Здравые мысли
前往频道在 Telegram
Это были юноши, которые уверовали в своего Господа 💔 83:34
显示更多未指定国家未指定类别
627
订阅者
无数据24 小时
无数据7 天
无数据30 天
帖子存档
Зачем твои знания, если ты их не распространяешь?
Хранить в пустую информацию с этим лучше справится флешка.
Зачем твои слова, если в делах ты пуст?
Знание без действия это ноша, а слова без поступков лишь звук.
По дому разбросаны книжки
Приглушенный
Свет
Только я и мои мыслишки
Никого
Больше нет.
Сегодня вы мучаете мусульман, сажая в тюрьма, насилуя девушек, лишая детей родителей, но придёт время, которое изменит всё, и победа будет только за религией Аллаха.
О вы, учённые зла, понимали бы вы, сколько вы вреда сделали для мусульман со своими правителями
Да убьет вас Аллах
О ТОМ, ЧТО ЗНАНИЯ ИЩУТ ДЛЯ СЕБЯ И ОБ ИСПРАВЛЕНИИ НАМЕРЕНИЯ
Автор [имам Абу Бакр аль-Аджурри], (да помилует его Аллах), сказал в книге «Фард аль-'ильм» (82, в моей редакции):
«Целью человека в приобретении знания должно быть стремление к нему для самого себя, чтобы устранить от себя невежество и поклоняться Всевышнему Аллаху в том, что Он вменил ему в обязанность, согласно знанию. Кто имеет такую цель в приобретении знания — тому Всевышний Аллах дарует пользу, принесет через него пользу другим, дарует ему успех, приумножит для него его малое знание и дарует ему благословение в нем».
— В книге «Ахляк аль-'уляма» (108) Тавус, [да помилует его Аллах], сказал:
«Чему бы ты ни научился — учись этому для себя, ведь надежность и правдивость ушли от людей».
— В книге «ас-Сияр» (8/66) Ибн Вахб сказал: «Я слышал, как Малик, [да помилует его Аллах], говорил:
«Я изучал знание только для себя и я не изучал его для того, чтобы люди нуждались во мне. Так же поступали и люди».
— В книге «Джами' Ибн 'Абдуль-Хакам» (84) Малик, [да помилует его Аллах], сказал:
«Я застал людей, которые говорили: "Мы не приобретали это знание для того, чтобы нести дела людей и мы не приобретали его ни для чего, кроме самих себя"».
— В книге «Аль-Адаб аш-шар'ийя» (2/37) Муханна, [да помилует его Аллах], сказал:
«Я сказал Ахмаду: "Расскажи нам, какое из деяний является наилучшим?"
Он сказал: "Приобретение знания".
Я сказал: "Для кого?"
Он сказал: "Для того, чье намерение исправно".
Я сказал: "А что исправляет намерение?"
Он сказал: "Чтобы человек намеревался смиряться посредством него и устранять от себя невежество"».
🪶 Примечания шейха Адиля Али Хамдана, да сохранит его Аллах, к книге «Аш-Шари’а».
📖 التعليق على "كتاب الشريعة" صـ (١/ ١٧٧).
От Джабира رضي الله عنه передаётся:
«Посланник Аллаха ﷺ запретил мужчине надевать обувь стоя».
Хадис достоверный (сахих). Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
Разъяснение
В этом хадисе содержится запрет надевать обувь стоя, поскольку надевать её сидя легче и удобнее.
Однако это положение относится к случаю, когда обувь требует определённых усилий при надевании. Ведь если человек надевает такую обувь стоя, ему приходится поднимать ногу, чтобы поправить её, и из-за этого он может упасть.
Что же касается распространённой в наше время обуви, которую легко надевать и снимать, то нет ничего предосудительного в том, чтобы надевать её стоя, и это не подпадает под данный запрет.
В этом постановлении нет различия между мужчиной и женщиной, поскольку шариатские постановления в основе одинаковы для мужчин и женщин, кроме тех случаев, когда существует доказательство, устанавливающее различие. Мужчина отдельно упомянут в хадисе потому, что мужчины чаще выходят из дома и находятся на виду.
Из польз хадиса
Нежелательно надевать обувь стоя и желательно делать это сидя, если при надевании необходимо помогать себе рукой. Если же в помощи рукой нет необходимости, то нежелательности нет.
Также хадис показывает внимание Ислама к нормам поведения даже в том, как человек надевает обувь, чтобы мусульманин находился в наилучшем состоянии.
Прежде чем, писать нам в сообщения канала (с целью сделать напоминание) изучите вопрос, потом уже пишите.
Если бы женщина видела,как со стороны смотрят на нее мужчины,клянусь Аллахом,она бы закрылась в рыцарские доспехи от мерзости.
сказал ’Умар ибн аль-Хаттаб:
«Если Аллах даровал тебе любовь какого-либо мусульманина, то держись за него настолько, насколько сможешь».
Имам Уаки’ в «аз-Зухд» (334).
