Дискурс
Ir al canal en Telegram
Независимый журнал о культуре, науке, искусстве и обществе с открытой редакцией Предложить материал: discours.io/#post Помочь самиздату: discours.io/help Для связи: @discours_bot Сайт самиздата: discours.io
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram Дискурс
El canal Дискурс (@discoursio) en el segmento lingüístico de Ruso es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 12 475 suscriptores, ocupando la posición 2 855 en la categoría Arte y diseño y el puesto 51 974 en la región Rusia.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 12 475 suscriptores.
Según los últimos datos del 01 septiembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -22, y en las últimas 24 horas de -6, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: Verificado (confirmado oficialmente por Telegram)
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 10.44%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.76% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 303 visualizaciones. En el primer día suele acumular 594 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 30.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como дискурс, редакция, насилие, альбом, поэт.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“Независимый журнал о культуре, науке, искусстве и обществе с открытой редакцией
Предложить материал: discours.io/#post
Помочь самиздату: discours.io/help
Для связи: @discours_bot
Сайт самиздата: discours.io”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 02 septiembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Arte y diseño.
12 475
Suscriptores
-624 horas
-157 días
-2230 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+3
en 0 canales
agosto '26
+166
en 17 canales
Get PRO
julio '26
+115
en 19 canales
Get PRO
junio '26
+174
en 19 canales
Get PRO
mayo '26
+166
en 18 canales
Get PRO
abril '26
+577
en 33 canales
Get PRO
marzo '26
+228
en 20 canales
Get PRO
febrero '26
+163
en 24 canales
Get PRO
enero '26
+159
en 11 canales
Get PRO
diciembre '25
+319
en 34 canales
Get PRO
noviembre '25
+88
en 16 canales
Get PRO
octubre '25
+157
en 26 canales
Get PRO
septiembre '25
+191
en 19 canales
Get PRO
agosto '25
+142
en 12 canales
Get PRO
julio '25
+172
en 20 canales
Get PRO
junio '25
+127
en 9 canales
Get PRO
mayo '25
+102
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+199
en 24 canales
Get PRO
marzo '25
+186
en 19 canales
Get PRO
febrero '25
+281
en 26 canales
Get PRO
enero '25
+460
en 10 canales
Get PRO
diciembre '24
+1 617
en 50 canales
Get PRO
noviembre '24
+158
en 25 canales
Get PRO
octubre '24
+137
en 18 canales
Get PRO
septiembre '24
+148
en 11 canales
Get PRO
agosto '24
+137
en 18 canales
Get PRO
julio '24
+277
en 63 canales
Get PRO
junio '24
+180
en 19 canales
Get PRO
mayo '24
+326
en 25 canales
Get PRO
abril '24
+551
en 37 canales
Get PRO
marzo '24
+293
en 31 canales
Get PRO
febrero '24
+295
en 22 canales
Get PRO
enero '24
+335
en 27 canales
Get PRO
diciembre '23
+475
en 27 canales
Get PRO
noviembre '23
+267
en 34 canales
Get PRO
octubre '23
+525
en 69 canales
Get PRO
septiembre '23
+243
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+165
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+312
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+1 542
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+778
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+492
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+245
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+125
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+154
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+145
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+366
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+212
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+303
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+121
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+156
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+155
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+539
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+1 325
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+323
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+75
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+343
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+679
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+551
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+86
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+91
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+95
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+111
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+91
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+111
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+207
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+96
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+87
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+113
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+2 870
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 02 septiembre | +1 | |||
| 01 septiembre | +2 |
Publicaciones del Canal
Плебс против власти: как протестовали в Древнем Риме
Перед падением Римской республики жители столицы регулярно выходили на улицы: требовали наладить поставки зерна, протестовали против новых налогов, долгового бремени и дороговизны жилья, осуждали коррупцию и поведение аристократов. В исторических источниках народ часто предстает неразумной толпой, которую демагоги легко поднимают на беспорядки. Историк Николя Тран показывает, что эти выступления были отнюдь не бессмысленными бунтами: так жители Рима могли добиваться решения проблем. Например, в 75 году до н. э., во время продовольственного кризиса, плебеи напали на процессию консулов и забросали камнями кандидата в преторы. В другие годы они требовали снарядить флот против пиратов, возложить ответственность на Помпея за снабжение города продовольствием и заключить мир во время гражданской войны.
Публикуем фрагмент перевода книги «Плебс. Народная история Рима» французского историка-антиковеда Николя Тран о том, как обычные римляне выражали своё недовольство, вмешивались в общественную жизнь и пытались влиять на решения власти.
