دررإسلامية

التائب حبيب الله: . قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [البقرة: 222] روى ابن أبي الدّنيا عن علي ـ رضي الله عنه ـ ، قال: خياركم كُلّ مُفتنٍ توّابٍ. قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: حتّى متى؟ قال: حتى يكون الشيطان هو المَحسُور. [التوبة لابن أبي الدنيا]....

‏من المفاهيم المغلوطة أن العين لا تصيب إلا بالمشاهدة!! بل قد تصيبك في غيبتك ودون رؤيتك أو سماعك فاستر نفسك ✅ قال ابن_القيم رحمه الله: «لا يتوقَّف أذى العائن على الرؤية والمشاهدة بل إذا وُصِفَ له الشيء الغائب عنه وصل إليه أذاه». 📚 مدارج السالكين: 404/1 ...

‏• - قال العلّامةُ ابنُ عُثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏حرص الشيطان على إلهاء الإنسان في صلاته عن ذكر الله تعالى هو ذكر القلب فإذا سرح القلب وصار يوسوس صارت ‎الصلاة جسماً بلا روح والشيطان يحرص على أن تكون صلاة بني آدم جسماً بلا روح. 📜【 التعليق على صحيح البخاري ( ٣ / ١٩) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

قالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللَّهُ : ”أَذْكَارُ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ بِمَثَابَةِ الدِّرْعِ، كُلَّمَا زَادَتْ سُمَاكَتُهُ لَمْ يَتَأَثَّرْ صَاحِبُهُ، بَلْ تَصِلُ قُوَّةُ الدِّرْعِ أَن يَعُودَ السَّهْمُ فَيُصِيبَ مَنْ أَطْلَقَهُ“. [ الْوَابِلُ الصَّيْبُ | (٧١) ]

📩السؤال: ✍🏻امرأة قضت الأربعين من مدة نفاسها، ثم خرج منها الدم بعد الأربعين، فما الحكم أرجو التوضيح والإفادة؟ 📩الجواب: القول الراجح أنه ما دام الدم مستمراً فإنها يجب عليها أن تبقى في نفاسها حتى تتم ستين يوماً، فإذا أتمت ستين يوماً واستمر الدم فما زاد عن الستين إن وافق عادتها -أي: عادة حيضها- فهو حيض، وإن لم يوافق عادة حيضها فهو دم فساد، تغتسل وتصلي وتحل لزوجها. ✍🏻وإن طهرت قبل الأربعين وجب عليها أن تغتسل وتصلي، ويجوز لزوجها أن يأتيها ولو قبل الأربعين ما دام أنها طهرت؛ لأنه إذا حلت الصلاة وهي أعظم من استمتاع الزوج بها فاستمتاع الزوج من باب أولى. https://binothaimeen.net/content/1274

المرء مع من أحب و إن قل عمله ▪‏قــ🖊ــال ﺍلعلامة ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ رحمه الله: « ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻣَﻦ ﺃﺣﺐ ؛ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ، ﻷﻥّ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﻀﻌﻒ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ‏ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﻢ ، ﻭ ﻳُﺰﺍﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؛ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩًﺍ » . المصــ🔍ــدر: [ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺯﻳّﺔ ( ٨/٢٢)]

•• | الزوجة الصَّالِحَة! ـ ‏على الزَّوجة أَنْ تحذرَ الوقوعَ في جَحْدِ نعمةِ الزّوج وإحسانِه إليها، والواجبُ عليها أَنْ تعترفَ بإحسانه وعطائه، وتشكرَه على فَضْلِه ونِعَمِه، قال -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ» #صحّحه الألبانِيّ

قال الشيخ الألباني رحمه الله : "خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة من الكبائر ولو أذن لها زوجها" [جلباب المرأة المسلمة -137]

