Крушение ашаритских идолов

Абдуллах ибн Ибрахим ас-Сайф аль Ханбали 1060-1140 г.х. Ещё до Шейха Мухаммада ибн Абд аль Ваххаба, готовился к реформаторскому делу, то бишь хотел выйти против могилопоклонства и всяких других куфров которые были в то время. Написал много книг и готовился к этому делу. Был учителем Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба. Обучил Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба различным наукам и книгам ибн Теймии, шейху Мухаммаду было тогда около 12 лет, а затем шейх аш-Шамри отвел шейха Мухаммада к шейху Хайту ас-Синди. И также передаётся, что Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб рассказывал о том, как будучи учеником шейха, шейх АбдуЛлах ас-Сайф ввел его в большую библиотеку, которую он обустроил у себя в доме приготовленную для борьбы с многобожием распространившимся в то время в Наджде и сказал: “Вот, что мы приготовили для него (т.е для этого призыва)”. См.Унуан аль-Маджд 1/7.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِىَ. В День воскрешения Всеблагой и Всевышний Аллах СНИЗОЙДЕТ к (Своим) рабам, чтобы вершить между ними суд Передал ат-Тирмизи 2382, Ибн Хузайма 2482, Ибн Хиббан 408, аль-Хаким 1/418-419. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. Поистине, в День воскрешения Всемогущий и Великий Аллах скажет. Передал Муслим 2569,  Бухари в адаб аль муфрад 517. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. Поистине, в День воскрешения Аллах скажет. Передал Муслим 2566, Малик 1708, Ахмад 2/237🪶

Пишет имам ибн Банна аль Ханбали 396-471 г.х: ونحن لا نطلق على الصورة تشبيها, بل مخالفة لغيرها, كما خالفت ذاته غيرها من الذوات. И мы не уподобляем Его Образ чему либо, а наоборот, считаем его отличным от всех других, подобно тому, как Он Сам отличается от всех других. المختار في أصول السنة ١٥٨

Пишет Абу аль Фаррадж ибн Джаузи аль Ханбали (508-597 г.х.): Сказал ибн Акыль аль Ханбали (431-513 г.х): وهم كفار عندي بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبور وإكرامها بما نهى الشرع عنه من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليفها وخطاب الموتى بالألواح وكتب الرقاع فيها يا مولاي أفعل بي كذا وكذا وأخذ التراب تبركا وإفاضة الطيب على القبور وشد الرحال اليها وإلقاء الخرق على الشجر أقتداء بمن عبد اللات والعزى ولا تجد في هؤلاء من يحقق مسألة في زكاة فيسأل عن حكم يلزمه والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكهف ولم يتمسح بآجرة مسجد المأمونية يوم الأربعاء ولم يقل الحمالون على جنازته أبو بكر الصديق أو محمد وعلي ولم يكن معها نياحة ولم يعقد على أبيه أزجا بالجص والآجر ولم يشق ثوبه إلى ذيله ولم يرق ماء الورد على القبر ويدفن معه ثيابه. Я считаю их неверующими по причине этих установлений, таких как возвеличивание могил, и их почитание посредством того, что запретил шариат: зажиганием огней, их целованием и умащением благовониями, обращением к умершим с нуждами и написанием записок, в которых говорится: "О мой господин, сделай так-то и так-то!", а также когда берут могилу в целях обретения благодатu, умащают могилы благовониями, совершают специальные поездки с целью их посещения, и набрасывание одеяний на одежды, следуя примеру поклонявшихся аль-Лат и аль-Узза. И ты не найдёшь среди них никого, кто изучает вопросы, связанные с выплатой закята, и спрашивает о шариатской норме, которую он обязан выполнить, но горe, пo ux мнению, тому, кто не поцелует Мавзолей Ладони', и кто не оботрёт кирпичи мечети Маъмуна по средам. И нёсшие носилки с его телом не говорили "ас-Сиддык Абу Бакр или "Мухаммад", или "Али", и это не сопровождалось оплакиванием, и он не строил над ним арку из гипса и жженного кирпича, и не рвал на себе одежд до самого низа, и не поливал розовой водой могилу, и вместе с ним не хоронили его одежд. كتاب تلبيس إبليس ٣٥٤

Абу Бутейн аль Ханбали 1194-1282 г.х пишет: Были приведены слова Ибн Акиля (431-513 г.х), в которых он категорично высказался о неверии тех, кого он описал невежественными в чрезмерности, в которую они впали по отношению к могилам (Имеется ввидуте те кто поклоняются могилам) . Ибн аль-Каййим аль Ханбали передал эти слова от Ибн Акиля, посчитав их прекрасными и хваля его. См. Ад-Дурару ас-Саниййа. Стр. 10/386.