🔗 discours.io/articles/chapters/plebs-against-the-government (зеркало)
Независимая культурная среда не может выжить только на лайках. Поддержите Дискурс✨
| 2 | «Становись», «Равняйсь», «Смирно» — в новом учебном году российские восьмиклассники будут осваивать строевые команды, а старшеклассники — устройство автоматов и беспилотников. На начальную военную подготовку теперь отведена половина обязательного курса ОБЗР.
Но даже в школе, где учеба всё больше уступает место «военно-патриотической подготовке», можно отстоять права ребенка: родители по-прежнему могут добиваться индивидуального учебного плана и выбирать семейное образование, выяснять, что происходит на занятиях, разговаривать с педагогами и письменно фиксировать свою позицию перед школой. «Разговоры о важном» включены во внеурочную программу, а предложенные учителям сценарии официально остаются рекомендательными.
Почти три года назад глава профсоюза «Альянс учителей» Даниил Кен рассказывал, как военная пропаганда входит в обязательную школьную программу и сужает пространство для несогласия. Тогда это был стремительно разворачивающийся процесс, а теперь он касается каждого родителя и школьника. В интервью Кен дает рекомендации для родителей и учителей — о том, как поддержать критическое мышление ребенка и сохранить пространство свободы.
🔗 discours.io/articles/social/daniil-ken-interview (зеркало)
Ваша регулярная поддержка позволяет нам выжить и говорить о том, что происходит в России. Поддержите Дискурс ✨ | 558 |
| 3 | «Я никак не провёл лето. Лето опять провело меня»
Лета не бывает: за весной сразу наступает осень. По крайней мере, так думает тринадцатилетний Миша, воспитанник школы-интерната. Но если всё-таки лето случается, может произойти всё что угодно — одни раздают флаеры со скидкой на исповедь, другие встречают Харона, мифологического перевозчика душ умерших, чтобы помочь ему испечь хлеб, а третьи собирают на память гербарий из всего самого красивого.
Шаблонное школьное задание на тему «Как я провёл лето» в литературном цикле Константина Рубинского превращается в тринадцать исповедей, смешных, страшных и нежных. Герои цикла — учащиеся школы-интерната для детей с отклонениями, но автор не называет ни одного диагноза. Вместо медицинских характеристик у каждого — свой язык и способ говорить о смерти, одиночестве, Боге и счастье.
🔗 discours.io/expo/literature/essay/trinadtsat-vzdohov-o-lete (зеркало)
Такие голоса редко слышны. Поддержите Дискурс, чтобы они не исчезли✨ | 662 |
| 4 |  +9«Всё, что останется здесь после меня»: новая топография в пейзажах Ивана Михайлова
Над городом целуются бетонные плиты, а собака с заснеженного склона смотрит на окраину, где вся Россия будто вмёрзла в пейзаж, — эти кадры фотографа Ивана Михайлова легко представить в фильме Андрея Звягинцева.
Он документирует пространство без людей: здесь они когда-то были, оставив след своего присутствия. Всё, что человек бросил или построил, у Михайлова перестаёт быть чужеродным природному ландшафту и становится ещё одним незаменимым элементом пейзажа. Снег уравнивает мусорные контейнеры с высоким небом, а следы повседневности превращается в геологический разрез.
Михайлов снимает больше двадцати лет. Его работы показывали в Центре Помпиду, Стамбульском музее современного искусства и МАММ. В своих проектах он обращается к пограничным пространствам. Современный городской пейзаж здесь неожиданно сближается с нидерландской пейзажной традицией — только вместо охотников и торговцев появляются «Холмы и овраги».
🔗 discours.io/expo/image/photography/hills-ravines (зеркало)
Независимая культурная среда не может выжить только на лайках. Поддержите Дискурс✨ | 765 |
| 5 | Новый дайджест интересных материалов и инициатив от читателей, авторов, коллег и друзей самиздата:
✨ «Люди Байкала» рассказывают историю Егора Лесного, иркутского экоактивиста и фридайвера, который после начала войны уехал из России и теперь живёт в Кыргызстане. За четыре года он успел побывать в Южной Корее, Китае и Афганистане, пережил смерть брата на войне и распад семьи, а теперь продолжает заниматься экологическими проектами и надеется однажды вернуться домой, к Байкалу.
