اشتادان Eshtadan
Ir al canal en Telegram
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛ در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی* @Tabaa24
Mostrar más1 072
Suscriptores
+224 horas
+27 días
+230 días
Cargando datos
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
octubre '26oct '26
octubre '26
+5
en 2 canales
septiembre '260
en 1 canales
Get PRO
agosto '260
en 0 canales
Get PRO
julio '260
en 20 canales
Get PRO
junio '260
en 20 canales
Get PRO
mayo '26
+1
en 0 canales
Get PRO
abril '26
+5
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+1
en 0 canales
Get PRO
febrero '26
+105
en 14 canales
Get PRO
enero '26
+5
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+9
en 29 canales
Get PRO
noviembre '25
+17
en 46 canales
Get PRO
octubre '25
+16
en 44 canales
Get PRO
septiembre '25
+10
en 16 canales
Get PRO
agosto '25
+24
en 2 canales
Get PRO
julio '25
+67
en 4 canales
Get PRO
junio '25
+36
en 1 canales
Get PRO
mayo '25
+69
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+65
en 4 canales
Get PRO
marzo '25
+82
en 28 canales
Get PRO
febrero '25
+79
en 2 canales
Get PRO
enero '25
+90
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+111
en 34 canales
Get PRO
noviembre '24
+88
en 1 canales
Get PRO
octubre '24
+95
en 5 canales
Get PRO
septiembre '24
+87
en 1 canales
Get PRO
agosto '24
+90
en 6 canales
Get PRO
julio '24
+57
en 37 canales
Get PRO
junio '24
+10
en 48 canales
Get PRO
mayo '24
+28
en 53 canales
Get PRO
abril '24
+19
en 93 canales
Get PRO
marzo '24
+33
en 102 canales
Get PRO
febrero '24
+23
en 88 canales
Get PRO
enero '24
+9
en 54 canales
Get PRO
diciembre '23
+35
en 74 canales
Get PRO
noviembre '23
+22
en 72 canales
Get PRO
octubre '23
+25
en 73 canales
Get PRO
septiembre '23
+32
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+23
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+30
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+32
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+35
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+25
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+21
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+37
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+47
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+34
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+36
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+4
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+15
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+25
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+14
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+14
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+14
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+21
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+13
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+7
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+27
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+28
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+33
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+14
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+19
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+42
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+26
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+23
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+20
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+36
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+23
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+35
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+18
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+580
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 18 octubre | 0 | |||
| 17 octubre | +2 | |||
| 16 octubre | +1 | |||
| 15 octubre | +1 | |||
| 14 octubre | 0 | |||
| 13 octubre | +1 |
Publicaciones del Canal
#محمد_علی_اسلامی_ندوشن:
قلمرو فرهنگی ایران بسیار وسیع است
تاریخ ایران شامل سرزمین‌هایی است که اکنون جزو سرزمین ما نیستند. قلمرو فرهنگی ایران بسیار وسیع است و امپراطوری ایران پیش از اسلام، به نوعی امپراطوری فرهنگی تبدیل شد؛ ضمن آنکه زبان فارسی کل آسیای میانه و قسمتی از هندوستان را در بر می‌گرفت؛ بنابراین ایران فرهنگی، ایرانی است که فرهنگ این کشور در آن مناطق نفوذ کرده و معماری، نقاشی و آثار هنری ایران به آن کشور رفته باشد.تمدن پیش از اسلام، تمدن یک ابرقدرت بوده‌است که در صحنهٔ وسیعی از جهان گسترده بود و پس از اسلام، تمدن ایران از طریق فرهنگ و زبان این کشور گسترش یافت.
@shahnamehpajohan
https://t.me/eshtadan
| 2 | ✍زنده نام دکتر پیروز مجتهدزاده
شاهکار حماسی جاویدان ایران، شاهنامه‌ی فردوسی توسی فقط یک اثر ادبی-حماسی نیست که زمینه‌های اولیه‌ی شکل‌گیری هویت باستانی ایران را هموار ساخته است: این میراث بزرگ جغرافیایی-هویتی گنجینه‌‌ی حیرت‌انگیزی است که شکل‌گیری مفهوم «کشور» در جغرافیای سیاسی ایران باستان را به شیوه‌ای علمی که در دانش جغرافیای سیاسی امروز متداول است ترسیم می‌کند و چه رسا جغرافیای سیاسی ایران را از آغاز تا قرون میانه ایرانی به شرح و بیان درمی‌آورد.
با مطالعه و حصول آشنایی با این جنبه‌ی ویژه‌ی شاهنامه بود که در ده سال اخیر توانستم فرضیه‌ی مفهوم کشور state دارنده‌ی «سرزمین territory» و «مرز boundary» به معنا و مفهوم امروزین کلمه در ایران باستان (ایران عصر هخامنشی) را شکل دهم و روند تکاملی آن را در ایران عصر ساسانی جست‌وجو نمایم.