Аль Хафиз Ибн Раджаб Аль-Ханбали ум. 795 г.х в своих комментариях к сборнику Имама Аль-Бухари пишет: Создавать же изображения пророков и праведников для снискания благодати с них и просьбы заступничества у них запрещено в исламской религии, и это из рода идолопоклонства, и они те, о которых сказал Пророк мир кму что они являются наихудшими творениями перед Аллахом в Судный День. См. Фатхуль-Бари Ибн Раджаба 2/405.

Сказал шейхуль Ислям ибн Теймия ум. 728 г.х.: والآيات التي ذكر الله فيها أنَّها متشابهات لا يعلم تأويلها إلاّ الله، إنَّما نفى عن غيره علم تأويلها، لا علم تفسيرها ومعناها، كما أنَّه لما سئل مالك رضي الله عنه عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟ قال: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة" وكذلك ربيعة قبله فبيّن مالك أنَّ معنى الاستواء معلوم، وأنَّ كيفيته مجهولة، فالكيف المجهول هو من التأويل الذي لا يعلمه إلاّ الله، وأما ما يُعلم من الاستواء وغيره فهو من التفسير الذي بيَّنه الله ورسوله. А что касается аятов, о которых Аллах упоминает, что они муташабихат (неясные), “таъвиль” которых знает только Он, то Он отрицает лишь знание кем-либо помимо Него их “таъвиля”, а не их тафсира и смысла. Подобно тому как был спрошен Малик, да будет доволен им Аллах, о Словах Аллаха “Милостивый вознесся на Трон”: “Как Он вознесся?” И сказал Малик: “Вознесение известно, а образ неизвестен, верить в него обязательно, а спрашивать о нем является нововведением”. И также сказал Раби’а до него. И разъяснил Малик, что смысл вознесения известен и что его образ неизвестен. Поэтому неизвестный образ это и есть “таъвиль”, который знает только Аллах. А что касается того, что известно из вознесения и других Атрибутов, то это тафсир, который разъяснили Аллах и Его Посланник. См.Даръ ат-Та’аруд, 1/278, 279

Пишет Аба Бутейн аль Ханбали 1194-1282 г.х.:  كل من فعل اليوم ذلك عند هذه المشاهد،فهو مشرك كافر بلا شك، بدلالة الكتاب والسنة والإجماع؛ ونحن نعلم أن من فعل ذلك ممن ينتسب إلى الإسلام، أنه لم يوقعهم في ذلك إلا الجهل، فلو علموا أن ذلك يبعد عن الله غاية الإبعاد، وأنه من الشرك الذي حرمه الله، لم يقدموا عليه، فكفرهم جميع العلماء، ولم يعذروهم بالجهل، كما يقول بعض الضالين: إن هؤلاء معذورون لأنهم جهال. وهذا قول على الله بغير علم، معارض بمثل قوله تعالى: {فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله} ١ الآية، {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا} ٢ الآيتين. وكذلك الخوارج، ورد فيهم الذم العظيم، مع أنهم ما ارتكبوا ما ارتكبوا إلا عن جهل، ولم يعذروا بذلك؛ وهذا جواب لمن يعترف بأن ما يفعلون شرك Мы (Ахлю Сунна) говорим, каждый,кто сегодня совершает это (ширк) возле этих мавзолее без сомнения является неверным мушриком исходя из Корана, Сунны и Иджма. И мы знаем, относительно тех, кто причисляет себя к Исламу, что только невежество явилось тем, что ввергло их в это положение, ведь если бы они знали, что это отдаляет их от Аллаха и, что это является ширком, который запретил Аллах, то даже не подошли бы к нему, но несмотря на все это учёные вынесли им такфир и не оправдали их по невежеству, как заявляют некоторые даллун (заблудшие или неверные), что они оправданы потому, что являются невеждами. И это является наговором на Аллаха, основанным на невежестве и противоречии следующим словам Аллаха:  ﴾Одну группу Он наставил на прямой путь, а другую группу заслуженно заблудил. Они взяли шайтанов своими покровителями помимо Аллаха и полагают, что находятся на прямом пути﴿ [Аль Араф:30], также относительно хариджитов приходит великое порицание вместе с тем, что они сделали то, что сделали только от невежества, и они не были оправданы этим. Это ответ тем, кто признает, что то, что они делают является ширком». См. Ад-дурар ас-сания. Стр.406/10.