✨ Первого сентября «Синие капибары» проведут открытую летучку с журналисткой и социологиней Еленой Рачевой, бывшим репортёром «Новой газеты» и автором книг «Волчье место» и «58-я. Неизъятое». На примере репортажа «После БАМа» участники разберут весь путь текста: от идеи и питча редактору до поиска героев, полевой работы, отбора материала и публикации. Поговорят о подготовке к командировке, работе с интервью и о том, как понять уже в поле, о чём на самом деле должен быть текст. Встреча пройдёт 1 сентября в 12:00 по Москве, участие по регистрации.
✨ Арсению Турбину в августе исполнилось 18 лет. В его день рождения «Медиазона» и Animators Against War выпустили короткий анимационный фильм о политзаключённом, которого российские власти преследуют с 15 лет.
✨ 8 и 9 сентября «Теплица» и партнёры проведут третью онлайн-конференцию для тех, кто помогает политзаключённым и их семьям. Участники обсудят масштаб репрессий, поиск людей, потерянных в системе, создание баз политзаключённых, ресоциализацию вышедших на свободу, адвокацию и международные кампании. Регистрация открыта до 7 сентября.
✨ Наши друзья из «Гласной» поговорили с психологиней Александрой Сергеевой о последствиях пыток и жестокого обращения со стороны силовиков и о том, как пострадавшим помогает психологическая поддержка. В материале рассказывают о группах помощи, которые организовал «Комитет против пыток», как проходят встречи и кто может к ним присоединиться.
✨ 27 августа в гаагской тюрьме умер Ратко Младич, сербский генерал, признанный виновным в геноциде, преступлениях против человечности и военных преступлениях. «Мост» вспоминает, как Младич стал одним из главных организаторов резни в Сребренице, почему спустя 30 лет он остается героем для сербских ультраправых и почему его смерть вновь заставила говорить о преступлениях Югославской войны.
✨ DOXA разобралась, что вообще такое деньги, откуда они берутся, зачем существуют криптовалюты и акции и почему современный человек настолько от них зависит. В простом гайде авторы объясняют базовые финансовые понятия и предлагают разобраться, как устроена система, частью которой мы пользуемся каждый день.
Если вы знаете хорошие инициативы или хотите посоветовать материалы для следующего дайджеста самиздата, присылайте свои рекомендации — будем рады поделиться ими в новой подборке! | 719 |
| 6 |  Когда приедет Арс
Байрам, баран, байк. В турецком Дикили Курбан-байрам: отец рубит барана, Метин жуёт пятую «Love is», чтобы не блевануть. Уйти нельзя — мужик же. Через два дня из ментовки выпустят Арса: погорел на контрабанде сирийцев. До этого Метину надо забрать с автобуса его блондинку. Вместо одной приезжают две — Айлин с фоток и Юля, у которой весь турецкий умещается в «тамам» и «хади». Батина «Ява», чешский труп с дохлым зажиганием, кое-как тащит троицу на виллу стамбульского миллиардера, которую сторожит семья Метина.
До Арса два дня. Можно пить пиво с двухметровым Маликом, который ишачит на собственного батю за еду и подзатыльники и мечтает влезть в арсовские дела. Можно молчать о том, что тебя самого только что вышвырнули с работы. Можно пялиться на Айлин, хотя вообще-то она приехала к твоему другу. В общем, главное — дожить до третьего дня и не успеть всё просрать. Как именно — в рассказе Саши Дюзгюна. Узнали своего Малика — перешлите ему.
🔗discours.io/expo/literature/prose/kogda-priedet-ars (зеркало)
Вы читаете этот текст благодаря людям, которые помогают Дискурсу. Станьте одним из них — поддержите Дискурс ✨ | 658 |
| 7 | Богатство «бедного искусства». Как художник Эрик Железкер переосмысляет язык arte povera
Художник Эрик Железкер лег на безымянную могилу, а несколько дней спустя покрыл черной краской себя, одежду и окружавшие его предметы. Так начался «черный период», из которого постепенно выросла целая художественная вселенная, состоящая из углей, костей, покрышек, руин и лестниц, ведущих в никуда.