✍ زنده‌یاد دکتر پیروز مجتهدزاده، از مقدمه‌ی ایشان بر کتاب «جغرافیای سیاسی در شاهنامه‌ی فردوسی»، ابوالفضل کاوندی کاتب
@atorabanorg
⚫️ پیروز مجتهدزاده؛ استاد ژئوپلتیک و جغرافیای سیاسی و تاریخ‌پژوه
زادهٔ ۲۰ بهمن ۱۳۲۴
و درگذشتهٔ ۲۴ مهر ۱۴۰۵ خورشیدی
روان‌شان به مینو شاد و یادشان در دلِ آنان که به ایران می‌اندیشند، مانا
https://t.me/eshtadan | 209 |
| 3 | جلال خالقی مطلق:
به خاطر دارم ادیب بزرگی به من می‌گفت من در پنج سالگی پیش پدر گلستان سعدی خواندم! گفتم‌ای داد بیداد، پدرت به تو خیلی بدی کرده! تو را از بازی بازداشته است! بچه در پنج‌سالگی باید بازی کند تا رویاها و تخیلش نیرو بگیرد. بنابراین اگر داستانی برای بچه پنج‌ساله می‌خوانید، باید بتواند او را شاد کند. گلستان سعدی برای بچه پنج ساله مناسب نیست. بنابراین نباید به حرف ادبای سنت‌گرا زیاد توجه کرد. حتی برخی از آنها می‌گویند نباید از روی شاهنامه انیمیشن و کارتون ساخت، چون شاهنامه سبک می‌شود! این در حالی است که در غرب همه ادبیات گذشته خود را به صورت فیلم و انیمیشن درست می‌کنند و به بچه‌ها نشان می‌دهند. چرا ما از این تکنیک پیشرفته دریغ کنیم؟! نتیجه‌اش این می‌شود که بچه‌های ما به ادبیات و فیلم‌های غربی روی می‌آورند. در حالی که بعضی از حکایات گلستان سعدی را هم می‌توان به صورت فیلم‌هایی ساخت که برای بچه‌ها نیز جالب باشد. بسیاری از حکایات ما چنین است، مثل کلیله و دمنه و کارهای نظامی و دیگران. منتها باید طوری ساخته شود که برای آنها جالب باشد، نه اینکه بچه را مجبور کنیم دو زانو روبه‌روی ما بنشیند و ما برایش گلستان سعدی بخوانیم.
@shahnamehpajohan
🔹https://t.me/eshtadan | 75 |
| 4 | #محمد_علی_اسلامی_ندوشن:
فردوسی نمیتوانست خود را به جریان روزمره زندگی تسلیم کند
در هیچ کجا نمی‌شناسیم که رابطهٔ نویسنده با نوشته‌اش به اندازهٔ رابطهٔ فردوسی با شاهنامه باشد. چرا که این شاعر، کتاب را در وجودش شکوفاند و خودش را نیز به اندازه‌ای ارتقا داد تا در کتاب بگنجد. اگر به زندگی او بنگریم از آغاز تا پایان یکدست است. زیرا هیئت و عظمت شاهنامهٔ او چنان در شخصیت‌اش اثر کرده بود که دیگر نمیتوانست خود را به جریان‌های حقیر و روزمرهٔ زندگی تسلیم کند.
@shahnamehpajohan
🔹https://t.me/eshtadan | 65 |
| 5 | بیست و یکم مهرماه سالروز درگذشت غلامحسین مصاحب، ریاضی‌دان و سرپرست دائرةالمعارف فارسی
مصاحب صاحب شمّ ابتکاری و تازه‌یابی بود. دو موردی را که مناسب است عرض کنم یکی ابداع حروف کج برای خط فارسی است به منظور آنکه در عرض حروف معروف به ایتالیک در خط‌های لاتینی قرار بگیرد و همان نوع استعمال را داشته باشد. این حروف تا حدودی رواج یافته است و در کتب و مجلات کم و بیش استعمال پذیرفته است. دیگری استعمال عدد صفر است به شکل دایره‌ای بسیار کوچک و به شکلی که درونش سیاه نباشد (تقریباً به مانند صفر در عددهای اروپایی) و این استعمال اگرچه تازه‌یاب می‌نماید، بازیابی اوست از آنچه مرسوم قدمای ما بود و در نسخ خطی ریاضی معمولاً عدد صفر به همین اسلوب دیده شده است و طبیعی است که اگر صفر و نقطه به یک شکل باشد موجب خطا و اشتباه خواهد بود. مرجح آن است که وجه تمایزی میان آن دو گذاشته شود. مصاحب خود در صفحۀ ۱۳ مدخل دائرةالمعارف تفصیلی در این باب دارد.
مصاحب در زمینۀ لغت و پهنۀ بسیار وسیع آن آزمایش‌ها کرد و مخصوصاً در مورد وضع لغات جدید در قبال لغت‌ها و اصطلاح‌های خارجی که به مناسبت احتیاج و ضرورت ناچار از وارد کردن آنها هستیم رویه‌ای و اسلوبی داشت که بر روش و ترتیب فرهنگستان‌ها امتیاز داشت و علی‌الاصول دارای زنندگی و ناچسبی نبود. سال‌ها بود که با جمعی از دوستان خود هفته‌ای یک روز می‌نشست و به بحث و فحص در لغات از آن دست می‌پرداختند. احمد آرام و صفی اصفیا و حسین گل‌گلاب و مصطفی مقرّبی و ناصح ناطق از آن زمره‌اند. یک جزوه از حاصل کارشان فرهنگ اصطلاحات جغرافیایی است که در سال ۱۳۳۸ به چاپ رسید. مقدمۀ آن کتاب گویای روشی روشن است که مصاحب بدان پایبندی داشت.
[نادره‌کاران: سوگنامۀ ناموران فرهنگی و ادبی (۱۳۰۴-۱۳۸۹)، ایرج افشار، زیر نظر بهرام، کوشیار و آرش افشار، به کوشش محمود نیکویه، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، چاپ سوم ۱۴۰۳، ج ۱، ص ۵۷۶-۵۷۷]
بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی
@AfsharFoundation
🔸https://t.me/eshtadan | 86 |
| 6 | "از میان زبان هایی که می دانم، فارسی است که مستقیم با من سخن می گوید و راه زیستن تازه ای پیش رویم می گذارد."
