قناة أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#دروس_من_الحياة (26)🌹 لا يُغلق بابٌ فتحه الله ثمة أبوابٌ في الحياة لا تُطرق كثيرًا… لأنها كُتب عليها من الخارج: "مستحيل". لكن المؤمن لا يقرأ تلك اللافتة. إنه يرى الأبواب من جهة السماء، لا من مفاتيح الأرض. الله وحده إذا فتح… فلا مُغلق. وإذا أذن… فلا مانع. وإذا قال للشيء: كن، لم يُبالِ كم سدًّا يحول دونه. يوسفُ عليه السلام، فُتحت له أبواب السجن، لا لأن أحدًا عفا عنه، بل لأن الله أراد أن يُخرجه ليُقيم أمة، لا ليُكمل حكاية. ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي﴾ [يوسف: 54] هل كان يوسف يتوقّع هذا؟ لا… لكنه وثق، وانتظر. وفي بدر، يوم ضاقت الصدور، ونقص العَدد والعُدّة، أتى الوعد لا كنجدة، بل كحُكمٍ قاطع: ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 249] فالفتح لا يُقاس بالعدد، بل بالإذن. كم من طموحٍ ظنّ الناس أنه حُلم، ثم كتب الله له النفاذ، فصار واقعًا! وكم من عبدٍ أُغلقت في وجهه الأبواب جميعها، حتى باب الدعاء… فبكى، فإذا بكل الأبواب تُفتح! لأن الله إذا فتح… لم يستأذن أحدًا، ولم ينتظر تصويتًا، ولم يحتج إلى الأسباب التي نعتمدها. قال ﷺ: "واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليُصيبك، وما أصابك لم يكن ليُخطئك... رُفِعت الأقلام وجفّت الصحف." [رواه الترمذي وصححه الألباني] الكون كله لا يستطيع أن يغلق ما فتحه الله لك. ولا أن يؤخر ما عجّل به الله إليك. فثق… واسْعَ… وارضَ… وابقَ واقفًا على باب ربك، فليس دونه حُجّاب. إن عِند الله مفاتيح لا تُشبه مفاتيحنا، ورحمات لا تقترب منها مقاييسنا، وأبوابًا يُقال لها يومًا: افتحي… فتُفتح، ولو بعد دهر! فإذا فتح الله لك بابًا… فقل: الحمد لله الذي لا يردّ من طرق، ولا يخيّب من انتظر. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة تلجرام: https://t.me/nh607

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الصلاة - أوقات الصلاة❖ ❖ رقم المسألة: (26) ❖ اسم المسألة: أوقات الصلوات في البلدان التي يستمر فيها النهار أو يطول ❖ صورة المسألة: توجد مناطق في العالم يطول فيها النهار أو الليل جدًّا، أو تنعدم فيها علامات الأوقات الشرعية كالشفق وطلوع الفجر، خاصة في المناطق القريبة من القطبين، فما الحكم في تحديد أوقات الصلاة في هذه المناطق؟ ❖ حكم المسألة: تختلف الأحكام بحسب تقسيم المناطق إلى ثلاث حالات: ❶ المنطقة الأولى: بلدان تظهر فيها علامات الأوقات، وإن طال النهار أو الليل. الاتجاه الأول: الالتزام بالمواقيت الشرعية المعتادة دون جمع، إلا لعذر شرعي. الاتجاه الثاني: جواز الجمع بين الصلوات عند شدة قصر الليل أو النهار، للمشقة. ❷ المنطقة الثانية: بلدان تختفي فيها بعض العلامات كالشفق أو يتداخل وقت العشاء والفجر. الاتجاه الأول: التقدير النسبي بوقت أقرب بلد تتمايز فيه الأوقات. الاتجاه الثاني: التقدير المطابق بتوقيت أقرب بلد. الاتجاه الثالث: التقدير بناءً على آخر يوم ظهرت فيه العلامات. الاتجاه الرابع: اعتماد الشفق المدني (عند 12 درجة تحت الأفق) بديلا عن الشفق المعتاد، والذي يكون تحت الأفق بـ(18) درجة وعليه فوقت العشاء يحدد عند الدرجة (12) بعد غروب