قناة أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#دروس_من_الحياة (24)🌹 الفرجُ العظيم يبدأ بخُطوة صدق لم تكن "هاجر" تسعى بين الصفا والمروة بحثًا عن معجزة، بل عن قِربة ماء. كانت امرأةً وحيدة في وادٍ غير ذي زرع، تُمسك بطفلٍ يئنّ عطشًا، وتسابق القَدَر بخُطواتٍ يائسة لكنها صادقة. لم يكن في حسبانها أن السعي سيُخلَّد، ولا أن عرق أقدامها سيصير شعيرةً تُؤدى حتى قيام الساعة، ولا أن الله سيكافئها لا بماءٍ يسقي… بل بنبعٍ لا ينضب! إنها سُنّة الله منذ الأزل: أن تُفتح الأبواب حين يُطرق باب السماء بقلبٍ موقن. أن يأتي الفرج لا حين نصرخ، بل حين نصدق. أن يُكرِم الله عباده من حيث لا يحتسبون، إن كانوا ممن يتقن الوقوف بين يديه وهم في عُمق المحنة. ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2–3] آيةٌ لا تُقرأ للتبرك، بل لتعلّمنا أن التقوى مفتاح الأبواب المغلقة. في الخندق، يوم زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، لم يكن النصر في العُدة، بل في الثقة. فهتف الصادقون: "هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله." فنزل الفرج من حيث لا يُتوقّع: ﴿وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ﴾ [الأحزاب: 25]. والنبي ﷺ حين جمعت عليه الخطوب، قالها جهرًا، ليورّثها فينا: "واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يُسرا." هاجرُ لم تطلب زمزم… لكنها كانت على قدْر زمزم. فما الذي نطلبه نحن؟ وهل نحن على قدره؟ ثق أن الله لا يُعطي عظائم الفرج إلا لمن أتقن عظيم الصدق، ولا يُخلّد أثر الخطوة إلا حين تُخطى إليه. فسِرْ… ولو كنت وحدك، فربك لا يخذل الساعين. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة تلجرام: https://t.me/nh607

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(24) ✍️ من لي بسكينة إبراهيم في النار؟ قال تعالى: ﴿قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم﴾. وقال ﷺ: حسبنا الله ونعم الوكيل. وقال ابن تيمية: ما يفعل أعدائي بي؟! جنتي في صدري. السكينة لا تُشترى… إنما تُهدى.

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - أحكام المياه ❖ ❖ رقم المسألة: (24) ❖ اسم المسألة: مقدار القلتين باللترات ووزنهما ❖ صورة المسألة: ثبت في السنة قول النبي ﷺ: «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» [رواه أبو داود وغيره]، وهو أصل في تحديد حدّ الكثرة في الماء. ولما اختلفت معايير القلال بين القدماء، نشأ الخلاف بين المعاصرين في تقدير مقدار القلتين باللترات والوزن المعاصر، مما يستلزم تحرير الاتجاهات المعروفة في هذه المسألة. ❖ حكم المسألة: وقع الخلاف المعاصر في تقدير القلتين بناءً على اختلاف تقدير الرطل البغدادي وتفاوت الروايات القديمة، وأبرز الاتجاهات ثلاثة: ❶ الاتجاه الأول: مقدار القلتين نحو (٣٠٧) لترات تقريباً، باعتبار الرطل البغدادي (٤٠٨) جرام، وهو ما اعتمده كثير من الباحثين المعاصرين للاحتياط في الطهارة. ❷ الاتجاه الثاني: تقدير القلتين بنحو (٢٧٠) لتراً، بناءً على تقدير الرطل البغدادي (٤٠٥.٨) جرام، وهو تقدير متوسط بين الأقوال. ❸ الاتجاه الثالث: أن القلتين تعادل تقريباً (١٦٠.٥) لتراً، وهو مبني على أقل الأقوال في تقدير القرب والرطل، ويميل إليه بعض المعاصرين؛ لتيسير الأمور ورفع الحرج، مع الاكتفاء بالحد الأدنى في ضبط الكثرة. ❖ التطبيق العملي: الأحوط في الفتوى المعاصرة مراعاة أكبر تقدير (٣٠٧) لترات عند الشك في الكثرة، خاصة في أماكن العبادة والمرافق العامة. أما في البيئات الخاصة التي يصعب ضبط الكميات بدقة، فيجوز العمل بأوسط الأقوال (٢٧٠) لتراً، والقول الأدنى (١٦٠.٥) لتر له وجه عند الحاجة، مع الحذر من التساهل الذي يؤدي إلى الوقوع في النجاسة. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🤲#غزة_يا_الله🤲 اللهم يا من لا يُعجزه شيء، أنقذ غزة من الجوع والموت والخذلان، اللهم بدّل كربها فرجًا، وجوعها شبعًا، وخوفها أمنًا، ودماءها نصرًا. اللهم كفّ أيدي الظالمين، وافضح خيانة القريب، وارفع عنها الحصار يا من لا تُغلق دونه الأبواب.