شادی خان سیف / روزنامه گاردین / ۲۵ آگوست ۲۰۲۵
.... آرام و در عین حال شورانگیز. وقتی اولین بار واژه‌ی ساده‌ای مانند «دل‌تنگ» را شنیدم، قلب‌ام به لرزه افتاد؛ نه به‌خاطر معنای آن، بلکه به این خاطر که دیدم یک کلمه چگونه می‌تواند تمام پیچیدگی‌های درون‌ام را به نمایش درآورد. فارسی هم‌چون آینه‌ای است که روح را انعکاس می‌دهد، و در همان انعکاس، جهانی تازه از احساس و زیبایی پدید می‌آورد.
هر واژه در فارسی، دنیایی دارد. «نوش جان» فقط یک جمله‌ی ساده نیست؛ همزمان لذتِ خوردن و شادی روحی را به دیگری منتقل می‌کند و حسی از محبت و توجه را در خود نهفته است. وقتی کسی می‌گوید «صبح‌ات بخیر»، حس می‌کنم نه تنها زمان را بیان می‌کند، بلکه امید و آرامش را نیز هدیه می‌دهد. در این زبان، هر جمله حتی کوتاه‌ترین عبارت‌هایش، می‌توانند سکوت را تبدیل به شعر کنند، درد را تبدیل به موسیقی، و لحظه‌ها را به خاطره‌ای جاودان بدل سازند.
شُعرای فارسی، از حافظ تا مولانا، برای من نه فقط شاعر بلکه راهنمای روح هستند. هر بیت و هر مصرع آنها، دریچه‌ای است به جهانی دیگر؛ جایی که احساس و معنای زندگی به هم پیوند می‌خورند. وقتی شعری را می‌خوانم، حس می‌کنم با خود شاعر هم‌قدم شده‌ام؛ در کوچه‌ها و باغ‌های دوران گذشته قدم می‌زنم و درک تازه‌ای از انسان بودن پیدا می‌کنم. گاهی واژگان فارسی آن‌قدر لطیف و دقیق هستند که گویی می‌توانند سکوت‌ها را معنی کنند، نگاه‌ها را بخوانند و حس‌ها را ملموس کنند.
وقتی با دوستان فارسی‌زبان صحبت می‌کنم، متوجه می‌شوم که حتی گفتگوهای روزمره‌ی آنها پر از حس‌اند. فارسی به من یادآوری می‌کند که زبان می‌تواند چیزی بیش از ابزار ارتباط باشد؛ می‌تواند خود زندگی باشد، با تمام شور، لطافت و پیچیدگی‌هایش. فارسی به من نشان می‌دهد که در پس هر واژه و هر جمله، یک تجربه‌ی انسانی نهفته است؛ تجربه‌ای که روح را بیدار می‌کند و قلب را به تپش درمی‌آورد.
Of all the languages I know, Persian is the one that speaks directly to me and offers a new way of being | Shadi Khan Saif | The Guardian https://share.google/MoWiX7fiEuP2NKOQb
🔸https://t.me/eshtadan | 85 |
| 7 | .
حافظ
ما نگوییم بد و میل به ناحق نکنیم
جامهٔ کس سیه و دلق خود ازرق نکنیم
عیب درویش و توانگر به کم و بیش بد است
کار بد مصلحت آن است که مطلق نکنیم
رقم مغلطه بر دفتر دانش نزنیم
سرّ حق بر ورق شعبده ملحق نکنیم
شاه اگر جرعه رندان نه به حرمت نوشد
التفاتش به می صاف مروّق نکنیم
خوش برانیم جهان در نظر راهروان
فکر اسب سیه و زین مغرّق نکنیم
آسمان کشتی ارباب هنر می‌شکند
تکیه آن به که بر این بحر معلّق نکنیم
گر بدی گفت حسودی و رفیقی رنجید
گو تو خوش باش که ما گوش به احمق نکنیم
حافظ ار خصم خطا گفت نگیریم بر او
ور به حق گفت جدل با سخن حق نکنیم
🌺🍃 https://t.me/eshtadan | 79 |
| 8 | فقیه مردم‌آزار و مقبرهٔ حافظ
سیّد علی‌اکبر فال‌اسیری داماد میرزای شیرازی، و از ملّایان مشهور و متعصّب و مردم‌آزار شیراز در عصر ناصری بود. از مهمترین اقدامات وی مقابله‌اش با ساخت مقبره برای حافظ بوده است؛ طُرفه آن که حکومت محلّی و مرکزی هم حریف این شیخ شهرآشوب نبوده‌اند!
شرح این مخالفت و مقاومت در چند موضع از کتاب ارزشمند وقایع اتّفاقیّه آمده است.
این فقرات را بخوانید:
-دیگر آنکه خسروِ گبر نذری کرده بود که روی قبر خواجه حافظ بقعه‌ای بسازد، به قدر صد تومانی هم به حاجی سیّد علی‌اکبر و میرزا هدایت‌الله پیشنماز و بعض از علما داده بود که مانع از ساختن نشوند. پس از آن که علما اجازه دادند از آهن و تخته بقعهٔ قشنگی می‌سازد قریب به اتمام بوده که حاجی سیّد علی‌اکبر جمعیتی برمی‌دارد می‌رود در حافظیه بقعه را خراب می‌کنند و اسباب بقعه را هم به مردم می‌گوید ببرید برای خودتان.
با اینکه این حرکات را حاجی سیّد علی‌اکبر کرده حکومت ابداً درصدد مؤاخذه برنیامده است ولی مردم خیلی فحش و بد به حاجی سیّد علی‌اکبر می‌گویند. از قرار مذکور از طهران حکم شده که دوباره روی قبر خواجه حافظ بقعه را بسازند.(ص ۵۸۲)
-دیگر آنکه حکومت خیال داشت مقبرهٔ خواجه حافظ را خودش بسازد، حاجی سیّد علی‌اکبر در روی منبر فریاد زده: اگر شاه بسازد و هزار مرتبه بسازند من خراب می‌کنم.