*📌 |[ إِنَّ مِنْ ورائِكُم زمانُ صبرٍ ]|* ● قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللهُ عَلَيِهِ وَسَلَّمْ : *《 إِنَّ مِنْ ورائِكُم زمانُ صبرٍ ، لِلْمُتَمَسِّكِ فيه أجرُ خمسينَ شهيدًا منكم 》.* 👈🏽 صححه الألباني في 📓📔 |[ صحيح الجامع (2234) ]| ● قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللهُ عَلَيِهِ وَسَلَّمْ : *《 إنَّ مِن ورائِكم أيامَ الصَّبرِ ، لِلمُتَمَسِّكِ فيهنَّ يومئذٍ بما أنتم عليه أجرُ خمسين منكم ، قالوا ، يا نبيَّ اللهِ أو منهم ؟* *قال ، بل منْكم 》.* 📓📔 |[ السلسلة الصحيحة (494) ]| 🖋 قال الألباني : إسناده صحيح .

📌مفارقة الدليل 💡قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ( من فارق الدليل ضلَّ عن سواء السبيل «ومَن أحالك على غيرِ «أخبرنا» و«حدَّثنا» فقد أحالك: إمَّا على خيالٍ صوفيٍّ، أو قياسٍ فلسفيٍّ، أو رأيٍ نفسيٍّ. فليس بعد القرآن و «أخبرنا» و «حدَّثنا» إلَّا شبهاتُ المتكلِّمين، وآراءُ المنحرفين، وخيالاتُ المتصوِّفين، وقياسُ المتفلسفين. ومَن فارق الدليلَ ضلَّ عن سواء السبيل، ولا دليل إلى الله والجنَّة سوى الكتاب والسنَّة. وكلُّ طريقٍ لم يصحبها دليلُ القرآن والسنَّة فهي مِن طرق الجحيم والشيطان الرجيم». مدارج السالكين ٢/ ٤٣٩ https://telegram.me/mothabat

📌قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله : عذاب القبر عذاب القبر على نوعين النوع الأول: عذاب دائم وهو عذاب الكفار: كما قال تعالى: ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا) "غافر46" ‏النوع الثاني: يكون إلى مدة ثم ينقطع، وهوا عذاب بعض العصاة من المؤمنين ، فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه. وقد ينقطع عنه العذاب بسبب دعاء أو صدقة أو إستغفار. 📚[شرح العقيدة الواسطية 132]📚

(( فضل المحافظة على السنن الرواتب )) ▫️ الرواتب وهي اثنتا عشر ركعة : ▪️عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ؛ تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (728) ▫️ أربع قبل الظهر وركعتان بعدها : ▪️عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ؛ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ تَطَوُّعِهِ ، فَقَالَتْ : (( كَانَ ﷺ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ )) ▫️ ركعتان بعد المغرب : (( وَكَانَ ﷺ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ )) ▫️ ركعتان بعد العشاء : (( وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ ، وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ )) ▫️ ركعتان قبل الفجر : (( وَكَانَ ﷺ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (730) ▪️ قال العلاَّمة صالح الفوزان حفظه الله : وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة : ▫️أربع ركعات قبل الظهر . ▫️وركعتان بعدها . ▫️وركعتان بعد المغرب . ▫️وركعتان بعد العشاء . ▫️وركعتان قبل الفجر . بُني له بهنَّ بيتا في الجنة يعني : قصرا في الجنة ، وهذا فضلٌ عظيمٌ يدلُّ على فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض ، ويدلُّ على مشروعية المداومة عليها ، إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة . 📚 تسهيل اﻹلمام : (349/2) --------------------------------

