Баян тальбис аль Джахмия

Ir al canal en Telegram

El país no está especificadoLa categoría no está especificada

343

Suscriptores

-224 horas

+127 días

+5630 días

161

Visitas de la publicación

~ 10924 horas

~ 12848 horas

46.94%

Tasa de compromiso

~ 22

Mensajes por día

Ads index

beta

Archivo de publicaciones

344

Предупреждение Абу Я'лы аз-Завави, алжирского маликита ум.1371 г.х, о нововведениях и культов могил. [Во-вторых]:Что касается строительства [надгробий], противоречащего религиозному закону, такого как облицовка плиткой, мрамором, нанесение надписей и тому подобного, что получило распространение и стало обычным среди мусульман нашей географии, и в особенности строительство куполов, целью которого является возвеличивание и хвастовство, то это запретно. Также запретны возведение мечетей над могилами известных праведников, посещение этих мест, пребывание возле них, обращение к ним за заступничеством, обращение к ним с мольбами, клятва ими или возле них, это является многобожием и неверием, идолопоклонством, к которому возвращаются люди. Упаси Аллах!

344

Абу Тохир Исмаил ибн Муса аль-Джитали, ибадит, ум. в 750 г.х. сказал: فالشرك إذًا على وجهين: جحود ومساواة، ويتصرف على وجوه: منها... ومنها أن يقيم الخلق في العبادة مقام الله تعالى كمشركي العرب الذين يعبدون الأصنام ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله مع إقرارهم بأنَّ الخلق والرزق والإحياء والإماتة لله وحده. Итак, многобожие проявляется в двух аспектах: отрицание единобожия и уподобление [кого-либо Аллаху], и оно принимает различные формы... В том числе, когда творениям отводится в поклонении место, подобающее лишь Аллаху Всевышнему, как поступали многобожники-арабы, которые поклонялись идолам и говорили: "Они наши заступники перед Аллахом", хотя и признавали, что творение, удел, оживление и умерщвление принадлежат исключительно Аллаху.

344

Сказал Дийауддин Абуль-Маудда Халиль ибн Исхак ибн Шу‘айб аль-Джунди аль-Мисри аль-Малики ум. 767 г.х.: وليحذر مما يفعله بعضهم من طوافه بقبره عليه الصلاة والسلام، وكذلك أيضا تمسحهم بالبناء ويلقون عليه مناديلهم وثيابهم، وذلك كله من البدع؛ لأن التبرك إنما يكون بالاتباع له عليه السلام، وما كانت عبادة الجاهلية الأصنام إلا من هذا الباب... Пусть остерегается человек того, что делают некоторые: обходят вокруг его могилы (да благословит его Аллах и приветствует), а также трутся о стены, бросают на них свои платки и одежду. Всё это нововведения. Ведь благословение достигается только следованием за ним (да благословит его Аллах и приветствует). А поклонение идолам в эпоху невежества началось именно с этого пути... منسك الشيخ خليل ل49/ أ الملك عبدالعزيز آل سعود في المغرب.

344

Сказал имам Салим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб ум.106 г.х.:

لا تسأل أحدًا غير الله

Не проси никого, кроме Аллаха. См.Хильят аль-авлия. Стр.2/194

344

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймия ум. в 728 г.х.: ولو جاء إنسان إلى سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به كان هذا شركا محرما بإجماع المسلمين А если бы кто-нибудь пришел к ложу [т.е к могиле] покойника, взывая к нему помимо Аллаха и обращаясь к нему за помощью, то это было бы многобожием, запретным по единогласному мнению мусульман. См.Маджму аль-Фатава. Стр.27/379.

344

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х да смилуется над ним Аллах: فَمَن جَعَلَ المَلائِكَةَ والأنْبِياءَ وسائِطَ يَدْعُوهُمْ ويَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ ويَسْألُهُمْ جَلْبَ المَنافِعِ ودَفْعَ المَضارِّ مِثْلَ أنْ يَسْألَهُمْ غُفْرانَ الذَّنْبِ وهِدايَةَ القُلُوبِ وتَفْرِيجَ الكُرُوبِ وسَدَّ الفاقات: فَهُوَ كافِرٌ بِإجْماعِ المُسْلِمِينَ. А тот, кто делает ангелов и пророков посредниками, взывая к ним, возлагая на них упование и прося у них ниспослания благ и отведения вреда, как, например, просит у них прощения грехов, наставления сердец, избавления от бедствий и удовлетворения нужд, тот является неверующим по единогласному мнению мусульман. مجموع الفتاوى ١/‏١٢٤.