این اوقات ملّاها خیلی غرور پیدا کرده‌اند و کسی هم نیست که جلوگیری از آنها نماید.(ص ۵۸۳)
-دیگر آنکه جناب نظام‌الملک به جهت مقبرهٔ خواجه حافظ آهن و تخته داده بودند درست کنند که مجدّداً روی مقبره را بسازند. حاجی سیّد علی‌اکبر را مطّلع می‌نمایند که در فلان دکّان آهن و تخته به جهت مقبرهٔ خواجه حافظ درست می‌کنند، جمعیّتی برمی‌دارد می‌رود درب دکّان آهنگر و نجّار و اوّلاً آنها را زیاد می‌زنند و بعد جمیع آهن و تخته‌ای که به جهت این کار درست کرده بودند می‌برند. ابداً حکومت روآورِ خودش نکرد.(ص ۵۸۷)
-دیگر آنکه قبر حافظ را باز می‌خواستند بسازند، بنایی گذارده بودند، حاجی سیّد علی‌اکبر پیشنماز باز هم رفته خراب کرده است. حال این فقرهٔ سیم است که قبر حافظ را ساخته‌اند و مشارإلیه خراب کرده است.(ص ۶۰۰)
اگر فقیه نصیحت کند که عشق مباز
پیاله‌ای بدهش گو دماغ را تر کن!
وقایع اتفاقیه(مجموعه گزارشهای خفیه‌نویسان انگلیس در ولایات جنوبی ایران از سال ۱۲۹۱ تا ۱۳۲۲ قمری)، به‌کوشش سعیدی سیرجانی، نشر ذهن‌آویز، تهران، ۱۴۰۲
https://t.me/naghshbarab | 68 |
| 9 |  و مرا گفت:
میانِ خاموشی و سخن گفتن مغاکی است که در آن گور خرد است و گورستان چیزها.
و قال لی:
بین النُطقِ و الصُمتِ برزخٌ فیه قبرُ العقلِ و فیه قُبورُ الأشیاء
نفری
[از مقدمهٔ دفتر شعر «مثل درخت در شب باران»]
*مَغاک: گودالی ژرف و عمیق
محمدرضا شفیعی کدکنی هشتاد و هفت ساله شد.
#شفیعی_کدکنی
عکس: سارا بقایی، دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران.
🔸برگرفته از کانال تلگرامی شفیعی کدکنی
https://t.me/eshtadan | 114 |
| 10 |  🌹۱۹ مهر، زادروز استاد محمدرضا شفیعی کدکنی، گرامی باد!
یخ بسته سنگ و دست و صدا نیز
در کوچه‌های حادثه، یارا!
بن‌بست ِ ظلمت است و زآن‌سوی
بنگر سگان ِ هار ِ رها را.
#محمدرضا_شفیعی_کدکنی
📚@FarhangDoostan | 81 |
| 11 | 🔰میراث فرهنگی و ضرورت آن در نوشتاری از حکمت‌الله ملاصالحی؛
بی‌خبری تاریخی و میراث‌ستیزی
🔸استاد باستان‌شناسی دانشگاه تهران نوشت: بی‌خبری تاریخی و تاریخ‌ناشناسی و میراث‌ناشناسی یعنی اینکه سوار بر بال رخدادها، افتان و خیزان بروی، بی‌آنکه بدانی به کدام سوی می‌روی یا سیل و طوفان و امواج رخدادها و خیزش‌ها و ریزش‌های فکری و تحولات، تو را و جامعه تو را به کجا و کدام سوی می‌برند
🔸مراد از «خودآگاهی تاریخی» و اهمیت و ضرورت چنین خودآگاهی، به‌ویژه در جامعه و جهان و در عصر تمدنی عالمگیر و زمانه‌ای خطرخیز و خطرناک و به‌طرزی اغراق‌آمیز تاریخ‌مدار و تاریخ‌اندیش، که در طوفان توفنده و نفس‌گیر انواع و اطوار اتفاقات و تحولات تاریخی و خیزش‌ها و ریزش‌های بی‌مهمیز و مهار فکری و فرهنگی فروغلتیده است، این است که بدانی، ببینی، بشناسی و بفهمی در کجای چنین تاریخی و چنین عصر و عالمی ایستاده‌ای و حضور داری؛ در چه زمانه‌ای با چه ویژگی‌ها و شاخصه‌هایی به سر می‌بری و زندگی می‌کنی؛ بر کدام سنت و میراث و پیشینه و ریشه و عقبه مدنی و معنوی تکیه زده‌ای؛ چه نسبتی با آن سنت‌ها و مواریث مدنی و معنوی داری؛ چه نسبتی با رخدادها و تحولات عصر و عالمی که در آن به سر می‌بری داری؛ و به کدام سو ره می‌سپاری یا تو را به کدام سو می‌برند.
🔸️چرخش و گردش و دست‌به‌دست‌شدن سنت‌ها و میراث‌ها در فرهنگ، گزینشی است. فرهنگ همان‌قدر که اکتسابی عمل می‌کند و اکتسابی ره می‌سپارد و استمرار می‌یابد و ماهیتی اکتسابی دارد، گزینشی نیز عمل می‌کند. گوهرین و اصیل‌ترین‌ها را برمی‌گزیند، به خاطر می‌سپارد و بازخوانی می‌کند؛ نه همه سنت‌ها و میراث‌ها و کرده‌ها و کردارها را. قرار نیست همه هشتاد میلیون جمعیت ایران، همه حافظان شصت‌هزار بیت شاهنامه در حافظه خود باشند و اگر نباشند، آنان را فردوسی‌ناشناس و شاهنامه‌ناخوانده بدانیم و علاقه و ارادتشان به فردوسی را موهوم ببینیم.
