عند الله خيرٌ وأبقى. فلا تنكسري أمام الابتلاء، ولا تتيهي خلف صور الناس وحياتهم الظاهرة، فكل نفسٍ لها ما تخفيه من ابتلاءات لا يعلمها إلا الله، وإنما الفلاح الحقيقي في الثبات على الطاعة، وحسن الصلة بالله تعالى. يا غاليتي… لا يفتننكِ مشاهير السوشيال ميديا، ولا يغرنكِ ما ترينه من أعداد المتابعين والإعجابات، فليست الشهرة دليلًا على الحق، ولا الكثرة ميزانًا للهداية. ولا تنزلق قدمكِ خلف دعاة التمرد على الفطرة وأحكام الشرع، ولا يخدعنكِ زخرف القول، فإنهم لن يغنوا عنكِ من الله شيئًا يوم القيامة. أسأل الله الكريم الحليم الودود أن يردّنا إليه عزّ وجل رداً جميلاً #أميرة_عزت_عقيدة

فليس المطلوب مجرد الانقياد الظاهري، بل أن يزول الاعتراض القلبي والضيق من حكم الله ورسوله. قد تجاهد النفس شهواتها، لكن المؤمن يعلم أن الخير كله فيما شرعه الله. وكم من إنسان يوافق الشرع ويتكلم بلسانِ الشرع ما دام الشرع موافقًا لرغبته، فإذا خالف هواه بدأ يبحث عن المخارج والتبريرات والاعتراضات أما المؤمن الحقيقي فيقول كما قال الله عزّ وجل عن عباده ﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ فكلما ازداد العبد تسليمًا للوحي، ازداد إيمانًا ويقينًا وقربًا من الله، وكلما قدّم هواه على النصوص كان ذلك نقصًا في إيمانه بقدر ما قدّم من الهوى. فالميزان الحقيقي للإيمان ليس فيما نُحبه من أحكام الشرع، وإنما فيما نُسلّم به عندما يخالف ما تهواه نفوسنا. #أميرة_عزت_عقيدة

من أحب شيئا أكثر من ذكره، فأكثروا من الصلاة عليه يوم الجمعة، في الصحيحين أن النبي ﷺ قال "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين". قال ابن القيم (فذكر في هذا الحديث أنواع المحبة الثلاثة، فإن المحبة إما محبة إجلال وتعظيم؛ كمحبة الوالد، وإما محبة تحنن وود ولطف؛ كمحبة الولد، وإما محبة لأجل الإحسان وصفات الكمال؛ كمحبة الناس بعضهم بعضا، ولا يؤمن العبد حتى يكون حب الرسول ﷺ عنده أشد من هذه المحاب كلها. ومعلوم أن جفاءه ﷺ ينافي ذلك) جلاء الأفهام: ٤٦٦

الحمدلله وبعد هذه الآية من أبلغ مشاهد سورة غافر، حيث يقول أهل النار لخزنة جهنم ﴿وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ﴾ [غافر: 49]. لماذا قالوا: “يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا”؟ لم يطلبوا الخروج من النار، ولا النجاة منها، ولا حتى انقطاع العذاب. إنما طلبوا فقط: يومًا واحدًا من التخفيف. وهذا يدل على شدة العذاب وطوله واستمراره، حتى صار يوم واحد بلا عذاب، أو بعذاب أخف، أمنية عظيمة عندهم. (( في الدنيا كان الإنسان قد يضجر من عبادة تستغرق دقائق ( دقائق في صلاة أو دقائق في ذكر أو دقائق في قراءة القرآن) أما هناك، فيتمنى المجرم يومًا واحدًا فقط يخف فيه العذاب. وكأن الآية تذكّر الإنسان بقيمة الأيام التي يعيشها الآن، قبل أن يأتي يوم يتمنى فيه مهلة أو راحة فلا يجد. لفتة أخرى أنهم قالوا “ادعوا ربكم” ولم يقولوا “ادعوا ربنا” وذكر بعض المفسرين أن هذا من شدة شعورهم بالبعد والقطيعة؛ كأنهم لا يجدون أنفسهم أهلًا لأن ينسبوا أنفسهم إلى ربهم في ذلك المقام، أو أنهم يطلبون من الخزنة التوسط لهم بعدما انقطعت أسباب الرجاء. ثم يأتيهم الجواب القاسي: ﴿قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ﴾ [غافر: 50]. أي أن زمن العمل والاختيار قد انتهى، وبقي زمن الجزاء. ومن أجمل ما يُتدبَّر في الآية أن الإنسان اليوم يملك ما كان أهل النار يتمنون بعضه: فرصة التوبة، والدعاء، والاستدراك، وتصحيح المسار. أما هم فلم يطلبوا إلا يومًا واحدًا من التخفيف، ولم يُجابوا إلى ذلك. من أكثر ما يغفل عنه بعض الناس حقيقةُ عذاب النار، حتى كأنه أمر بعيد أو مستبعد الوقوع. فيعيش أحدهم مطمئنًا إلى أنه سيدخل الجنة برحمة الله، وهذا حق؛ فالجنة لا تُنال إلا برحمة الله عز وجل. لكن المشكلة أن يتحول الرجاء إلى أمنية مجردة، وأن ينسى العبد الخوف من ذنوبه والتقصير في حق ربه. فالمؤمن يسير إلى الله بين الخوف والرجاء؛ يرجو رحمة الله الواسعة، ويخاف عدله وعقوبته، ولا يأمن مكر الله، ولا يغتر بعمله، ولا يعتمد على حسن ظنه بربه مع الإقامة على المعصية. وقد مدح الله أهل الإيمان بقوله ﴿يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ فمن عرف النار حق المعرفة لم يأمنها، ومن عرف رحمة الله حق المعرفة لم ييأس منها، وإنما يظل العبد بين رجاء الله والخوف من عقابه #أميرة_عزت_عقيدة