🌹#للحفاظ_فقط (23)🌹 💖 خططك… تصنع حفظك 💖 🔹 الحافظ العشوائي كثير التراجع… والمنظّم يعلو بثبات. 🔹 خطة حفظ محكمة = ضبط في أقل وقت. 🔹 كل دقيقة تُنفق في التخطيط… تختصر عليك ساعات من المعاناة. 📌 النجاح في الحفظ… يبدأ من دقة التخطيط لا من كثرة الحماس. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(23) ✍️ حين تخلو الطريق… الله يكفيك وحده قال إبراهيم: ﴿فإنهم عدوٌّ لي إلا رب العالمين﴾. وقال ﷺ في الغار: ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟. وقال بعضهم: إذا كان الله معك، فممن تخاف؟ الضعيف مع الله… أقوى من جيش.

🌹#دروس_من_الحياة (23)🌹 إعذار إلى الله ....يقول الشيخ حازم الوزيري رأيت منشورات الفضلاء في التبرع لإخوانهم في غزة ووالله لا أملك مالا لأرسله والله شاهد ويعلم ما بي ولا أشكو إلا إلى ربي. فورب العباد ظللت أبحث عن فتوى تجيز بيع الكلية ووالله صادقا غير مراء ولا مانّ كنت سأعرض كليتي للبيع ومالها كله يذهب لإخوتي في غزة لكني لم أجد مخرجا·شرعيا يجيز البيع لكن من يريدني أجيرا لمدة عام كامل ساعتان كل يوم في أي عمل متعلق بالأبحاث أو التدقيق اللغوي أو التدريس أوتحفيظ القرآن ويرسل المال كله لإخوتي في غزة فأنامستعد بإذن الله تعالى. هكذا يكون القلبُ حين يصدق، لا يقف على أعتاب "ما لا أملك"، بل يركض في مضمار "ماذا أستطيع". هذا رجلٌ لم يفتح محفظته… بل فتح ضلوعه. لم يقل: "ما بيدي حيلة"، بل جثا على عتبة الفتوى يسأل: هل أبيع كبدي ليحيا قلب أخي؟ هنا تُكتب الإنسانية بماء التضرّع، وتُسطر الشهامة على جدران العجز، وهنا نقف جميعًا خجلين: لسنا فقراء من المال، بل من النخوة. "إعذار إلى الله"... أن تبذل ما تملك، ثم تبحث عن مخرجٍ لتبذل ما لا تملك. أن تجعل جسدك وقفًا لإخوةٍ لا تعرف وجوههم، لكنك تعرف دموعهم. يا شيخ حازم… لقد فعلت ما لم يفعله كثير من الأغنياء: أقمت الحجة علينا جميعًا، وعلّمتنا أن العطاء يبدأ من الروح… لا من الرصيد. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - أحكام المحدث وحمل المصحف الإلكتروني ❖ ❖ رقم المسألة: (23) ❖ اسم المسألة: قراءة القرآن من الأجهزة الذكية أو الجوال من غير طهارة ❖ صورة المسألة: انتشرت الأجهزة الإلكترونية كالجوالات والأجهزة الذكية التي تحتوي على تطبيقات لعرض القرآن الكريم وقراءته، سواء كان ذلك بتحميل نص المصحف كاملًا أو عبر برامج متخصصة، وقد تظهر الآيات على الشاشة أو تكون مخزّنة فقط، فما حكم مسّ هذه الأجهزة وقراءة القرآن منها دون طهارة؟ ❖ حكم المسألة: يجوز للمحدث حدثًا أصغر أو أكبر قراءة القرآن من الأجهزة الإلكترونية والجوالات، سواء ظهر نص الآيات على الشاشة أو لم يظهر، ويجوز حملها ومَسّها دون طهارة؛ لأنها لا تُعدّ مصحفًا بالمعنى الفقهي، إذ ما يظهر من الآيات مجرد ذبذبات إلكترونية تزول بإغلاق البرنامج، ولا يُلحق حكمها بالمصحف الورقي، ويُستحب للمسلم الطهارة تعظيمًا للقرآن عند قراءته منها. ❖ التطبيق العملي: يجوز للطالب أو المدرّس قراءة القرآن من الجوال في الفصل أو العمل أو السيارة ولو كان غير متوضئ، ويجوز استخدام المصحف الإلكتروني للحفظ والمراجعة في كل وقت، كما لا حرج في دخول دورة المياه بالجوال إذا كان مغلقًا أو لم تظهر الآيات على شاشته، ويُستحب تجنب ظهورها داخل الخلاء، وليس حملها؛ لأنه يخشى عليها الضياع إذا تركت في خارج الحمام خاصة في حمامات المساجد والجماعات والدوائر الحكومية. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🌹#تصحيح_مقولة_منتشرة (1)🌹 📌 تنبيه دعوي: لا تصح هذه المقولة عن الإمام العز بن عبد السلام! 💬 انتشر على الألسنة ووسائل التواصل قولٌ نُسب إلى الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله: "من نزل بأرض تفشّى فيها الزنا، فحدث الناس عن حرمة الربا، فقد خان." ❌ وهذا القول لا أصل له عن الشيخ، ولا يُعرف في شيء من كتبه أو من تراجم العلماء الذين ترجموا له بدقة. بل العز بن عبد السلام كان من أعلام الأمة الذين صدعوا بالحق، وأنكروا المنكرات على السلاطين والملوك، ولم يُعرف عنه التساهل أو التجزئة في التوجيه. ✅ وإن تأملنا في معنى العبارة وجدنا: ❶ فيها شيء من الاعتبار الصحيح: وهو أن الداعية الحكيم يبدأ بإنكار ما شاع وظهر بين الناس، مما يهدد كيان المجتمع، ويقدّم الأخطر والأعظم ضررًا. ❷ لكن فيها خطأ منهجي كبير: إذ لا يجوز أن نعيّر مَن أنكر الربا بأنه "خائن"؛ لأن كل منكر يجب إنكاره بحسب القدرة، والوسيلة، والحكمة. 🔸 الزنا والربا كلاهما من الكبائر، وقد أمرنا الله بإنكار كل منكر، كما قال: {كُنتُم خَيرَ أمةٍ أُخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [آل عمران:110]. 📚 فقه الدعوة: الموازنة لا تعني السكوت 🟢 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن ترتب على إنكار المنكر مفسدة أعظم، سقط وجوبه بل قد يُحرم." [مجموع الفتاوى 28/129] 🟢 وقال الإمام ابن القيم: "الإنكار أربع مراتب... فإن أزال المنكر أو قلله فهو مشروع، وإن زاده أو أورث أعظم منه، كان محرّمًا." [إعلام الموقعين 3/12] ليس المطلوب من الداعية أن يسكت عن منكر لأن غيره أشد، ولا أن يقصر رسالته على منكر واحد. بل المطلوب: 📍 الإنكار المتزن 📍 المراعاة في التقديم والترتيب 📍 والحكمة في اختيار الزمان والمقام فلا تُطلق الأحكام على العلماء والدعاة، ولا تتّهم النوايا، بل تعلّم فقه الأولويات، وكن في صف من يُنكر الشر كلّه، لا بعضه. ✒️ كتبت هذه النصيحة محبة، من باب التناصح والتواصي بالحق، نسأل الله أن يُصلح أحوال الأمة، وأن يُطهر مجتمعاتنا من الربا والزنا وسائر الفواحش. 🤲 اللهم اجعلنا من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر، بحكمة وبصيرة ورحمة. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🌹#للحفاظ_فقط (22)🌹 💖 التفلت… وجرح اللسان 💖 🔹 قال الحافظ ابن حجر عن أحد العلماء: "نسي غالب محفوظاته، حتى القرآن! وقيل: إن ذلك كان عقوبةً لكثرة وقيعته في الناس" (الدرر الكامنة 6/24) 🔹 الحفظ لا يثبت في قلب يؤذي… ولسان يُمزّق. 📌 احفظ لسانك… ليحفظ الله عليك قرآنك. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(22) ✍️ ما ضاع من توكّل على الله قال تعالى: ﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾. وقال ﷺ لابن عباس: واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء… لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك. من عرف الله… اطمأن قلبه وسكن خوفه.