🔸️چه آسیب‌ها که از تاریخ‌ناشناسی و تاریخ‌ناخواندگی ندیده‌ایم و چه زخم‌ها که ملک و ملت ما بر تن و جان خود از این جماعت بی‌خبر از تاریخ، تاریخ‌ناشناس و بی‌مهر به خوان‌های ضیافت رنگارنگی که بر سفره‌های غنی مواریث آن نشسته‌اند و از آن کام برمی‌گیرند و ناسپاسی می‌کنند، ندیده و ندارد! چه پیامدهای پرخسارت و پرهزینه و گاه جبران‌ناپذیر که خوانش‌های نادرست و کژ و ناراست و تاریخ‌ناشناسانه برای ملک و ملت و میهن ما در پی نداشته است!
🔸بی‌خبری تاریخی و تاریخ‌ناشناسی و میراث‌ناشناسی یعنی اینکه سوار بر بال رخدادها، افتان و خیزان بروی، بی‌آنکه بدانی به کدام سوی می‌روی یا سیل و طوفان و امواج رخدادها و خیزش‌ها و ریزش‌های فکری و تحولات، تو را و جامعه تو را به کجا و کدام سوی می‌برند.
@ibna_official
🔹https://t.me/eshtadan | 89 |
| 12 | 🍃 همیشه می‌مانی 🍃
پیش کش به روان پاک خسرو اواز ایران
#استاد_شجریان 🍃
هفدهم مهر، سالگرد درگذشت زنده‌یاد استاد #شجریان (۱۳۹۹-تهران)
🍃 ز باغ سبز هنر، یک شجر به خاک افتاد
🍃 نه یک شجر، که جهانی هنر به خاک افتاد
🍃 کسی که سکر سرودش چو مستی می ناب
🍃 به دلربایی مهتابِ رخ شکسته در اب
🍃 یکی که ناله نایش ، نوازشِ باران
🍃 یکی که بانگ و ندایش، خروشِ بیداران
🍃 یکی که مرغ سحر بی قرار آوازش
🍃 یکی که لاله، به دل داغدارِ پروازش
🍃 یکی که مهر وطن خواهی اش به پیشانی
🍃 دلش به دام محبت همیشه زندانی
🍃 سفر کجا ؟ تو کجا ؟ اشیانه ات اینجاست !
🍃 سرای عشق و امید و ترانه ات اینجاست !
🍃 سفر برای تو هرگز حدیث رفتن نیست
🍃 دل از محبت دلداگان گسستن نیست
🍃 تو از قبیله عشقی و نیک می دانی
🍃 که در جهان هنر تا همیشه می مانی
🍃 به گاه شادی و هنگامه پریشانی
🍃 به عشق مادر میهن سرود می خوانی
#هما_ارژنگی
۱۷ مهر ماه۹۹
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔹https://t.me/eshtadan | 100 |
| 13 | 🔻ایرج افشار؛ ایرانشناسی به شیوه «خضر»
به بهانه شانزدهم مهرماه، زادروز ایرج افشار
بعضی انسان‌ها اگر متولد نمی‌شدند، جهان چیزهای بسیاری کم داشت؛ مثلا ایرج افشار از همان انسان‌هایی است که وجودشان برای «ایران» کاملا ضروری بود. مقالات، کتاب‌شناسی‌ها، سفرنامه‌ها و دیگر تلاش‌های او نشان می‌دهد که این انسان بزرگ، تا چه اندازه به سرزمین خود افتخار می‌کرد و دل می‌سوزاند و به جای هرگونه سخن‌گفتن، مطالعه می‌کرد و می‌نوشت و راه می‌سپرد.
خضروار سفرکردن
ایرج افشار دانشمندی بود که برای شناساندن ایران به ایرانیان و جهانیان، فقط در گوشه کتابخانه نمی‌نشست، چون می‌دانست بسیاری ناگفته‌ها و نشنیده‌ها در راه‌ها و بیراهه‌های ایران وجود دارد که باید دیگران بدانند.افشار در پاسخ به این پرسش که از او پرسیده‌اند کدام یک از شخصیت‌های ادبیات را دوست دارد، گفته است «خضر» چون زیاد سفر می‌کرد.
او سفرنامه‌ها و سفرنامچه‌ها و مقالات و عکس‌های بسیاری از سفرهای خود بر جای گذاشته است که شیفتگی او را به کهن‌سرزمین خودش نشان می‌دهد.
حسرت‌ها و ای‌کاش‌ها
ایرج افشار در سفرنامه‌هایش دردهایی از جنس ایران را بیان می‌کند. مثلا وقتی به «نیستانک» می‌رسد، درباره کاروان‌سرایی قاجاری افسوس می‌خورد و می‌گوید:«کاروان‌سرای قاجاری زیبا را دیدم که باغ و ساختمانی دولتی مانع نمایش و منظره آن شده است.زهی افسوس به جای اینکه این میدانگاهی پیش کاروانسرا را پارک کنند، تبدیل به اداره‌ای کرده‌اند که می‌شد دویست متر آن طرف‌تر در فضای باز بیابان ساخت»( از آتشکده تا آب‌انبار، ۱۷).
