راية الإصلاح ـ دار الفضيلة

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌 قال الإمام أحمَد بن حنبَلٍ رحمه الله: «الدُّنيَا دارُ عملٍ والآخرَةُ دارُ جزَاءٍ، فمَنْ لَمْ يعْمَلْ هُنَا ندِمَ هُنَاك» [«الزهد الكبير» للبيهقي (٧٢٥)]

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قال ابن عثيمين رحمه الله: «الغشُّ خديعةٌ، وضياعٌ للأمانة، وفقْدٌ للثِّقة بين النَّاس، وكلُّ كَسْب مِن الغِشِّ فإنَّه كسبٌ خبيثٌ حرامٌ، لا يزيدُ صاحبَه إلَّا بُعدًا مِن الله تعالى». [«مجالس شهر رمضان» (ص٨٠)]

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌 قال ابن باز رحمه الله: «العَمَلُ على نَشْر السُّنَّة واجبٌ، وتعليمُهَا مِن أفضَل القُرُباتِ وأجَلِّ الطَّاعاتِ» [«مجموع فتاويه» (٨/ ٥٤)]

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات (المترجمة) 💢 Le Discernement entre la Guidée et l'Égarement 💢 Écrit par Toufik Amrouni 💢 L'éditorial du dernier numéro (n 79) de la revue al-Islah   Le Discernement entre la Guidée et l'Égarement   En raison de la confusion qu’ils éprouvent entre la vérité et la fausseté, beaucoup de gens s’y égarent, car dépourvus d’outils nécessaires pour les distinguer. Or, si l'homme ne fait pas la différence entre les deux, il se laisse entraîner vers le faux. C'est pourquoi l'une des méthodes des prêcheurs du mal et de la fitna consiste à donner à la fausseté l’apparence d’une vérité, à dissimuler cette dernière et à ne pas la manifester. Allâh a dit au sujet des Juifs : « Et ne mêlez pas le faux à la vérité, et ne cachez pas la vérité sciemment. » [Sourate Al-Baqarah : 42]. Ceux-là ont donc mélangé le peu de vérité qu'ils possédaient avec les nombreux mensonges qu'ils avaient, et ils ont caché la vérité présente dans leur Livre concernant la description du Prophète- prière et salut sur lui- et ses attributs. C'est par ce genre de confusion que les croyances des hérétiques et d'autres se sont infiltrées au sein de la Communauté (Ummah). Ils ont fait passer leurs altérations en utilisant des termes globaux et des expressions ambiguës, susceptibles de porter à la fois des sens corrects et d'autres erronés, tout en évitant la clarté et l'explication limpide. Ils agissaient ainsi car ils savaient que s'ils révélaient une fausseté, les gens la rejetteraient. C'est exactement comme l'a dit Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) : « Le faux ne se propage dans le monde que s'il est mélangé à une part de vérité. » Ainsi, l'habitude des Égarés est de rassembler ce qui est distinct : comme s'ils associaient l'adoration d'Allah à celle d'un autre, ou qu'ils confondaient la bête morte (non sacralisée) et la bête légalement immolée, ou l'usure et le commerce, ou la fornication et le mariage, unissant ainsi ce qui est légiféré et ce qui est interdit. C'est pourquoi Ibn al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « La source de l’égarement consiste à rassembler [ce qui doit être distingué] » [Al-Rûh, (2/724)]. Cela signifie que la guidée repose fondamentalement sur le discernement (al-furqan) et la distinction entre ces choses. Et cela ne peut s'obtenir que par une lumière qu'Allah projette dans le cœur du serviteur ; alors, les réalités des choses lui apparaissent clairement et aucune confusion ne subsiste pour lui. Allah le Très-Haut a dit : « Et quiconque Allah prive de lumière n'a point de lumière. » [Sourate An-Nur : 40]. Et Il a dit : « Ô vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera un discernement (furqan). » [Sourate Al-Anfal : 29]. Certes, cette lumière ne s'obtient pas par de simples souhaits. Elle s'acquiert par la science et la piété, et par la conformité rigoureuse au Livre et à la Sunnah. Allah a d'ailleurs nommé Son Livre "Le Discernement" (Al-Furqan), Il a dit : « Qu'on exalte la bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre du Discernement (Al-Furqan) sur Son serviteur, afin qu'il soit un avertisseur pour l'univers. » [Sourate Al-Furqan : 1]. Il permet ainsi de distinguer le licite de l'interdit, la guidée de l'égarement, les bienheureux des malheureux. Dès lors que le serviteur manque de rigueur dans le suivi du Coran et de la Sunnah, et qu'il se détourne de la voie des Pieux Prédécesseurs (Al-Salaf) son sens du discernement s'affaiblit et le faux se confond pour lui avec la vérité. Il s'égare alors comme se sont égarés ceux qui ne distinguent plus entre les véridiques et les menteurs, ni entre les prêcheurs de la Sunnah et les prêcheurs de la discorde, et qui ne différencient pas les preuves évidentes des ambiguïtés passagères. Certains soufis hérétiques ont même confondu entre le Créateur et la créature, prétendant que tout ce qui existe est Dieu. Cela est l'essence même de la mécréance et de l'égarement. Ô Allah, inspire-nous la justesse et le discernement.