🌹#دروس_من_الحياة (22)🌹 🔻 غزة التي بكتَنا… ولم نبكِها 🔻 غزة لا تسأل كثيرًا… فقط تُقاتل. تمضي إلى الجرح وحدها، ترفع الكفن وحدها، تُقاوم وحدها، ثم تلتفت فلا ترى أحدًا. لا أحد في ظهرها، لا أحد في شوارعنا، لا أحد في مواقفنا… فقط صمت، وبيانات، ووساطات تخجل من قول الحقيقة. غزة التي ظنّت بنا خيرًا، اكتشفت الحقيقة بأقسى الطرق: أنّها وحدها، رغم أنها لم تتركنا وحدنا يومًا! بكت لأجل سوريا حين صمتت مدافعنا، وغضبت لأجل ميانمار حين جفّت عيوننا، وصارت جسدًا واحدًا مع كابل والفلوجة وبورما واليمن… ثم حين جاء دورها، جفّت الأقلام، ونامت الخطب، وباتت وحدها تصرخ ولا أحد يسمع! يا غزة… سامحينا! ظننتِ أن لكِ أمّة، فإذا هي حُطام شعوب لا تجتمع إلا على التفاهة. راهنتِ على رجال، فإذا بهم محترفو "البيان القوي" و"التحذير الشديد"! وثقتِ أن في رقابنا نخوة، فاكتشفتِ أننا نملك ألسنة لا قلوب، وحناجر لا ضمائر. غزة لا تحتاج بيانات الدعم… تحتاج حضورنا! تحتاج جندية الكلمة، لا أُمنيات المقهى. تحتاج عار الصمت أن يُهزّ، لا أن يُبرّر. لكننا صغار… كلنا. لا نرتقي إلى حجم الدماء التي سقطت لأجلنا، ولا نصلح حتى للبكاء حين يجب البكاء. غزة حين حملت البندقية، لم تفكر في الموازين الدولية، فكّرت فقط في شرف الأمة. غزة حين نادت على القدس، لم تنتظر موافقة أحد، ولا غطاء من أحد. غزة لم تحسب عدد الصواريخ، بل عدد الوجوه التي لا تعرف الهزيمة. لكننا… حسبنا كل شيء، ونسينا أن نحسب ضمائرنا. وصرنا نراقب أخبارها كما نتابع المباريات: هل كسبت؟ هل خسرت؟ كم عدد الشهداء؟ ثم ننام! يا غزة، نحن الذين خذلناك، لا العالم. نحن الذين كُتب علينا أن نكون خارج الميدان، وخارج الإنسانية. نحن الذين بكتنا غزة في كل معاركنا، ولم نبكها حتى وهي تحت الأنقاض! غزة لا تفتقر إلى البطولة، بل تفتقر إلى أمة تعرف معنى البكاء من خشية الخذلان. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - الحيض والنفاس ❖ ❖ رقم المسألة: (22) ❖ اسم المسألة: قراءة الحائض القرآن لضرورة الدراسة ونحوها ❖ صورة المسألة: قد تحتاج المرأة الحائض إلى قراءة القرآن الكريم في أيام حيضها لغرض مشروع، كالتدريس، أو الدراسة، أو حفظ القرآن، أو الامتحانات، ونحو ذلك من الحاجات المعاصرة، فهل يجوز لها القراءة في هذه الحالة؟ ❖ حكم المسألة: يجوز للمرأة الحائض قراءة القرآن للحاجة المعتبرة، مثل التعليم، والدراسة، والحفظ، والمراجعة، إذا دعت الحاجة لذلك، بشرط ألا تمس المصحف مباشرة بيدها، بل تقرأ عن ظهر قلب أو من خلال الأجهزة الإلكترونية أو عبر وسائط لا تُعدّ مسًّا للمصحف. أما إذا زالت الحاجة، فالأولى ترك القراءة خروجًا من الخلاف الفقهي في المسألة. ❖ التطبيق العملي: يجوز للطالبة الحائض حضور حلقات القرآن، وحصص تلاوة الآيات المطلوبة في الحفظ أو التلاوة أثناء الحصة، بشرط ألا تمس المصحف بيدها مباشرة إلا بحائل، وتكتفي بالقراءة من الهاتف أو عبر السماع. كما يجوز للمدرّسة الحائض قراءة القرآن لشرح الدروس أو تعليم الطالبات، مع التحفظ من مس المصحف بيدها مباشرة ولكن بحائل مثل الكفوف (الجونتي). ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🤲#مناجاة 🤲 اللهم يا مُغيث المستغيثين، ويا جابر المنكسرين، ويا رازق الطير في السماء، والوحش في الصحراء، نسألك بعزّتك وقدرتك وباسمك الأعظم أن تُطعم أهلنا في غزة من جوع، وتسقيهم من عطش، وتغنِهم من فقر، وتفرّج عنهم الكرب العظيم. اللهم ارزقهم رزقًا لا يُعدّ، وفرجًا لا يُردّ، وسخر لهم من عبادك من يطعمهم ويكسر عنهم الحصار، اللهم اجعل لهم من كل ضيقٍ مخرجًا، ومن كل همٍّ فرجًا، وارفع عنهم البلاء، وألهمنا جميعًا نصرتهم بحقّ، لا كلامًا يُقال ولا شعورًا يُنسى. اللهم لا تجعلنا ممن خذلهم، ولا ممن أغلق عنهم قلبه وبصره، واكتب لنا معهم سهمًا في الفرج، وشهادة في الموقف، وأجرا عندك يوم لا ينفع مال ولا بنون. آمين يا أرحم الراحمين.

🌹#للحفاظ_فقط (21)🌹 💖 لا تجعل الحزن بوابة التفلت 💖 🔹 نسيان بعض المحفوظ أمر طبيعي… فلا تيأس. 🔹 الحزن إذا طال، عطّل المراجعة… وإذا تعطّلت، بدأ التفلّت. 🔹 عالج النقص بالتكرار لا باللوم. 📌 الموفَّق لا يقف عند النسيان… بل يبدأ من جديد بثبات. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(21) ✍️ الجنة ليست بالأماني… ولكن بالعمل قال تعالى: ﴿وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون﴾. وقال ﷺ: ألا إن سلعة الله غالية… ألا إن سلعة الله الجنة. الجنة لا تُنال بالتمنّي، ولكن بالسعي. اعمل… ثم تمنَّ.