نمایاندن ارزش‌ها
ایرج افشار در میان حسرت‌های بی‌شماری که برای برخی بی‌خردی‌ها و بی‌توجهی‌ها به میراث فرهنگی ایران می‌خورد، ذوق‌هایش را هم بیان می‌کند و ثبت این ذوق‌ها نوعی یادآوری به ایرانیان است که باید چگونه ایرانی زندگی کنند. به عنوان مثال، در بازدید از «بازار کرمان» از یک صحافی بسیار قدیمی نام می‌برد: «در بازار کرمان همه چیز می‌توان یافت: شلوار جین، کفش ورزشی، جواهرات و..اما در میان این مغازه‌های بسیار غرب‌زده، دکان محمد حسین اسلام‌پناه، یکی از آخرین صحافان واقعی کتاب، ارزش بازدید دارد. این مهندس سابق که ۶۳ سال دارد، اکنون بیست سال است که در اینجا مشغول صیقل دادن و صاف کردن چرم است و حرفه پدری خود را حفظ می‌کند. اگر در ساعت استراحت از نزدیکی او بگذرید، ممکن است او را در حال خواندن ژیل بلاس ببینید.(از آتشکده تا آب‌انبار، ۲۹)
نام‌ها و ریشه‌ها
یکی از مواردی که ایرج افشار در سفرنامه‌هایش به آن اشاره کرده است و خواسته که جانب آن رعایت شود، نام جای‌ها و آبادی‌ها است. مثلا در مسیر نائین، هنگامی که به «بم بیذ» می‌رسد، می بیند که نام آن را تغییر داده و «بم وید» گذاشته‌اند و اینجاست که می‌گوید:«کاش دولت دستور می‌داد ادارات دولتی وارد این مقولات و از زبان‌شناسی و ریشه‌شناسی دست بکشند و احترام نام آبادی‌ها را به نحوی که در زبان و حتی لهجه مردم محل رایج است، محفوظ بدارند.»وی سپس توضیح می‌دهد که «بیذ» به معنی «درخت» است؛ چنانکه در «بیدمشک» و..(گلگشت در وطن، ۵۲۵)
به طور کلی باید گفت ایرج افشار ایرانشناسی بود که با دل و جانش به سفر می‌رفت و انگار از نزدیک به میراث کهنسال ایران سرکشی می‌کرد و دیده‌های خود را گزارش می‌داد، تا به زیبایی‌ها افتخار و نازیبایی‌ها را مرمت کنیم.
یادش گرامی باد.
برای مطالعه بیشتر:
افشار، ایرج. (۱۳۸۳). گلگشت در وطن. تهران: اختران.
افشار، ایرج. (۱۳۹۵). از آتشکده تا آب‌انبار. به کوشش میلاد عظیمی. مجله بخارا. سال هجدهم، شماره ۱۱۱.
عظیمی، میلاد.(۱۳۹۵). ایرج افشار چگونه سفر می‌رفت و سفرنامه می‌نوشت؟. مجله بخارا. سال هجدهم، شماره ۱۱۱.
دکتر فاطمه محمدزاده _ قطب علمی فردوسی و شاهنامه
https://t.me/ghotbeelmiferdowsi
🔸https://t.me/eshtadan | 101 |
| 14 | 📚 📚 📚
شانزدهم مهر - زادروز زنده‌یاد #ایرج_افشار
ستاره‌ای درخشان در آسمان فرهنگ و تاریخ ایران
ایرج افشار، نامی آشنا در عرصه فرهنگ و تاریخ ایران است. او پژوهشگری جامع‌الاطلاع، کتاب‌شناس، ایران‌شناس و یکی از چهره‌های شاخص فرهنگی قرن بیستم ایران به شمار می‌رود. افشار با تالیفات و پژوهش‌های گسترده خود، گنجینه‌ای ارزشمند از دانش و اطلاعات را برای نسل‌های آینده به یادگار گذاشته است.
زندگی و فعالیت‌های علمی
تولد و تحصیلات:
ایرج افشار در سال ۱۳۰۴ در تهران زاده شد. وی تحصیلات خود را در مدرسه‌های شاهپور و فیروز بهرام گذراند و سپس در رشته حقوق دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد.
علاقه به کتاب و کتابداری:
از همان جوانی به کتاب و کتابداری علاقه‌مند بود و در کتابخانه دانشکده حقوق به عنوان کتابدار مشغول به کار شد.
تأسیس مجلات و نشریات:
افشار مجلات و نشریات متعددی را تأسیس کرد و سردبیری آنها را بر عهده داشت. از جمله این مجلات می‌توان به «فرهنگ ایران‌زمین» اشاره کرد که یکی از معتبرترین نشریات در زمینه مطالعات ایرانی است.
تالیفات و پژوهش‌ها:
افشار آثار بسیار زیادی در زمینه‌های مختلف از جمله کتابشناسی، تاریخ ایران، فرهنگ ایران، نسخه‌شناسی و فهرست‌نگاری تالیف کرده است. از جمله آثار مشهور او می‌توان به «کتابشناسی ملی ایران»، «آثار و احوال رجال ادب»، «تاریخچه کتابخانه‌های ایران» و «مطالعاتی در فرهنگ و تمدن ایران» اشاره کرد.
فعالیت‌های فرهنگی:
افشار در طول زندگی خود در فعالیت‌های فرهنگی مختلفی مشارکت داشت. او عضو شورای عالی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی بود و در تأسیس و توسعه کتابخانه‌ها و مراکز فرهنگی نقش مهمی ایفا کرد.
اهمیت آثار ایرج افشار
تدوین منابع معتبر:
افشار با تالیف کتابشناسی ملی ایران، گامی بزرگ در جهت ساماندهی و معرفی منابع کتابخانه‌ای کشور برداشت.
معرفی چهره‌های فرهنگی:
او با نگارش کتاب‌هایی مانند «آثار و احوال رجال ادب»، به معرفی چهره‌های برجسته فرهنگی ایران پرداخت.