قد يَضِلُّ كثير مِن الخلق لاشتباه الحقِّ والباطل عليهم؛ لكونهم لا يملكون أدوات التَّفريق بينهما، وإذا لم يُفرِّق المرء بينهما انجرَّ إلى الباطل، لذا كان مِن أساليب دُعاة الشِّر والفتنة صياغةُ الباطلِ في قالب الحقِّ، وإخفاءُ الحقِّ وعدمُ إظهاره، قال الله عن اليهود: ﴿وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُون﴾ [البقرة: 42]، فهؤلاء خلَطُوا الحقَّ اليسير الَّذي معهم بالكذب الكثير الَّذي عندهم، وكتَمُوا الحقَّ الموجود في كتابهم في وصف النَّبيِّ ﷺ ونعتِه. وبمثل هذا الخلط تسرَّبت عقائدُ أهل البدع من المتكلِّمين وغيرهم إلى الأمَّة، حيث مرَّروا تحريفاتهم باستعمال ألفاظٍ مُجمَلة وعبارات مُوهِمة تحتَمِل معاني صحيحة وأخرى باطلة، مُتجنِّبين البيانَ والوضُوح؛ لعلمِهم أنَّهم لو أظهروا باطلًا صريحًا لرفضَه النَّاسُ، لكن كما قال ابن تيميَّة ـ رحمه الله ـ: «ولا يَنفُقُ الباطلُ في الوجودِ إلَّا بشَوْبٍ مِن الحقِّ». فعادةُ الغاوين الجمعُ بين المتفرِّقات كأن يجمَعُوا بين عبادة الله وعبادة غيره، وأن يجمعوا ولا يُفرِّقوا بين الميتة والمُذكَّاة، ولا بين الرِّبَّا والبيع، ولا بين الزِّنا والزَّواج، ويجمَعُون بين المشروع والممنوع، لهذا قال ابن القيِّم ـ رحمه الله ـ: «والضَّلالُ أصلُه الجمعُ» [«الرُّوح» (2/724)]، ما يعني أنَّ الهداية أصلُها الفُرقان والتَّمييز بين هذه الأمور، ولا يتأتَّى ذلك إلَّا بنُور يقذفُه الله في قلب العبد، فتنكشف له حقائق الأشياء، ولا يلتَبسُ عليه منها شيءٌ بشيءٍ، قال تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّور﴾ [النور: 40]، وقال: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً﴾ [الأنفال: 29]. وإنَّ هذا النُّور لا يحصُل بالأماني، وإنَّما بالعلم والتَّقوى، والعلمُ يقتضي تجريد المتابعة للكتاب والسُّنَّة، وقد سمَّى الله كتابَه بالفُرقان، قال: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1] فهو يفرِّق بين الحلال والحرام، والهُدى والضَّلال، وبين السُّعداء والأشقياء؛ فإذا قصَّر العبد في الاتِّباع للقرآن والسُّنَّة، وأعرض عن منهجَ السَّلف في العلم والعمل، تراخَت عنده حاسَّةُ الفُرقان واشتَبه عليه الحقُّ بالبُطلان، فيَتيه كما تاهَ الَّذين لم يُفرِّقوا بين الصَّادقين والكاذبين، والَّذين سوَّوا بين دُعاة السُّنَّة ودُعاة الفتنة، والَّذين لم يميِّزوا بين الدَّلائل الواضحات والشُّبه الخاطفات، وقد وصَل الحالُ ببعض المُتصوِّفة الهالكين أن لا يُفرِّقوا بين الخالق والمخلوق، وزعمُوا أنَّ كلَّ ما في الوجود هو الله، وهذا عين الكُفر والضَّلال، اللَّهمَّ ألهمَنا السَّداد والفُرقان.

