مِلَّة إِبْرَاهِيمَ

‏قال ابن هبيرة رحمه الله: "ومن مكائِد الشيطان؛ تنفيرُ عباد الله عن تدبُّر القرآن، لعلمِه أنَّ الهُدى واقع عند التدبر". ‏• ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (٢٧٣/٣) وقال ابن تيمية رحمه الله: ‏"ومَن تدبَّر القرآن طالبًا للهدى منه؛ تبيَّن له طريق الحق". • العقيدة الواسطية (٧٤)

‏

من مروءة نساء العرب...

‏كان لهند بنت عتبة موقفا مع زينب بنت المصطفى ﷺ في الجاهلية، فقد كانت زينب مع زوجها بمكة، وأرادت اللحاق بأبيها، فأرسل النبي ﷺ من يأتيه بها، وكان ذلك بعد بدر، ولم تجف دماء قريش بعد، وكانت "هند" قد أصيبت بأبيها وعمها وأخيها، وفي الطريق لقيت زينب بنت رسول الله ﷺ، وقد تسرب خبر استعدادها للخروج للمدينة، فقالت هند: ‏«أي بنة محمد، بلغني أنك تريدين اللحاق بأبيك، أي ابنة عمي، إن كانت لك حاجة بمتاع مما يعينك على سفرك، أو مال تبلغين به إلى أبيك فعندي حاجتك، فلا تستحي مني، فإنه لا يدخل بين النساء ما يكون بين الرجال.» ‏فتروي زينب فيما بعد عنها ذلك وتقول: ‏«والله ما أراها قالت إلا لتفعل.» ‏[ الطبقات الكبرى لابن سعد ]

‏قال رسول الله ﷺ ‏" إذا أحَبَّ اللهُ عبدًا حماهُ في الدنيا كما يَحمِي أحدُكُم سَقِيمَهُ الماءَ " ‏ ‏ صحيح الجامع٢٨٢

كثير من النساء يتهاونَّ في أمر الجوارب مع أن انكشاف جزء من الساق قد يحدث دون انتباه عند صعود السلالم، أو ركوب السيارة والمواصلات فانتبهْنَ بارك الله فيكن، ولا تكتفين بجورب قصير أو ينزلق مع الحركة، بل احرصنّ على جوارب طويلة ساترة تحفظ ستر القدمين والساقين وكذلك يجب أن يكون الجورب سميكًا غير شفاف فلا يكون من قماش الڤوال أو ما يظهر لون البشرة من خلاله

‏معاذ بن جبل كان يُغادر المدينة؛ والنبي يمشي معه يودعه، ‏وإذ فجأة يَهمِس النبي ﷺ لحبيبهِ بسرٍ مُؤلم: ‏"يا مُعاذ، إنَّكَ عسى ألا تَلْقاني بعدَ عامي هذا!" ‏هنا تتوقف نبضات معاذ، وتطفئ الأنوار من حوله، ثم يُكمل ﷺ همسَهُ: "ولعلَّك أن تمر بمسجدي هذا وقبري!" ‏فبكىٰ مُعاذ..

أمران لا يزال العبد ملازما لهما: التلبس بنعمة الله، والتقصير في حق الله.. والله يحب من عبده أن يقر ويعترف دوما بهما، ولذلك نقول في كل يومٍ وليلة (أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي).. فالاعتراف بالنعمة “شكر”، والاعتراف بالذنب “توبة”، والله قد امتدح في كتابه “التواب” و”الشكور”، فذكرهما بصيغة المبالغة لشدة الحاجة لهما.

أكتر حاجة بتُسكّن الـ Anxiety هي عبادة التوكُّل

الصلاة على النبي ﷺ ليلة الجمعة ويوم الجمعة

يوم الجمعة وليلتها من الأوقات التي يُستحب فيها الإكثار من الصلاة والسلام على النبي ﷺ وقد ورد في ذلك حديث صحيح صريح. قال رسول الله ﷺ: «أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ». رواه البيهقي في السنن الكبرى، وحسّنه بعض أهل العلم. وعن أوس بن أوس رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ». رواه أبو داود (1047)، والنسائي (1374)، وصححه أهل العلم.

سورة الواقعة. من قَام الليل بمائة آية كُتب من القانِتين. —> الواقعة + قريش = مائة آية. القانِتينَ أي: المُواظِبينَ على الطَّاعةِ، والتَّائبِين والخاشِعينَ الرَّاجِعينَ إلى اللهِ قراءتهم بتدبُّر لا تأخذ أكثر من خمس دقائق وتُكتبوا من القانتين بإذن الله، لا تغفلوا عمل يسير وفضائل عظيمة.

‏نقل الإمام النووي - رحمه الله - عن الزاهدالعابد : ابراهيم الخواص أنه قال :" ‏دواء القلب خمسة أشياء : ‏قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن ، وقيام الليل ، والتضرع عندالسحر، ومجالسة الصالحين. ‏التبيان في آداب حملة القرآن ٤٦

‏قال الله عزوجل ﴿ ما لَكُمْ لَا تَرْجُون لِله وَقارًا ﴾ ‏ومن وقاره أن تستحي منه في الخلوة أعظم مما تستحي من أكابر الناس . ‏الفوائد صـ 188

‏جميع الفتوحات اليومية مصدرها غالبًا أمران ‏- صلاة الفجر في وقتها ‏- تلاوة وردك الصباحي والقرآني، بتدبر وخشوع ‏فلا تغلب عليها ولو تخطفتك الطير..

‏جميع الفتوحات اليومية مصدرها غالبًا أمران: ‏- صلاة الفجر في وقتها ‏- تلاوة وردك الصباحي، والقرآني، باستشعار ‏فلا تغلب عليها ولو تخطفتك الطير..

‏من خبايا اﻷعمال الصالحة التي بإمكانك إخفائها عن الناس هي تلاوة القرآن وختمه في زمن تحدده أنت وتستمر على ذلك حتى تلقى الله.

إتباع الهوى وعدم التجرد للحق شيخنا الطريفي

قيل لحاتم الأصم رحمه الله‏ على ما بنيت أمرك في التوكل؟ ‏قال على خصال أربعة : ‏- علمت أن رزقي لا يأكله غيري، فاطمأنت به نفسي . ‏- وعلمت أن عملي لا يعمله غيري، فأنا ‏مشغول به . ‏- وعلمت أن الموت يأتي بغتة، فأنا أبادره. ‏- وعلمت أني لا أخلو من عين الله، فأنا مستحي منه. ‏سير اعلام النبلاء (485/1)

التوحيد ألطفُ شيءٍ وأنزهه وأنظفه وأصفاه؛ فأدنى شيءٍ يَخدِشُه ويُدنِّسه ويُؤثر فيه؛ فهو كأبيض ثوبٍ يكون يُؤثر فيه أدنى أثر، وكالمرآة الصافية جدًّا أدنى شيءٍ يُؤثر فيها، ولهذا تُشوِّشه اللحظة واللفظة والشهوة الخفيَّة؛ فإن بادر صاحبه وقلعَ ذلك الأثرَ بضده، وإلَّا استحكمَ وصار طبعًا يتعسَّر عليه قلعُهُ -كتبه الإمام ابنُ القيم رضي الله عنه