الشمس، ووقت الفجر يحدد عند الدرجة (12) قبل الشروق. الاتجاه الخامس: الجمع بين المغرب والعشاء عند اختفاء العلامات. ❸ المنطقة الثالثة: بلدان ينعدم فيها الليل أو النهار لفترات طويلة. الاتجاه الأول: التقدير النسبي بأقرب بلد معتدل. الاتجاه الثاني: التقدير المطابق بتوقيت أقرب بلد معتدل، ويُستحسن عند بعضهم ربط التقدير بمكة المكرمة. ❖ التطبيق العملي: يُلزم أهل المناطق المعتدلة بالمواقيت الشرعية المعتادة. يُقدّر سكان المناطق ذات الظواهر الفلكية أوقات الصلاة بقياسها على أقرب بلد معتدل حسب الأيسر. يجوز الجمع عند الحاجة في المناطق التي تختلط فيها الأوقات أو تختفي العلامات. يُرجع في كل منطقة إلى فتوى العلماء المعتمدين تحقيقًا لليسر ورفع الحرج. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🤲#غزة_يا_الله🤲 اللهم إن غزة تلفظ أنفاسها تحت الركام والجوع، اللهم سقيا فرج، لا جفاف موت. ارفع عنهم الحصار، واكسر عنهم القيود، اللهم اجعل لهم من كل همٍّ فرجًا، ومن كل ضيقٍ مخرجًا، وانصرهم نصرًا عزيزًا مؤزرًا.

🌹#للحفاظ_فقط (25)🌹 💖 الهروب من الإمامة… طريق التفلت 💖 🔹 بعض الحفاظ يتهرّب من الصلاة بالناس، فيضعف حفظه مع الوقت. 🔹 الإمام يتقن لأنه يُحاسب، ويُراجع لأنه مسؤول. 🔹 الإمامة من أقوى وسائل تثبيت الحفظ، وتزكية النفس، وخدمة الأمة. 📌 إن أكرمك الله بالحفظ… فأكرم به الناس في المحراب. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(25) ✍️ ربِّ زدني بك فرحًا قال تعالى: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾. وقال ﷺ: اللهم اجعل حبك أحب إلي من الماء البارد. وكان سعيد بن جبير يقول: والله ما طابت الدنيا إلا بمناجاة الله. من ذاق القرب… اغتنى.

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الصلاة - أداء الصلاة في وسائل النقل ❖ ❖ رقم المسألة: (25) ❖ اسم المسألة: كيفية الصلاة في الطائرة والسيارة لمن خشي فوات الوقت ❖ صورة المسألة: إذا كان المسلم في الطائرة أو السيارة وحان وقت الصلاة، ولا يستطيع أداءها تامة على الأرض، أو يخشى خروج وقتها قبل الوصول، فما الحكم؟ ❖ حكم المسألة: الأصل أداء الصلاة تامة في وقتها على الأرض. فإن عُلم أن وسيلة النقل ستصل قبل خروج وقت الصلاة، أُخّرت الصلاة وصُلّيت تامة على الأرض. أما إذا خُشي خروج الوقت، فإن كانت الصلاة مما يجمع لما بعدها كالظهر مع العصر أو المغرب مع العشاء، وكان الوصول قبل خروج الثانية، أُخّرت الصلاة وجُمعت بعد الوصول. أما إن تعذر الوصول قبل خروج الوقت، وجب أداء الصلاة في وسيلة النقل حسب الاستطاعة، فيُصلّي قائماً إن أمكن، مع الركوع والسجود، فإن عجز صلّى جالساً وأومأ للركوع والسجود، ويجتهد في استقبال القبلة، فإن تعذر، صلّى على الحال التي هو عليها. ❖ التطبيق العملي: يصلي المسافر في الطائرة أو السيارة الصلاة في وقتها إذا خشي فواتها، ويؤديها حسب قدرته، فإن استطاع القيام والركوع والسجود فعل، وإلا أومأ، ويجتهد في استقبال القبلة، وإذا كان السفر ينتهي قبل خروج الوقت أو يمكن الجمع، أُخّرت الصلاة لتُصلّى تامة على الأرض. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🌹#دروس_من_الحياة (25)🌹 حين يختارك الله للابتلاء ليس الابتلاء دائمًا عقوبة، بل قد يكون نداء رحمة، وإشارة اصطفاء. فالله لا يُجرّب عبده عبثًا، ولا يُقحمه في الألم إلا ليرفعه به، أو ليطهّره، أو ليُعدّه لما لا يبلغه أحدٌ سواه. أيوبُ عليه السلام ابتُلي في بدنه وماله وأهله، لا لذنب اقترفه، بل لأنه كان أهلًا لأن يكون آيةً في الصبر. فشهد الله له في كتابه الخالد: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 44] ورسولنا ﷺ، سيّد الصابرين، ما خلا له مقام إلا وفيه أثر بلاء: هاجر، وأوذي، وقوطع، واعتُدي عليه جسدًا وروحًا، حتى في لحظات النصر. ومع ذلك، لم يكن البلاء عنده ضعفًا، بل توقيعًا إلهيًا على منزلة لا تُنال إلا بالسير على الجمر. قال النبي ﷺ: "إن عِظَم الجزاءِ مع عِظَم البلاءِ، وإن الله تعالى إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم، فمَن رضي فله الرضا، ومَن سخط فله السخط." [رواه الترمذي (2396) وحسنه الألباني] وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "ما أصابتني مصيبةٌ إلا كان لله عليّ فيها أربع نِعم: أنْ لم تكن في ديني، وأنها لم تكن أعظم، وأنني لم أُحرَم الرضا بها، وأني أرجو ثوابها." فالابتلاء إذًا ليس انتقاصًا… بل ترقية. إن سُلبت نعمة، فربما أعطاك الله بها يقينًا لا يُشترى. وإن ضاق بك الوقت، فربما يفتح الله لك بابًا في قلبك لم تُدركه في السعة. فلا تقل حين يشتدّ الألم: "لماذا أنا؟" بل قل: "يا رب، خذ بيدي كما تأخذ بيد من تُحبّ." وقل: "اجعلني عبدًا ترضى عنه لا عبدًا يُقصى بالعجلة أو الجزع." حين يختارك الله للابتلاء… فاعلم أنك في طور التصفية. وأنك تمشي على جسرٍ من نارٍ، لكنك ستصل به إلى نور لا يُطفأ. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة تلجرام: https://t.me/nh607

🤲#غزة_يا_الله🤲 يا الله... يا من تقول للشيء كن فيكون، أنر ظلام غزة بنور رحمتك، وفرّج كربها الذي بلغ مداه. اللهم إنهم جاعوا فلا معين، وخُذلوا فلا نصير، فكن لهم يا معين المظلومين، يا ناصر المستضعفين. ارحم ضعفهم، وانتقم ممن ظلمهم، وأعلِ رايتهم بنصرك المبين.

🌹#للحفاظ_فقط (24)🌹 💖 لا تَعِد الحفظ خصمًا لحياتك 💖 🔹 من ظن أن التفرغ للحفظ يُعيقه عن الدراسة أو النجاح… فقد ظَلم النور. 🔹 الحافظ المنضبط أكثر الناس بركة في الوقت والإنجاز. 🔹 القرآن لا يسرق وقتك… بل ينظم عمرك. 📌 من قدّم القرآن في أولوياته، جعله الله في أول كل خير. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹#دروس_من_الحياة (24)🌹 الفرجُ العظيم يبدأ بخُطوة صدق لم تكن "هاجر" تسعى بين الصفا والمروة بحثًا عن معجزة، بل عن قِربة ماء. كانت امرأةً وحيدة في وادٍ غير ذي زرع، تُمسك بطفلٍ يئنّ عطشًا، وتسابق القَدَر بخُطواتٍ يائسة لكنها صادقة. لم يكن في حسبانها أن السعي سيُخلَّد، ولا أن عرق أقدامها سيصير شعيرةً تُؤدى حتى قيام الساعة، ولا أن الله سيكافئها لا بماءٍ يسقي… بل بنبعٍ لا ينضب! إنها سُنّة الله منذ الأزل: أن تُفتح الأبواب حين يُطرق باب السماء بقلبٍ موقن. أن يأتي الفرج لا حين نصرخ، بل حين نصدق. أن يُكرِم الله عباده من حيث لا يحتسبون، إن كانوا ممن يتقن الوقوف بين يديه وهم في عُمق المحنة. ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2–3] آيةٌ لا تُقرأ للتبرك، بل لتعلّمنا أن التقوى مفتاح الأبواب المغلقة. في الخندق، يوم زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، لم يكن النصر في العُدة، بل في الثقة. فهتف الصادقون: "هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله." فنزل الفرج من حيث لا يُتوقّع: ﴿وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ﴾ [الأحزاب: 25]. والنبي ﷺ حين جمعت عليه الخطوب، قالها جهرًا، ليورّثها فينا: "واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يُسرا." هاجرُ لم تطلب زمزم… لكنها كانت على قدْر زمزم. فما الذي نطلبه نحن؟ وهل نحن على قدره؟ ثق أن الله لا يُعطي عظائم الفرج إلا لمن أتقن عظيم الصدق، ولا يُخلّد أثر الخطوة إلا حين تُخطى إليه. فسِرْ… ولو كنت وحدك، فربك لا يخذل الساعين. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة تلجرام: https://t.me/nh607

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(24) ✍️ من لي بسكينة إبراهيم في النار؟ قال تعالى: ﴿قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم﴾. وقال ﷺ: حسبنا الله ونعم الوكيل. وقال ابن تيمية: ما يفعل أعدائي بي؟! جنتي في صدري. السكينة لا تُشترى… إنما تُهدى.

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - أحكام المياه ❖ ❖ رقم المسألة: (24) ❖ اسم المسألة: مقدار القلتين باللترات ووزنهما ❖ صورة المسألة: ثبت في السنة قول النبي ﷺ: «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» [رواه أبو داود وغيره]، وهو أصل في تحديد حدّ الكثرة في الماء. ولما اختلفت معايير القلال بين القدماء، نشأ الخلاف بين المعاصرين في تقدير مقدار القلتين باللترات والوزن المعاصر، مما يستلزم تحرير الاتجاهات المعروفة في هذه المسألة. ❖ حكم المسألة: وقع الخلاف المعاصر في تقدير القلتين بناءً على اختلاف تقدير الرطل البغدادي وتفاوت الروايات القديمة، وأبرز الاتجاهات ثلاثة: ❶ الاتجاه الأول: مقدار القلتين نحو (٣٠٧) لترات تقريباً، باعتبار الرطل البغدادي (٤٠٨) جرام، وهو ما اعتمده كثير من الباحثين المعاصرين للاحتياط في الطهارة. ❷ الاتجاه الثاني: تقدير القلتين بنحو (٢٧٠) لتراً، بناءً على تقدير الرطل البغدادي (٤٠٥.٨) جرام، وهو تقدير متوسط بين الأقوال. ❸ الاتجاه الثالث: أن القلتين تعادل تقريباً (١٦٠.٥) لتراً، وهو مبني على أقل الأقوال في تقدير القرب والرطل، ويميل إليه بعض المعاصرين؛ لتيسير الأمور ورفع الحرج، مع الاكتفاء بالحد الأدنى في ضبط الكثرة. ❖ التطبيق العملي: الأحوط في الفتوى المعاصرة مراعاة أكبر تقدير (٣٠٧) لترات عند الشك في الكثرة، خاصة في أماكن العبادة والمرافق العامة. أما في البيئات الخاصة التي يصعب ضبط الكميات بدقة، فيجوز العمل بأوسط الأقوال (٢٧٠) لتراً، والقول الأدنى (١٦٠.٥) لتر له وجه عند الحاجة، مع الحذر من التساهل الذي يؤدي إلى الوقوع في النجاسة. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🤲#غزة_يا_الله🤲 اللهم يا من لا يُعجزه شيء، أنقذ غزة من الجوع والموت والخذلان، اللهم بدّل كربها فرجًا، وجوعها شبعًا، وخوفها أمنًا، ودماءها نصرًا. اللهم كفّ أيدي الظالمين، وافضح خيانة القريب، وارفع عنها الحصار يا من لا تُغلق دونه الأبواب.