🌹#الطريق_إلى_القمة (١٣٣)🌹 الشافعي… حُجّة في العلم، وإمام في الأدب، بدأ من الفقر، وارتقى بالعلم والهمة، قال: "من لم يذق ذلّ التعلم ساعة، بقي في ذل الجهل أبدًا"، القمة لا تُعطى… بل تُنتزع بالاجتهاد. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹#دروس_من_الحياة (21) 🌹 🔻 كلٌّ في مكانه جنديّ لهذا الدين 🔻 ما من أحدٍ إلا وقد أقامه الله في مكان، ووضع تحت قدميه ثغرًا، وألقى على كتفيه أمانة، وقال له: قف هنا… فالدين محتاج إليك. ليست الجندية فقط في ساحات القتال، بل في كل ساحةٍ تقف فيها للحق. فالأم التي تُربّي، جندية. والأب الذي يحرس أولاده من تيه الفتن، جندي. والمعلم الذي يزرع القيم في أجيالٍ متخبطة، جندي. والكاتب الذي يكتب بالحبر لا بالهوى، جندي. والبائع الصادق، والموظف الأمين، والطبيب الذي لا يغشّ، جنديون. كلٌّ في موقعه، يذود عن الدين بطريقته، ويُحسن الحراسة بما أوتي. فلا تنتظر أن يُطلب منك، ولا تترقّب ضوءًا أخضر. إن مجرّد معرفتك أنك واقف على ثغر، كافٍ لأن تُقاتل وتُخلص وتبذل. لأن تركك لموقعك، يعني أن هناك فراغًا سيتسلّل منه الباطل، أو الفساد، أو الفتنة. 🔻 هذا الدين لا يقوم على الخطابات فقط، بل على المواقف اليومية. 🔻 لا ينتصر بالشعارات، بل بالأيادي الصلبة التي تُتقن العمل، وتُراعي الله. 🔻 لا يحتاج إلى الكثرة ما دام في صفّه من يُجيد الثبات. حين نفهم أن كل واحدٍ منا جنديّ، سيتحوّل العمل العادي إلى عبادة، والوظيفة إلى رسالة، والبيت إلى قلعة، والحرف إلى رصاصة. 🔹 أيها الجندي المجهول: لا تُقلّل من موقعك. 🔹 لا تستصغر موضع قدميك، فقد تكون حارسًا على ثغر لا يراه أحد. 🔹 واثبت، واحتسب، فإن الله لا يُضيع أجر من رابط لأجل دينه، ولو في أضيق الزوايا. كلٌّ في مكانه جنديّ لهذا الدين… فإن لم تكن على الجبهة، فكن في الخلف سندًا، وفي الصف طهارة، وفي المجتمع حصنًا. وكلما سألك ضميرك: ماذا أفعل؟ قل له: سأثبت في مكاني، فأنا جندي. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

❖ الفقه المعاصر- قسم العبادات - الطهارة - الحيض والنفاس ❖ ❖ رقم المسألة: (21) ❖ اسم المسألة: دفع الحيض واستجلابه بالوسائل الحديثة ❖ صورة المسألة: تلجأ بعض النساء في الوقت الحاضر إلى استعمال وسائل طبية حديثة، مثل الحبوب أو اللصقات أو غيرها، بهدف تأخير نزول دم الحيض، أو رفعه بعد نزوله، أو تعجيله، وذلك لتيسير عبادة أو حاجة دنيوية كالسفر أو العلاج، فما حكم استعمال هذه الوسائل؟ ❖ حكم المسألة: يجوز للمرأة استعمال الوسائل الطبية الحديثة لتأخير الحيض أو رفعه أو تعجيله بشروط محددة، وهي: ❶ ألا يترتب على استعمالها ضرر محقق أو غالب الظن على صحة المرأة. ❷ أن يكون الغرض مشروعًا كالصيام، أو أداء الحج، أو تحصيل الراحة المباحة. ❸ ألا يكون في الاستعمال تحايل على أحكام الشريعة، كتعجيل الحيض لإسقاط عدة، أو تأخيره للهروب من صيام الفريضة. وإذا استُعملت هذه الوسائل مع توفر الشروط، فالمرأة في حكم الطاهر إذا تأخر عنها الدم، وفي حكم الحائض إذا نزل، مع اعتبار ضوابط الطهر والحيض المعتادة شرعًا. ❖ التطبيق العملي: يجوز للمرأة الراغبة في أداء العمرة أن تستخدم وسيلة طبية لتأخير نزول دم الحيض، بشرط أمن الضرر، فتؤدي المناسك وهي طاهرة، ولا إثم عليها، بشرط ألا تقصد بذلك التحايل على الأحكام، فإن نزل الدم أثناء استعمال الدواء، فهي في حكم الحائض ولا تصح منها العبادة التي يُشترط لها الطهارة. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🌹#للحفاظ_فقط (20)🌹 💖 لا تعطه بقايا وقتك 💖 🔹 من أسباب تفلّت الحفظ: أن تجعل وردك بعد التعب، لا في أصفى ساعاتك. 🔹 القرآن لا يُؤتى على الهوامش… بل في لحظات الصفاء والعزم. 📌 من لم يُعطِ القرآن خير أوقاته… فاته خير عطاياه. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.