Искусствовед Софья Кисельникова рассматривает практику Железкера в диалоге с итальянским arte povera и выясняет, как «бедные» материалы становятся основой личной мифологии художника, и что происходит с антисистемным жестом, когда он превращается в узнаваемый стиль. От кладбищенских перформансов до собственного Мемориального музея Железкер постепенно становится главным персонажем созданной им загробной вселенной:
🔗 discours.io/articles/culture/zhelezker-arte-povera (зеркало)
Помогаем не только смотреть, но и понимать — поддержите Дискурс✨ | 780 |
| 8 | «Беги от спятившей семьи»: арт-рок-альбом «мДБМ» о маленьких девочках и больших мальчиках
Мальчика учат не плакать, девочке после побоев дарят цветы. В дебютном концептуальном альбоме «мДБМ» московская инди-группа «Песочница имени меня» показывает, что происходит с ними дальше: слабость приходится прятать, а любовь — заслуживать.
Накопленный страх оборачивается агрессией против тех, кого взрослые научили считать чужими. В финале герои пытаются построить дом, где никто никого не будет бояться, и замуровать старые обиды в бетон.
Удастся ли им разорвать этот круг? «мДБМ» — пластинка о наследстве, которое дети получают ещё при жизни родителей и рискуют передать дальше.
🎵Слушать на сайте
🔗Зеркало без VPN
Чтобы помочь самиздату больше рассказывать о независимых музыкантах, поддержите нашу работу ✨ | 1 092 |
| 9 |  Как поссорить богов и устроить апокалипсис: история религиозного переворота на полинезийских островах
Сначала все должны были пожениться — взрослые, старики, больные и даже дети. Затем забраться в дом жреца и ждать, пока он вознесется на небеса, а остальной мир погибнет в огне. Когда чуда не произошло, жители полинезийского острова Реннелл разрушили дом, уничтожили свое имущество и обратились друг против друга. Позднее эти события назвали «безумием» и битвой богов, после которой население Реннелла и соседней Беллоны меньше чем за год отказалось от прежней религии.
В новом выпуске подкаста «Мир в историях» выясняем, как учение адвентистов о скором конце света столкнулось с полинезийскими представлениями о богах, почему обращение в христианство приняло форму разрушительного ритуала и что происходит с обществом, когда новая вера не вытесняет старую, а соединяется с ней.
🎵 Слушать подкаст: YouTube, Apple Podcasts, Mave, Яндекс.Музыка, Spotify
🔗 Читать статью: на сайте самиздата / без vpn
⚡️ Вы можете послушать этот подкаст благодаря людям, которые помогают Дискурсу. Станьте одним из них — поддержите самиздат | 1 027 |
| 10 | От «доступной» до «тётки». Как форумы и медиа учат женщин одеваться «правильно»
Современная бодипозитивная мода обещает женщинам свободу от строгих требований: каблуки, бренды и гонка за трендами больше не обязательны. Теперь каждая может сказать, что одевается для себя. Но кто на самом деле определяет, какая одежда становится подходящей и говорит о хорошем вкусе?
Исследовательница Оксана Баштакова проанализировала форумные обсуждения, редакционные материалы и комментарии на Woman-ru — той самой «кладези коллективной мудрости, которую привыкли одновременно высмеивать и читать часами». Эссе показывает, как механизмы контроля за женской внешностью усваивают язык свободы и индивидуальности — и благодаря этому становятся менее заметными, чем прямые запреты, но не менее жестокими и подавляющими самооценку женщин:
🔗 discours.io/articles/social/women-fashion-rules (зеркало)
Чтобы живые истории появлялись в ленте чаще обезличенных сводок — поддержите Дискурс✨ | 1 534 |
| 11 |  +9Афинских женщин принято представлять затворницами, запертыми в доме и полностью зависимыми от мужчин. Но этот образ может оказаться гораздо ближе к представлениям филологов XIX века о собственных жёнах, чем к реальной жизни древних гречанок.
В карточках рассказываем, откуда взялся миф о затворничестве афинянок, что археология и античные изображения могут рассказать об их повседневной жизни и почему даже представления о женской сексуальности в Древней Греции сильно отличались от современных. Историк античности Рустам Галанин разбирает, как менялось положение женщин в греческом обществе, от образа Пандоры до платоновской философии, и пытается понять, что происходило с женщинами за пределами привычных исторических стереотипов.
🔗 discours.io/articles/theory/greek-woman (зеркало)
Алгоритмы продвигают простое. Мы публикуем сложное. Поддержите Дискурс✨ | 1 303 |
| 12 | Ади-Шакти. Ведические и герметические песнопения об идеальной феминности
Женское начало получено из огня — такую сквозную линию поэт Сергей Соловьёв находит в мифологических и мистических традициях разных народов. В своей музыкальной работе он соединяет два образа женского начала: Шакти — женскую энергию вселенной в индуистской традиции — и Зоэ, «жизнь» по-гречески, из герметических трактатов. Из них и сложилась композиция «Ади Шакти», собранная из двух слоёв.