دخلت محلاً كبيراُ (سوبرماركت) أمس فلفت نظري أنه لا يبيع الدخان. "نكشت" البائع وقلت له: "عندك مارلبورو؟" فظنني جاداً وقال "لا والله".. فقلت له: سألتك لأقول لك: جزاكم الله خيرا على عدم بيع الدخان. وأذكرك بما قاله شعيب عليه السلام لقومه (بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) أي: ما أبقى الله لكم من الحلال خير لكم. و والله لدينار واحد مبارك خير من ألف لا بركة فيها. فسُر الرجل بذلك. محل الشاهد: قول الكلمة الطيبة لأصحاب المبادئ مطلوب تثبيتاً لهم في هذا الزمان الذي طغت فيه المادية، والتي جعلت التمسك بقواعد الربح الحلال في عيون كثيرين عبئاً مستثقلاً..نحتاج أن يُثَبِّت بعضنا بعضاً حتى لا نشعر بالغربة وننكسر أمام المد الجارف. وتذكروا قول نبينا ﷺ (والكلمة الطيبة صدقة) إياد قُنيبي

الحمدلله وبعد • كيف تدعي الإيمان وأنت لا تتحاكم لشرع الله في كل صغيرة وكبيرة؟! • كيف تزعم أنك مسلم وانت لا تجعل للإسلام السيادة المطلقة على الحياة وتجعلها لغيره من الأنظمة والدساتير؟! • كيف تكون عبدا موحدا بالله وأنت تشرك به في حكمه مثلك مثل من يشرك به في سجوده او دعاءه؟! إذا كنت كذلك، فأبو جهل وقومه أعلم منك بالله وبحقيقة الإسلام.. فقد علموا أن الإسلام هو التسليم التام لله وتغيير تام لنظام حياتهم فأبوا ذلك.. أما انت وأشباهك فتختارون من الدين ما يوافق هواكم وتتركون مالا يوافقه.. لسان حالكم "يالله سنأخذ من دينك جزء الأخلاق والعبادات ونترك جزء السياسة والحكم والولاء والبراء".. خبتم وخسرتم والله.. المسلم إما أن يسلم لله ويقبل سائر أحكامه وشرائعه وإما أن يكون غير مسلم.. {أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِینَ یَزۡعُمُونَ أَنَّهُمۡ ءَامَنُوا۟ بِمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ وَمَاۤ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ یُرِیدُونَ أَن یَتَحَاكَمُوۤا۟ إِلَى ٱلطَّـٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوۤا۟ أَن یَكۡفُرُوا۟ بِهِۦۖ وَیُرِیدُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَن یُضِلَّهُمۡ ضَلَـٰلَۢا بَعِیدࣰا} سورة النساء ٦٠ {فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَیۡتَ وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمࣰا} سورة النساء ٦٥ #تصحيح_المفاهيم #أميرة_عزت_عقيدة