توسعه مطالعات ایرانشناسی:
افشار با پژوهش‌های گسترده خود، به توسعه مطالعات ایرانشناسی در سطح جهان کمک شایانی کرد.
میراث ماندگار
ایرج افشار با تالیفات و پژوهش‌های ارزشمند خود، میراثی ماندگار از خود به یادگار گذاشته است. آثار او همچنان مورد مطالعه و استناد پژوهشگران و دانشجویان قرار می‌گیرد.
برخی از ویژگی‌های بارز ایرج افشار:
پژوهشگری جامع‌الاطلاع:
افشار در حوزه‌های مختلفی از جمله تاریخ، ادبیات، فرهنگ و کتابداری تبحر داشت.
علاقه به فرهنگ و تاریخ ایران:
او تمام عمر خود را وقف مطالعه و پژوهش در زمینه فرهنگ و تاریخ ایران کرد.
دقت و وسواس در کار:
افشار در کارهای خود بسیار دقیق و وسواس به خرج می‌داد.
عشق به کتاب: کتاب برای افشار تنها یک شیء نبود، بلکه ابزاری برای کسب دانش و آگاهی بود.
روانش شاد - یاد و نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔹https://t.me/eshtadan | 89 |
| 15 | #ژاله_آموزگار:
فردوسی با هر نوزادی در ایران زاده می شود
زادگاه و تاریخ تولد فردوسی اهمیتی ندارد ، زیرا همه جای ایران سرای اوست . او با هر نوزادی در ایران زاده می شود اما مرگ فرهنگی ندارد . من فردوسی را تنها پیکرتراشی نمیبینم که پتکی بر سنگی بکوبد تا پیکری بی جان بسازد. او برای من آرشی است که همۀ هستی، عمر و جان و روانش را در این اثر نهاد و هم چون آرش که خود تیر شد تا گسترۀ ایران گستردهتر شود، فردوسی نیز خود شاهنامه شد تا فرهنگ ایرانی زنده بماند. او پیر شد. پیمانشکنی از فرمانروایان دید، مرگ غریبانهای به سراغش آمد اما موفق شد سایهبانی بسازد که نام و فرهنگ ایران، در سایۀ آن، از گزند زمان، در امان بماند .
@shahnamehpajohan
🔸https://t.me/eshtadan | 98 |
| 16 | #شایسته_سالاری در شاهنامه
سپاهی نباید که با پیشه‌ور،
به یک روی جویند هردو هنر!
یکی کارورز و دگر گرزدار،
سزاوار هر کس پدیدست کار!
چُن این کار آن جوید، آن کار این،
سراسر پرآشوب گردد زمین!
«فرمان #فریدون پس از چیرگی بر #ضحاک»
🗣 پهلوان #محسن_میرآفتاب
@ShahnamehToosi
🔹https://t.me/eshtadan | 86 |
| 17 | #ژاله_آموزگار :
فردوسی قهرمان‌ها را چرخانده است
فردوسی قهرمان‌ها را چرخانده است؛ یعنی هیچگاه نخواسته که دین و باور خاصی را ترویج دهد. مثلا به جای آنکه مشی و مشیانه را مطرح کند این دو واژه را حذف کرده است. در حالی که در تاریخ طبری و … این موضوعات وجود دارد. وی سعی داشته که بدین شکل این اثر را نگاه دارد که با هیچ یک از اعتقادات روز آن قرن تلاقی پیدا نکند. من فکر می کنم کاری که فردوسی کرده باعث شده است که شاهنامه را خلاف دین فرض نکنند و ما بتوانیم به راحتی نام فرزندانمان را اسفندیار بگذاریم. این هنر فردوسی است. برای اینکه هیچگاه به جنگ با عقاید و به سراغ داستان نخستین انسان نرفته و گفته است که وقتی آفتاب وارد برج حمل شد کیومرث کدخدا شد.
@shahnamehpajohan
🔸https://t.me/eshtadan | 90 |
| 18 | #سالروز_جشن_هزاره_فردوسی
🔹۱۲ مهرماه ۱۳۱۳ جشن هزاره فردوسی برگزار شد.جشن هزاره فردوسی سلسله آیین‌هایی بود که به مناسبت هزارمین سال زادروز فردوسی در مهرِ سال ۱۳۱۳ در تهران، طوس و دیگر شهرهای ایران برگزار شد. در کنگره هزاره فردوسی به مدت پنج روز سخنرانی هایی درباره فردوسی و شاهنامه ایراد گردید و در کتاب هزاره فردوسی منتشر شد.
🔸درکنگرهٔ هزارهٔ فردوسی، که نخستین اجتماع بزرگ علمی در ایران بود، ۴۰ تن از ایران‌شناسان برجسته از ۱۷ کشور و ۴۰ تن از دانشمندان و ادیبان ایرانی شرکت داشتند. در ۵ روز، از ۱۲ تا ۱۶ مهر ۱۳۱۳، سخنرانی‌هایی در تالار دارالفنون در تهران ایراد شد و تعدادی از آنها در کتاب هزارهٔ فردوسی به چاپ رسید. جشن هزارهٔ فردوسی به سال ۱۳۱۳ یکی از رویدادهای مهم فرهنگیِ قرن، و مهمترین کنگرهٔ علمی بود آن دوران بود. همزمان با کنگرهٔ هزارهٔ فردوسی در بیشتر شهرهای ایران نیز مراسمی برگزار و در آنها سخنرانی‌هایی ایراد شد، و شعرهایی خوانده و نمایش‌هایی از داستان‌های شاهنامه اجرا گردید. در شهرهای مختلف، خیابان‌ها و دبستان‌ها و دبیرستان‌هایی به نام فردوسی نام‌گذاری شد.