Первый — песнопения о Шакти на санскрите и о Зое на древнегреческом. Во втором — автор читает фрагменты романа, созданного в странствиях по индийской глубинке, и смолкает, когда пение выходит на первый план. Чтобы приблизить звучание ведических гимнов к живой традиции их исполнения, Соловьёв потратил сотни часов на генерацию и отбор голосов, сверяясь с монахами и санскритологами.
Гимны Ригведы в альбоме поют ровно так, как тысячи лет назад. Трисмегист писал на заре нашей эры, об упанишадах, вероятно, и не слыхал — но его озарение почти в точности повторяет сказанное на санскрите. Свет, он говорит, осознал себя — и стал Жизнью. Жизнь вспомнила себя — и стала Светом.
🔗 https://discours.io/expo/music/audiopoeziya/adi-shakti (зеркало) | 1 016 |
| 13 | «Я лишилась мирного неба над головой, которое нас так призывали ценить все детство»
Наши друзья из «Грозы» в июле провели акцию «Месяц российской молодежи» — и за это время собрали почти 50 писем школьников и студентов с мыслями и переживаниями о происходящем в России.
Читатели издания рассказали, каково сейчас быть молодым во время войны, блокировок и репрессий. Многие из писем — тяжелые и эмоциональные, но немало и тех, в которых говорится о надежде, поддержке и о том, что помогает сохранять себя.
🔗 Читайте все письма на сайте «Грозы» | 1 109 |
| 14 |  Сонька и Игорёк
«Я что, вещь вам?» — огрызается пятнадцатилетняя Сонька. Но по местным понятиям почти так и есть: её уже «забил» за собой Игорёк, а с новичка-москвича взял слово не лезть. Герой рассказа Паши Кисты вспоминает посёлок нулевых, куда попал двенадцатилетним и где довольно быстро пришлось выучить местные правила. При знакомстве спрашивают: «А ты чей будешь?» За дядьку по прозвищу Бес могут спросить с племянника. Даже клички тут семейные: Бичем был дед, потом отец, теперь двенадцатилетний Масяня.
На памятнике погибшим сидят с пивом. Глава поселения собирается его реставрировать и заодно распилить деньги. Всё это рассказчик замечает без особого удивления: так здесь заведено. В пацанских понятиях он тоже не видит большой правды. Но когда приходит время поступить по-своему, оказывается, что страх сильнее всех рассуждений.
🔗 discours.io/expo/literature/prose/sonka-i-igoryok (зеркало)
Вы читаете этот текст благодаря людям, которые помогают Дискурсу. Станьте одним из них — поддержите Дискурс ✨ | 1 390 |
| 15 | «Идёт охота»: как жители Пензенской области сопротивляются принудительной вербовке на войну
После случаев, когда полицейские задерживали мужчин на улицах и заставляли их подписывать контракты с Минобороны, жители Пензы начали объединяться и помогать друг другу избегать вербовщиков.
Наши друзья из «7х7» рассказывают, как местный блогер создал чат для защиты от принудительной вербовки и почему жители региона считают, что практика массового отлова людей больше не сработает.
🔗 semnasem.org/articles/2026/08/12/idet-ohota?utm_source=social&utm_medium=social_post&utm_campaign=t7_penza (зеркало) | 1 408 |
| 16 | Императоры плачут, теребя бороды, братья обмениваются «лицемерными поцелуями», а одна короткая деталь превращает семейную неурядицу в трагедию — средневековые хроники писали не так скучно, как может показаться по их названию. В них есть интриги, предательства, любовные приключения, политические конфликты и живые описания, по которым герои истории прямо предстают перед читателем.
Историк-медиевист Олег Воскобойников рассматривает «Салернскую хронику» X века не только как источник сведений о прошлом, но и как литературу — с героями, диалогами, драматургией и «режиссёром-постановщиком», организующим сцену событий. Во фрагменте из новой книги «Палимпсест» исследователь разбирает диалоги, психологические детали и приёмы, с помощью которых хронист превращал рассказ о прошлом почти в художественное повествование. Автор объясняет, как лангобарды рассказывали историю собственного народа после утраты королевства, зачем хронисту были нужны Вергилий и Библия и как в его «неправильной» латыни уже начинал звучать будущий итальянский язык.