✍🏻لماذا أبو هريرة أكثر الصحابة حديثًا ؟! الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد: فقد جاءني سؤال يسأل صاحبه: لماذا أبو هريرة هو أكثرُ الصحابة حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! ولماذا عدد أحاديثه أكثر من عدد أحاديث أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم؟! فقلت متوكلًا على ربي، وبه ومنه التوفيق: أولا: أبو هريرة رضي الله عنه لم يكن منشغلًا بأي شيء عن تعليم الناس أمور دينهم وحديث نبيهم عليه الصلاة والسلام، في حين أن أبا بكر وعمر وعثمان وعلي كانوا مشغولين بأمور السياسة وإدارة شؤون الأمة الإسلامية، فطبيعي أن يكون عدد أحاديث أبي هريرة – الذي نقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس – أكثر منهم. . ثانيا: أبو بكر الصديق رضي الله عنه تُوُفِّيَ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بسنتين وبضعة أشهر، وكان خلال هذه المدة مشغولا بأمور الخلافة كما قلت أعلاه، فطبيعي أن يكون عدد أحاديثه قليلا. وأما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان خيرَ مُعِينٍ لأبي بكر في عمله السياسي، وأما فترة خلافة عمر فكانت عشر سنوات تقريبًا بعد الصديق، وكان هو الخليفة الذي يدير شؤون الأمة الإسلامية، فلم يكن لديه وقت لتعليم الناس الحديث النبوي ونقله إليهم! وكذلك عثمان وعلي رضي الله عنهما، فكان جُلُّ اهتمام الخلفاء الأربعة منصبًا على إدارة الدولة الناشِئة المباركة. . ثالثا: الخلفاء الأربعة ماتوا جميعًا قبل سنة 40 هـ، في حين أن أبا هريرة ظل حيًا حتى سنة 58 هجرية، وكان رضي الله عنه مُتَفَرِّغًا لتعليم الناس أمورَ دِينِهِم، فمن الطبيعي جدًا أن تكون أحاديث أبي هريرة أكثر عددًا من أحاديث الخلفاء الأربعة. رابعا: عدد أحاديث أبي هريرة لا يتجاوز 5000 حديثًا، وكلها أحاديث مكررة بأسانيد متعددة إليه، بمعنى أن متن الحديث يكون واحدًا، ولكنْ سمعه من أبي هريرة رجلانِ من التابعين، فيُسَمَّي كلُّ سَنَدٍ منها حديثًا، مع أنه في الأصل حديثٌ واحدٌ، وأما بدون المكرر فعدد أحاديث أبي هريرة 1300 حديث تقريبًا. وقد شاركه الصحابة في رواية 1200 حديث منها، وقد تفرّد أبو هريرة بـ 100 حديث فقط عن الرسول صلى الله عليه وسلم! . خامسا: هناك شيءٌ يجب التنبيه عليه، وهو أن هذا العدد الكبير من الروايات المنسوبة إلى أبي هريرة فيه أسانيد ضعيفة، وهذا يعني أن أبا هريرة لم يقله ولم يَرْوِهِ أصلا، فلا يصح أن يُنسب إليه! سادسا: أبو هريرة كان ملازمًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أن جاء رضي الله عنه مسلمًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة، ولهذا يقول له عبد الله بن عمر بن الخطاب ؓ : [يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعْلَمَنَا بِحَدِيثِهِ].(1) ويقول عنه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه: [ لاَ أَشُكُّ إِلاَّ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ نَسْمَعْ ].(2) . سابعا: تستطيع قياس الصحابة المُكْثِرِين في رواية الحديث على أبي هريرة، فأمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي أكثر الصحابة حديثًا بعد أبي هريرة، لأنها أيضًا كانت متفرغةً لتعليم الناس أمورَ دِينِهِم ولم تكن منشغلة بأمور السياسة وشؤون الحُكم مثل الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم. والحمد لله رب العالمين ،،،، مراجع البحث: (1) مُسْنَدُ الإمام أحمد بن حنبل ج8 ص21، ط مؤسسة الرسالة – بيروت. (2) سنن الإمام الترمذي ج6 ص166، ط دار الغرب الإسلامي – بيروت. https://t.me/mothabat https://whatsapp.com/channel/0029VbBqxegFy72KGMqgLm2t

📝 قال ابن القيم رحمه الله : ( في فوائد ابتلاء المؤمنين ) « ومِن رحمته - عز وجل - أنْ نغّص عليهم الدنيا وكدّرها ؛ لئلا يسكنوا إليها ، ولا يطمئنوا إليها.. ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وفي جواره.. فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان ؛ فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم ، وأماتهم ليُحييهم ». *📒 [إغاثة اللهفان: ٢/٩١٧]*