@shahnamehpajohan
🔹https://t.me/eshtadan | 113 |
| 19 | 📚 📖 📚
یازدهم مهر - سالروز درگذشت زنده‌یاد #ماهیار_نوابی
پژوهشگری در ژرفای تاریخ و زبان
جاویدنام #یحیی_ماهیار_نوابی نامی آشنا در پهنه ادبیات، زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی ایران است. ایشان پژوهشگری برجسته بودند که سال‌های زندگی خود را وقف پژوهش در زمینه زبان‌ها و فرهنگ‌های باستانی ایران کردند.
زندگی و فعالیت‌های علمی
🔹 تولد و تحصیلات: ماهیار نوابی دهم دی ۱۲۹۱ در شیراز زاده شد. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در شیراز و تهران گذراند و سپس در رشته ادبیات دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت.
🔹 علاقه به زبان‌های باستانی: نوابی از همان آغاز به زبان‌های باستانی ایران دلبستگی نشان داد. پایان‌نامه دکتری او در باره کتیبه بغستان (بیستون) بود که نشان از ژرفا و گستره دلبستگی او به این حوزه دارد.
🔹سفر به اروپا و تحصیل در دانشگاه‌های معتبر: برای تکمیل دانش خود، نوابی به اروپا سفر کرد و در دانشگاه‌های لندن و گوتینگن آلمان به مطالعه زبان‌های باستانی ایران پرداخت.
🔹فعالیت‌های دانشگاهی: پس از بازگشت به ایران، نوابی در دانشگاه تبریز به تدریس زبان‌های باستانی پرداخت و چندی نیز ریاست دانشکده ادبیات این دانشگاه را بر عهده داشت. همچنین، در دانشگاه تهران به عنوان استاد و رئیس گروه زبان‌شناسی و فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران فعالیت کرد.
🔹تأسیس مؤسسه آسیایی: نوابی در شیراز مؤسسه آسیایی را تأسیس کرد و در آن به آموزش تاریخ و فرهنگ ایران و زبان‌های باستانی پرداخت.
دستاوردهای علمی
🔹تالیفات و ترجمه‌ها: نوابی آثار متعددی در زمینه زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی ایران تالیف و ترجمه کرده است. برخی از آثار مشهور او عبارتند از:
🔸ترجمه کتاب یادگار زریران
🔸مقالات و کتاب‌های متعدد در باره زبان‌های اوستایی، پهلوی، پارتی و زبان‌های ایرانی دیگر
🔹عضویت در فرهنگستان زبان ایران: نوابی به عضویت فرهنگستان زبان ایران درآمد و در تدوین واژگان و اصطلاحات علمی فارسی نقش فعالی داشت.
🔹بنیان‌گذاری رشته‌های جدید دانشگاهی: نوابی در مؤسسه آسیایی، رشته‌های فکارشناسی ارشد تاریخ و فرهنگ ایران و فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران را دایر کرد که گامی مهم در راستای توسعه مطالعات ایرانشناسی بود.
اهمیت کارهای ماهیار نوابی
کارهای ماهیار نوابی در شناخت بهتر زبان‌ها و فرهنگ‌های باستانی ایران نقش بسیار مهمی داشته است. ایشان با تحقیقات و مطالعات گسترده خود، گنجینه‌ای ارزشمند از دانش را برای نسل‌های آینده به یادگار گذاشته‌اند.
چرا مطالعه آثار ماهیار نوابی اهمیت دارد؟
🔹درک بهتر ریشه‌های فرهنگی و زبانی ایرانیان: آثار نوابی به ما کمک می‌کند تا ریشه‌های فرهنگی و زبانی خود را بهتر بشناسیم.
🔹توسعه مطالعات ایرانشناسی: پژوهش‌های نوابی در گسترش مطالعات ایرانشناسی در سطح جهان نقش مهمی داشته است.
🔹الگویی برای پژوهشگران جوان: نوابی الگوی مناسبی برای پژوهشگران جوان در حوزه زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی است.
زنده‌یاد #ماهیار_نوابی یازدهم مهر ۱۳۷۹ در کشور سوئد دیده از جهان فروبست!
روانش شاد - نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔸https://t.me/eshtadan | 101 |
| 20 | #جلال_خالقی_مطلق:
جشن مهرگان یک جشن فرهنگی است
جشن مهرگان یک جشن فرهنگی است و این جشن تا سده‌ی ششم و هفتم گرفته می‌شد و در زمان ما دوباره زنده شده است، من دوستدار تاریخ سراسر ایران هستم، از پیش از کورش و از زمان زرتشت و بر این باورم که ما باید همه‌ی تاریخ و فرهنگ مان را ارج بگذاریم و در برابر کاستی‌ها و مشکلات تاریخ احساس مسوولیت داشته باشیم و به نقاط ضعف تاریخی اقرار کنیم. ما باید بدون تعصب به تاریخ‌مان بنگریم و بدانیم برای کشور کهن ایران ناشایست است که تاریخ آن را دو پاره کنیم و بخشی از آن را دور بریزیم. بسیاری از اندیشه‌ها و بینش‌های نیاکان ما در متون پس از اسلام وجود دارد. باید با چشم‌پوشی از تعصبات به همه‌ی فرهنگ خود عشق بورزیم. از بالندگی‌های تاریخ ما جشن‌های کهن ایرانی است. وظیفه همه ی ما است که با یاری نهاد های فرهنگی و دانشگاهی همه‌ی جشن های ایرانی را زنده و برپا کنیم و امید است که جشنی چون مهرگان که اکنون توسط فرهیختگان و دانشجویان برگزار می شود برای همه مردم همگانی شود.
@shahnamehpajohan
🔹https://t.me/eshtadan | 307 |