Если бы я это сказал, началось бы "опровержение заблудшему", "опровержение нововведенцу" и т.д. А когда это пишет Суюти, то нормально всё, написал много книг "имам"🤓

Ас-Суюти в сборнике его ответов, отвечая на вопрос про харам или халяль музыкальные инструменты, подытоживая говорит : Предпочтительное в этом вопросе мнение тех исследователей, в число  которых входит шейх ‘Изз-ад-дин ибн ‘Абд-ас-Салям аль Ашари, а именно: дозволенность всех музыкальных инструментов только суфиям и запрет всем остальным. Том 1, стр 381.

АС-САФФАРИНИ УТВЕРЖДАЕТ ИМАМУ АХМАДУ АВТОРСТВО КНИГИ " ОПРОВЕРЖЕНИЕ ДЖАХМИТАМ И ЕРЕТИКАМ". Пишет Мухаммад ас-Саффарини аль Ханбали 1114-1188 г.х. : الإمام أحمد رضي الله عنه فيما كتبه في محتبسه في الرد على الزنادقة، والجهمية قال... Об этом упомянул имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах, в своей книге , которую он написал будучи в заключении, делая опровержения еретикам и джахмитам. البحور الزاخرة في علوم الآخرة ١/١٠٩

Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи аль Ханбали (508-597 гг.х) пишет: «Ибн Акыль передал слова Абу аль-Маали аль-Джуайни о том, что Аллах знает только в общем, но не знает подробностей. И я не знаю какое сомнение попало в сердце этого несчастного, что он сказал такое. См.«Сайд аль-хатыр», 113.

Пишет Абу Аль Фаррадж ибн Аль Джаузи аль Ханбали 508-597 г.х: Молитва рагаиб – это возведение и  ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вымышленное сообщение. Ученые упоминали, что эта молитва является нововведением и порицаемым действием, и обосновывали это несколькими доводами. Среди этих доводов следующие: от сподвижников, таби‘инов и имамов-муджтахидов не передавалось совершение этих молитв. Если эта молитва была бы верной или предписанной по Шариату, то они бы непременно совершали ее. Однако эти молитвы появились только после 400 года по хиджре. См. Аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа. Стр. 22/262.🪶

Аль Хафиз аль-Багави сказал о хадисе: Украшайте Коран своими голосами: В этом содержится доказательство того, что то, что слышится при чтении чтеца, это сам Коран, а не его хикая (передача/выражение Корана). См.Шарх ас-Сунна 4/486.

