Здравые мысли
Ir al canal en Telegram
Это были юноши, которые уверовали в своего Господа 💔 83:34
Mostrar másEl país no está especificadoLa categoría no está especificada
627
Suscriptores
Sin datos24 horas
Sin datos7 días
Sin datos30 días
Archivo de publicaciones
Зачем твои знания, если ты их не распространяешь?
Хранить в пустую информацию с этим лучше справится флешка.
Зачем твои слова, если в делах ты пуст?
Знание без действия это ноша, а слова без поступков лишь звук.
По дому разбросаны книжки
Приглушенный
Свет
Только я и мои мыслишки
Никого
Больше нет.
Сегодня вы мучаете мусульман, сажая в тюрьма, насилуя девушек, лишая детей родителей, но придёт время, которое изменит всё, и победа будет только за религией Аллаха.
О вы, учённые зла, понимали бы вы, сколько вы вреда сделали для мусульман со своими правителями
Да убьет вас Аллах
О ТОМ, ЧТО ЗНАНИЯ ИЩУТ ДЛЯ СЕБЯ И ОБ ИСПРАВЛЕНИИ НАМЕРЕНИЯ
Автор [имам Абу Бакр аль-Аджурри], (да помилует его Аллах), сказал в книге «Фард аль-'ильм» (82, в моей редакции):
«Целью человека в приобретении знания должно быть стремление к нему для самого себя, чтобы устранить от себя невежество и поклоняться Всевышнему Аллаху в том, что Он вменил ему в обязанность, согласно знанию. Кто имеет такую цель в приобретении знания — тому Всевышний Аллах дарует пользу, принесет через него пользу другим, дарует ему успех, приумножит для него его малое знание и дарует ему благословение в нем».
— В книге «Ахляк аль-'уляма» (108) Тавус, [да помилует его Аллах], сказал:
«Чему бы ты ни научился — учись этому для себя, ведь надежность и правдивость ушли от людей».
— В книге «ас-Сияр» (8/66) Ибн Вахб сказал: «Я слышал, как Малик, [да помилует его Аллах], говорил:
«Я изучал знание только для себя и я не изучал его для того, чтобы люди нуждались во мне. Так же поступали и люди».
— В книге «Джами' Ибн 'Абдуль-Хакам» (84) Малик, [да помилует его Аллах], сказал:
«Я застал людей, которые говорили: "Мы не приобретали это знание для того, чтобы нести дела людей и мы не приобретали его ни для чего, кроме самих себя"».
— В книге «Аль-Адаб аш-шар'ийя» (2/37) Муханна, [да помилует его Аллах], сказал:
«Я сказал Ахмаду: "Расскажи нам, какое из деяний является наилучшим?"
Он сказал: "Приобретение знания".
Я сказал: "Для кого?"
Он сказал: "Для того, чье намерение исправно".
Я сказал: "А что исправляет намерение?"
Он сказал: "Чтобы человек намеревался смиряться посредством него и устранять от себя невежество"».
🪶 Примечания шейха Адиля Али Хамдана, да сохранит его Аллах, к книге «Аш-Шари’а».
📖 التعليق على "كتاب الشريعة" صـ (١/ ١٧٧).
От Джабира رضي الله عنه передаётся:
«Посланник Аллаха ﷺ запретил мужчине надевать обувь стоя».
Хадис достоверный (сахих). Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
Разъяснение
В этом хадисе содержится запрет надевать обувь стоя, поскольку надевать её сидя легче и удобнее.
Однако это положение относится к случаю, когда обувь требует определённых усилий при надевании. Ведь если человек надевает такую обувь стоя, ему приходится поднимать ногу, чтобы поправить её, и из-за этого он может упасть.
Что же касается распространённой в наше время обуви, которую легко надевать и снимать, то нет ничего предосудительного в том, чтобы надевать её стоя, и это не подпадает под данный запрет.
В этом постановлении нет различия между мужчиной и женщиной, поскольку шариатские постановления в основе одинаковы для мужчин и женщин, кроме тех случаев, когда существует доказательство, устанавливающее различие. Мужчина отдельно упомянут в хадисе потому, что мужчины чаще выходят из дома и находятся на виду.
Из польз хадиса
Нежелательно надевать обувь стоя и желательно делать это сидя, если при надевании необходимо помогать себе рукой. Если же в помощи рукой нет необходимости, то нежелательности нет.
Также хадис показывает внимание Ислама к нормам поведения даже в том, как человек надевает обувь, чтобы мусульманин находился в наилучшем состоянии.
Прежде чем, писать нам в сообщения канала (с целью сделать напоминание) изучите вопрос, потом уже пишите.
Если бы женщина видела,как со стороны смотрят на нее мужчины,клянусь Аллахом,она бы закрылась в рыцарские доспехи от мерзости.
сказал ’Умар ибн аль-Хаттаб:
«Если Аллах даровал тебе любовь какого-либо мусульманина, то держись за него настолько, насколько сможешь».
Имам Уаки’ в «аз-Зухд» (334).