🔗 discours.io/articles/chapters/medieval-chroniclers (зеркало)
Алгоритмы продвигают простое. Мы публикуем сложное. Поддержите Дискурс✨ | 1 337 |
| 17 |  +2Кому принадлежит русский язык? Диалог философа Михаила Маяцкого с поэтом Павлом Арсеньевым
Стихи из протокола ареста Павел Арсеньев написал ещё в 2009-м — в год появления центра «Э». С тех пор материалом для его поэзии становились вольно прочитанная Конституция, экспертно-обвинительное заключение о современной поэзии, мантра иноагента и донос бывших товарищей в Центр поэзии. Свой опыт он называет симптоматичным для поколения Болотных протестов и носителей постсоветского русского — языка, на котором одни писали стихи, а другие публиковали безумные законы и зачитывали политически мотивированные приговоры. Массовой аудиторией русскоязычного любителя поэзии он готов поплатиться, лишь бы сделать тексты достаточно переводимыми: существовать они должны на разных языках или даже между ними.
Дистанция от русского становится для Арсеньева не утратой, которую нужно оплакать, а способом увидеть язык заново. Об этом он разговаривает с философом Михаилом Маяцким — о прекарности, эмиграции и русском как причудливом объекте исследования. Дотеоретическим причитаниям эмигранта, как и растворению в академических цитатах, поэт предпочитает эпистемический интерес: смотреть на русский как на причудливый объект исследования — так глядит активист на свой первый протокол, где он назван террористом. Вернуться туда, откуда ушел, невозможно, а новое языковое окружение ощущается ещё не до конца освоенным. Деррида жаловался: у него только один язык — и тот не его. Сегодняшний изгнанник — носитель восточнославянского языка — отчуждён вдвойне: нативного носителя нового языка он, как Ахилл черепаху, никогда не догонит, а прежний язык вместе с культурой и идентичностью переживает бесконечный период полураспада.
🔗 https://discours.io/articles/culture/russian-common (зеркало) | 1 636 |
| 18 |  +9Политика для «Яблока» сегодня сводится к одному главному вопросу — как вернуть в Россию мир и свободу. Эта простая программа нашла огромный отклик. В большом интервью самиздату глава партии Николай Рыбаков рассказал о том, почему продолжает заниматься политикой, что может изменить альтернативная общественная сила и почему сохранять надежду необходимо даже, когда пространство для неё почти исчезло.
В карточках собрали главные высказывания самого популярного независимого политика этого лета — о целях «Яблока» на выборах, возвращении партии в Госдуму, цене участия в политике и будущем России.
🔗 discours.io/articles/social/yabloko-risk-and-peace (зеркало) | 1 850 |
| 19 | Наши коллеги из «Поля» открывают необычный университет для взрослых, где привычные осенние занятия становятся поводом поговорить о социологии, философии и культурологии.
В «Осеннем семестре» три онлайн-лаборатории: о встрече с лесом, нечеловеческом шитье и гастрономических возможностях знакомых продуктов.
Можно выбрать одну лабораторию, две или сразу весь семестр. До 24 августа действует цена early bird, а подробности о трёх лабораториях и запись доступны на сайте проекта, поэтому программу можно выбрать целиком или по отдельным занятиям.
📍 https://pole.media/autumn2026/ | 1 342 |
| 20 |  Ваше внимание продано: как рынок украл у людей скуку и зачем её возвращать
Бить себя током оказалось легче, чем провести десять минут в тишине, — на разряд в эксперименте психолога Уилсона согласилась часть добровольцев, лишь бы не быть наедине с собой. Почему ум разучился быть незанятым, в эссе для самиздата разбирает Тахир Адильжанов — он проектирует приложения, из которых невозможно выйти, и инструменты, которые заставляют пользоваться возвращаться назад — пуши, ежедневные награды и имейлы.
Свободного времени стало больше, чем у любого поколения до нас, рассуждает он, — еду привозят за полчаса, быт взяли на себя умные устройства. А вот зазоры исчезли — перекур, дорога домой. Каждую такую паузу теперь занимает лента, и её проматывают большим пальцем. Рынок за квартал превращает любой бунт в подписку: стоит отказу от ленты войти в моду — и коллеги автора выложат на витрину новое приложение «Режим фокуса» с ценником. Одному лишь зазору цены не назначить — он ничего не отдаёт. В нём есть только вы. Автор и сам признаёт: эссе читается быстро, ровно с той скоростью, против которой оно написано.
🔗 https://discours.io/articles/social/zazor (зеркало)
Помогите нам выпускать уникальные материалы — поддержите Дискурс ✨ | 1 286 |