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات 💢 الفُرقان بين الهدى والضَّلال 💢 توفيق عمروني 💢 منشور في العدد (79) من #مجلة_الإصلاح 👇👇👇

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قال إياس بن مُعاوية رحمه الله: «امتَحنْتُ خصَالَ الرِّجالِ فوَجَدْتُ أشرَفَها صِدْقَ اللِّسانِ، ومَن عُدِم فضيلَةَ الصِّدْق فَقَدْ فُجِع بأكرَمِ أخلاقِه» [«تاريخ دمشق» (١٠/ ٢٠)]

صدر بحمد الله العدد (79) من #مجلة_الإصلاح 📞 رقم التوزيع: 0667164279 تجدونها على مستوى مكتبات الجزائر العاصمة (باب الوادي، الصنوبر البحري والبريد المركزي)

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قال ابن تيمية رحمه الله: «إن أحسنتَ إليهم ـ أي الناس ـ مع الاستغناءِ عنهم: كنتَ أعظمَ ما يكونُ عندَهُم، ومتى احتَجتَ إليهم ـ ولو في شَربة ماءٍ ـ نقَص قدْرُكَ عندَهم بقَدْر حاجتِك إليهم». [«مجموع الفتاوى» (٣٩/١)]

✳️ عنوان الخطبة: الصدق في الأقوال والأفعال ✳️ الخطيب: 💥 🎙 عز الدين رمضاني 🎙 ✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 25 المحرم 1448 ـ 10 جويلية 2026

📌 فهرس العدد (79) من #مجلة_الإصلاح 👇👇👇 ✳️ الفرقان بين الهدى والضلَّال/ مدير المجلة ✳️ كتب لا يُستغنى عنها/ التحرير ✳️ بين التَّألِّي والإقسام على الله تعالى/ أ.د. رضا بوشامة ✳️ آيات يُخطأ في فهمها/ عمر الحاج مسعود ✳️ القول المسدَّد في الرَّدِّ على مانعي التَّعدُّد/ عز الدين رمضاني ✳️ التأصيل القرآني لإعجاز السيرة النبوية/ د. خالد حمودة ✳️ فتوى ابن تيمية في أهل «مارِدِين»/ عمر عبد العزيز قارة ✳️ سنَّة الله فيمن تتبَّع عورات المسلمين وتطلَّب عثراتهم/ عباس ولد عمر ✳️ التَّآمر على العربية وبيان منزلتها/ د. بلال جندل ✳️ رسالة أبي عبيدة ومعاذ إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وجوابه عليها/ اعتنى به: وليد الكوماوي ✳️ فصل في التحديث بأحاديث صفات الله تعالى، ويليه فصل آخر لابن تيمية رحمه الله/ اعتنى بها: توفيق عمروني ✳️ زيف الدنيا (قصيدة)/ مريم بوشامة

صدر بحمد الله العدد (79) من #مجلة_الإصلاح 📞 رقم التوزيع: 0667164279 تجدونها على مستوى مكتبات الجزائر العاصمة (باب الوادي، الصنوبر البحري والبريد المركزي)

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قال ابن عثيمين رحمه الله: «إذا توكَّلتَ على الله كفاكَ كلَّ شيءٍ، وإذا توكَّلتَ على غير الله وكَلَك اللهُ (إليه)، ولكنَّك تُخذَل، ولا تتَحقَّق لكَ أمورُك» [«شرح رياض الصالحين» (١/ ٥٤٤)]

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قال الذَّهبيُّ رحمه الله: «علامةُ المُخلِص: أنَّه إذا عُوتبَ لا يُبرِّئُ نفسَه؛ بل يعتَرفُ، ويقُولُ: رحِمَ الله مَن أهدَى إليَّ عيوبي». [«سير أعلام النُّبلاء» (٧/ ٣٩٣)]

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قال ابن تيمية رحمه الله: «والعبدُ كلَّما كانَ أذلَّ لله، وأعظَمَ افتقارًا إليه، وخضوعًا له: كانَ أقربَ إليه، وأعزَّ له، وأعظمَ لقَدْره؛ فأسعَدُ الخلْقِ أعظَمُهم عبوديَّةً لله» [«مجموع الفتاوى» (١/ ٣٩)]

✳️ عنوان الخطبة: نعمة الدين والتحرر من الاستعمار ✳️ الخطيب: 💥 🎙 عز الدين رمضاني 🎙 ✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 18 المحرم 1448 ـ 03 جويلية 2026