Всем Ас-Саляму Алейкум 🪶

Канал заморожен

Мубахаля Мухаммада Шамсуддина с некоторыми сурруритами разрывает интернет🪶

Раньше учёные писали события своего времени, интересно сейчас пишет кто нить?🤓

Пишет Дия ад-Дин аль Макдиси аль Ханбали 569-643 г.х: [Глава о том, что порицалось из пения.] Со слов Абу Умамы сообщается, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: Не дозволено покупать певиц-невольниц, продавать их, обучать их (пению), а также вести торговлю ими. Их цена является запретной. Затем он мир ему и благословение Аллаха прочитал аят: «И среди людей есть такие, которые приобретают праздные речи, чтобы без знания сбивать других с пути Аллаха…» (сура Лукман, 31:6). Передали ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Со слов Ибн Аббаса сообщается, что он сказал: Этот аят был ниспослан о пении: „Среди людей есть такие, которые приобретают праздные речи, чтобы сбивать с пути Аллаха…“ (сура Лукман, 31:6). Он сказал: Это песни. Также сообщается от Са‘ида ибн Джубайра, от Абу ас-Сахба, что он спросил Ибн Мас‘уда. Относительно слов Всевышнего: «Среди людей есть такие, которые приобретают праздные речи, чтобы без знания сбивать с пути Аллаха…» (сура Лукман, 31:6), Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: Клянусь Тем, кроме Кого нет иного божества, это песни. Передаётся от Муджахида, от Ибн Му‘аммара, от Ибн Мас‘уда, что он сказал: Когда человек садится верхом на животное и не поминает Аллаха, к нему подсаживается шайтан и говорит: „Пой“. Если же тот не умеет петь, то говорит ему: „Тогда желай (предавайся пустым мечтам)“. Передаётся от Сафвана ибн Умаййи, что он сказал: Мы находились вместе с Посланником Аллаха мир ему и благословение Аллаха, когда к нему пришёл Амр ибн Курра и сказал: "О Посланник Аллаха! Мне предопределена несчастная доля, и, как мне кажется, я не смогу добывать себе пропитание иначе как ударами своих рук (игрой на бубне). Позволишь ли ты мне заниматься пением, если в нём не будет непристойности?" Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: "Нет, я не даю тебе на это разрешения. Нет тебе ни почёта, ни радости для глаз! Ты солгал, о враг Аллаха! Поистине, Аллах наделил тебя дозволенным и благим уделом, а ты предпочёл запретное из Его удела тому дозволенному, что Аллах, Всемогущий и Великий, сделал для тебя халяльным. Если бы я уже предупреждал тебя прежде, то непременно поступил бы с тобой так и так. Уйди от меня и покайся перед Аллахом. Если же после этого предупреждения ты снова совершишь подобное, то я подвергну тебя мучительному наказанию, обрею тебе голову в назидание, изгоню тебя из твоего рода и позволю юношам Медины забрать твоё имущество." Амр ушёл, охваченный таким позором и горем, о которых знает только Аллах. Когда он удалился, Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: Эти ослушники, если кто-либо из них умрёт, не покаявшись, Аллах воскресит его в День воскресения таким же, каким он был в этом мире: женоподобным, нагим, не имеющим даже бахромы, чтобы прикрыться от людей. Всякий раз, когда он попытается подняться, будет повергнут. Передаётся от Абу Барзы, что он сказал: Мы были вместе с Посланником Аллаха мир ему и благословение Аллаха в пути. Он услышал голоса двух мужчин, которые пели, и спросил: "Кто эти двое?" Ему ответили: Такой-то и такой-то. Тогда он мир ему и благословение Аллаха сказал: О Аллах, низвергни их в смуту и оставь их призываемыми в Огонь. Передаётся от Абу ‘Амира или Абу Малика аль-Аш‘ари, что он слышал, как Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: Непременно будут среди моей общины люди, которые станут считать дозволенными шёлк, вино и музыкальные инструменты. И непременно будут люди, которые расположатся возле горы; по утрам к ним будет возвращаться их скот. К ним придёт человек по своей нужде, а они скажут ему: „Приходи к нам завтра“. Тогда Аллах ночью погубит их: обрушит на них гору, а других из них превратит в обезьян и свиней до самого Дня воскресения. Передал аль-Бухари по смыслу. Передаётся от Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он слышал, как Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: Пение взращивает лицемерие в сердце. Передаётся от Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля, что он сказал: Мне рассказал мой отец: нам рассказал Исхак ибн ‘Иса ат-Табба‘. Я спросил Малика ибн Анаса о том пении, которое считают дозволенным некоторые жители Медины. Малик ответил: „Этим у нас занимаются только нечестивцы“. Также от него передаётся: Я спросил своего отца (имама Ахмада) о пении, и он сказал: „Пение взращивает лицемерие в сердце. Мне это не нравится“. اتباع السنن واجتناب البدع