🌹#للحفاظ_فقط (23)🌹 💖 خططك… تصنع حفظك 💖 🔹 الحافظ العشوائي كثير التراجع… والمنظّم يعلو بثبات. 🔹 خطة حفظ محكمة = ضبط في أقل وقت. 🔹 كل دقيقة تُنفق في التخطيط… تختصر عليك ساعات من المعاناة. 📌 النجاح في الحفظ… يبدأ من دقة التخطيط لا من كثرة الحماس. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(23) ✍️ حين تخلو الطريق… الله يكفيك وحده قال إبراهيم: ﴿فإنهم عدوٌّ لي إلا رب العالمين﴾. وقال ﷺ في الغار: ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟. وقال بعضهم: إذا كان الله معك، فممن تخاف؟ الضعيف مع الله… أقوى من جيش.

🌹#دروس_من_الحياة (23)🌹 إعذار إلى الله ....يقول الشيخ حازم الوزيري رأيت منشورات الفضلاء في التبرع لإخوانهم في غزة ووالله لا أملك مالا لأرسله والله شاهد ويعلم ما بي ولا أشكو إلا إلى ربي. فورب العباد ظللت أبحث عن فتوى تجيز بيع الكلية ووالله صادقا غير مراء ولا مانّ كنت سأعرض كليتي للبيع ومالها كله يذهب لإخوتي في غزة لكني لم أجد مخرجا·شرعيا يجيز البيع لكن من يريدني أجيرا لمدة عام كامل ساعتان كل يوم في أي عمل متعلق بالأبحاث أو التدقيق اللغوي أو التدريس أوتحفيظ القرآن ويرسل المال كله لإخوتي في غزة فأنامستعد بإذن الله تعالى. هكذا يكون القلبُ حين يصدق، لا يقف على أعتاب "ما لا أملك"، بل يركض في مضمار "ماذا أستطيع". هذا رجلٌ لم يفتح محفظته… بل فتح ضلوعه. لم يقل: "ما بيدي حيلة"، بل جثا على عتبة الفتوى يسأل: هل أبيع كبدي ليحيا قلب أخي؟ هنا تُكتب الإنسانية بماء التضرّع، وتُسطر الشهامة على جدران العجز، وهنا نقف جميعًا خجلين: لسنا فقراء من المال، بل من النخوة. "إعذار إلى الله"... أن تبذل ما تملك، ثم تبحث عن مخرجٍ لتبذل ما لا تملك. أن تجعل جسدك وقفًا لإخوةٍ لا تعرف وجوههم، لكنك تعرف دموعهم. يا شيخ حازم… لقد فعلت ما لم يفعله كثير من الأغنياء: أقمت الحجة علينا جميعًا، وعلّمتنا أن العطاء يبدأ من الروح… لا من الرصيد. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - أحكام المحدث وحمل المصحف الإلكتروني ❖ ❖ رقم المسألة: (23) ❖ اسم المسألة: قراءة القرآن من الأجهزة الذكية أو الجوال من غير طهارة ❖ صورة المسألة: انتشرت الأجهزة الإلكترونية كالجوالات والأجهزة الذكية التي تحتوي على تطبيقات لعرض القرآن الكريم وقراءته، سواء كان ذلك بتحميل نص المصحف كاملًا أو عبر برامج متخصصة، وقد تظهر الآيات على الشاشة أو تكون مخزّنة فقط، فما حكم مسّ هذه الأجهزة وقراءة القرآن منها دون طهارة؟ ❖ حكم المسألة: يجوز للمحدث حدثًا أصغر أو أكبر قراءة القرآن من الأجهزة الإلكترونية والجوالات، سواء ظهر نص الآيات على الشاشة أو لم يظهر، ويجوز حملها ومَسّها دون طهارة؛ لأنها لا تُعدّ مصحفًا بالمعنى الفقهي، إذ ما يظهر من الآيات مجرد ذبذبات إلكترونية تزول بإغلاق البرنامج، ولا يُلحق حكمها بالمصحف الورقي، ويُستحب للمسلم الطهارة تعظيمًا للقرآن عند قراءته منها. ❖ التطبيق العملي: يجوز للطالب أو المدرّس قراءة القرآن من الجوال في الفصل أو العمل أو السيارة ولو كان غير متوضئ، ويجوز استخدام المصحف الإلكتروني للحفظ والمراجعة في كل وقت، كما لا حرج في دخول دورة المياه بالجوال إذا كان مغلقًا أو لم تظهر الآيات على شاشته، ويُستحب تجنب ظهورها داخل الخلاء، وليس حملها؛ لأنه يخشى عليها الضياع إذا تركت في خارج الحمام خاصة في حمامات المساجد والجماعات والدوائر الحكومية. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🌹#تصحيح_مقولة_منتشرة (1)🌹 📌 تنبيه دعوي: لا تصح هذه المقولة عن الإمام العز بن عبد السلام! 💬 انتشر على الألسنة ووسائل التواصل قولٌ نُسب إلى الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله: "من نزل بأرض تفشّى فيها الزنا، فحدث الناس عن حرمة الربا، فقد خان." ❌ وهذا القول لا أصل له عن الشيخ، ولا يُعرف في شيء من كتبه أو من تراجم العلماء الذين ترجموا له بدقة. بل العز بن عبد السلام كان من أعلام الأمة الذين صدعوا بالحق، وأنكروا المنكرات على السلاطين والملوك، ولم يُعرف عنه التساهل أو التجزئة في التوجيه. ✅ وإن تأملنا في معنى العبارة وجدنا: ❶ فيها شيء من الاعتبار الصحيح: وهو أن الداعية الحكيم يبدأ بإنكار ما شاع وظهر بين الناس، مما يهدد كيان المجتمع، ويقدّم الأخطر والأعظم ضررًا. ❷ لكن فيها خطأ منهجي كبير: إذ لا يجوز أن نعيّر مَن أنكر الربا بأنه "خائن"؛ لأن كل منكر يجب إنكاره بحسب القدرة، والوسيلة، والحكمة. 🔸 الزنا والربا كلاهما من الكبائر، وقد أمرنا الله بإنكار كل منكر، كما قال: {كُنتُم خَيرَ أمةٍ أُخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [آل عمران:110]. 📚 فقه الدعوة: الموازنة لا تعني السكوت 🟢 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن ترتب على إنكار المنكر مفسدة أعظم، سقط وجوبه بل قد يُحرم." [مجموع الفتاوى 28/129] 🟢 وقال الإمام ابن القيم: "الإنكار أربع مراتب... فإن أزال المنكر أو قلله فهو مشروع، وإن زاده أو أورث أعظم منه، كان محرّمًا." [إعلام الموقعين 3/12] ليس المطلوب من الداعية أن يسكت عن منكر لأن غيره أشد، ولا أن يقصر رسالته على منكر واحد. بل المطلوب: 📍 الإنكار المتزن 📍 المراعاة في التقديم والترتيب 📍 والحكمة في اختيار الزمان والمقام فلا تُطلق الأحكام على العلماء والدعاة، ولا تتّهم النوايا، بل تعلّم فقه الأولويات، وكن في صف من يُنكر الشر كلّه، لا بعضه. ✒️ كتبت هذه النصيحة محبة، من باب التناصح والتواصي بالحق، نسأل الله أن يُصلح أحوال الأمة، وأن يُطهر مجتمعاتنا من الربا والزنا وسائر الفواحش. 🤲 اللهم اجعلنا من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر، بحكمة وبصيرة ورحمة. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🌹#للحفاظ_فقط (22)🌹 💖 التفلت… وجرح اللسان 💖 🔹 قال الحافظ ابن حجر عن أحد العلماء: "نسي غالب محفوظاته، حتى القرآن! وقيل: إن ذلك كان عقوبةً لكثرة وقيعته في الناس" (الدرر الكامنة 6/24) 🔹 الحفظ لا يثبت في قلب يؤذي… ولسان يُمزّق. 📌 احفظ لسانك… ليحفظ الله عليك قرآنك. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(22) ✍️ ما ضاع من توكّل على الله قال تعالى: ﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾. وقال ﷺ لابن عباس: واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء… لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك. من عرف الله… اطمأن قلبه وسكن خوفه.