🍃لاتنشر بلا مصدر 🍃قال ابن المبارك -رحمه الله- : 🍃الإسناد :من الدين 🍃 ولولا الإسناد :لقال مَنْ شاء ما شاء 🍃المجروحين (1/181) . 🍃قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: 🍃 إننا في عصر كثر فيه المتكلمون بغير علم، 🍃ولهذا يجب على الإنسان ألا يعتمد على أي فتيا إلا من شخص معروف موثوق 🍃المصدر: لقاء الباب المفتوح - [16/32]

🍃لاتنشر بلا مصدر 🍃قال ابن المبارك -رحمه الله- : 🍃الإسناد :من الدين 🍃 ولولا الإسناد :لقال مَنْ شاء ما شاء 🍃المجروحين (1/181) . 🍃قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: 🍃 إننا في عصر كثر فيه المتكلمون بغير علم، 🍃ولهذا يجب على الإنسان ألا يعتمد على أي فتيا إلا من شخص معروف موثوق 🍃المصدر: لقاء الباب المفتوح - [16/32]

قال_الإمام_ابن_القيم - رحــمه الله - : " و كـل تائـب لابــد لــه في أول توبــته من عصــرة وضــغطة في قلـبه ، من هــم أو غــم أو ضــيق أو حــزن ، و لـو لم يكــن إلا تـــألم بـــفراق محبــوبه ، فينضــغط لذلك وينعــصر قلبــه ، ويضــيق صــدره ؛ فــأكثر الخــلق رجعــوا من التــوبة ونُكــسوا على رؤوســهم لأجــل هذه المــحنة والعــارف الموفــق يعلــم أن الفــرحة والســرور واللــذة الحــاصلة عقــيب التــوبة تكــون على قــدر هذه العـصرة ؛ فكــلما كانــت أقــوى وأشــد كانت الفــرحة واللــذة أكــمل وأتــم ". 📚 طـريـق الـهـجرتـيـن ( ٢ / ٥٢٩ )

أشد أنواع العقوبة وأهونها ‏قال ابن الجوزي رحمه الله: ‏أشد أنواع العقوبة على المعصية: ‏١- سلب الإيمان، ‏٢- ولذة المناجاة، ‏٣- ونسيان القرآن، ‏٤- وإهمال الاستغفار، ‏"وأهون العقوبة ما كان واقعًا على البدن في الدنيا". ذم الهوى ص ٢١٠

قَــال الشَّـيخ صـالح الـفَوزَان -حَـفظهُ ﷲ-: "عبــــــاد اللــــــه:  كيف آثرتم الحياة الدنيا على ما عند ﷲ؟! كيف شغلتكم أموالكم وأولادكم عن ذكر ﷲ؟! مهما عشت أيُّها الإنسان وجمعت من المال فإنّك راحل، وما في يدك زائل، ولا يبقى لك إلا عملك. إنّك خرجت إلى الدنيا ليس معك شيء، وستخرج منها ليس معك منها إلا العمل. قال -تعالى-: ﴿وَلَقَدۡ جِئۡتُمُونَا فُرَ ٰ⁠دَىٰ كَمَا خَلَقۡنَـٰكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةࣲ وَتَرَكۡتُم مَّا خَوَّلۡنَـٰكُمۡ وَرَاۤءَ ظُهُورِكُمۡ﴾ [الأَنۡعَامِ: ٩٤]". [الخطب المنبرية (ج٢/ص٣٢٣)]. ‏

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ينبغي على الإنسان أن يستعين بالله عز وجل في كل شيء حتى في الأمور الصغيرة، كالذهاب والمجيء والأكل والشرب واللباس؛ حتى يكون بذلك مدركا لحاجته متعبدا لربه عز وجل؛ لأن الاستعانة من العبادة، وإذا استعان العبد بربّه يسر له الأمر وسهله عليه. 📚أحكام من القرآن الكريم (ج١ ص٣٧)