344

Сказал ученый Абу Бакр Ариф Хукир аль-Ханбали 1282-1349 г.х: فمن صرف هذه العبادة لغير الله بأن دعا ميتًا أو غائبًا طالبًا منه ما لا يقدر عليه إلا الله من قضاء حاجة أو تفريج كربة فقد أشرك Тот, кто направил это поклонение не Аллаху, например, взывал к умершему или отсутствующему, прося у него того, на что способен лишь Аллах, будь то исполнение нужды или избавление от беды, тот впал в многобожие. فصل المقال 139.

344

Сказал Аль-Бахути аль-Ханбали ум. 1051 г.х. в главе о решении относительно вероотступника: وقالَ أوْ جَعَلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ اللَّهِ وسائِطَ يَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ ويَدْعُوهُمْ ويَسْألُهُمْ إجْماعًا انْتَهى И сказал (автор): Или если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, к которым взывают и у которых просит, по единогласному мнению. Комментарий аль-Бахути: أيْ كَفَرَ لِأنَّ ذَلِكَ كَفِعْلِ عابِدِي الأصْنامِ قائِلِينَ: ﴿ما نَعْبُدُهُمْ إلا لِيُقَرِّبُونا إلى اللَّهِ زُلْفى﴾ [الزمر ٣] То есть, он стал неверующим, потому что это подобно деянию поклоняющихся идолам, которые говорили: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе" (Коран, 39:3). كشاف القناع ٦/‏١٦٨.

344

Сказал Мар'и аль Карми аль Ханбали ум.1033 г.х в главе о решении относительно вероотступника: أوْ جَعَلَ بَينَهُ وبَينَ اللهِ وسائِطَ يَتَوَكَّلُ عَلَيهِمْ ويَدْعُوهُمْ ويَسْألُهُمْ إجْماعًا И сказал: Или (становится вероотступником) если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, к которым взывают и у которых просит, по единогласному мнению. غاية المنتهى ٢/‏٤٩٨.

344

Сказал аль Хаджави аль Ханбали ум.968 г.х в главе о решении относительно вероотступника: وقال: أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا. И сказал: Или (становится вероотступником) если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, к которым взывают и у которых просит, по единогласному мнению. الإقناع ٤/‏٢٩٧.

344

Сказал Аль-Мардави аль-Ханбали ум. 885 г.х. в главе о решении относительно вероотступника: فائدة: قال الشَّيخُ تَقِيُّ الدِّينِ، رحمه الله : وكذا الحُكْمُ لو جعَل بينَه وبينَ اللهِ وسائِطَ يتوَكَّلُ عليهم ويدْعُوهم ويسْألُهم إجْماعًا Полезное замечание:Сказал шейх Такыюддин (т.е Ибн Таймия), да помилует его Аллах: "И такое же решение (что вероотступник) если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, к которым взывают и у которых просит, по единогласному мнению. الإنصاف ٢٧/‏١٠٨.

344

Сказал аль Хафиз Ибн Абдуль-Хади аль-Ханбали ум. в 744 г.х., повторяя слова ибн Таймии: ولو جاء إنسان إلى سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به، كان هذا شركاً محرماً بإجماع المسلمين. И если бы человек пришёл к ложу [т.е к могиле] покойного, взывая к нему вместо Аллаха и обращаясь к нему за помощью, то это было бы многобожием, запретным по единогласному мнению мусульман. الصارم المنكي 436

344

Сказал ибн Муфлих аль Ханбали ум.736 г.х: В разделе о решении относительно вероотступника: أوْ جَعَلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ اللَّهِ وسائِطَ يَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ ويَدْعُوهُمْ ويَسْألُهُمْ Или если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, которых призывает и у которых просит. الفروع ١٠/‏١٨٨

344

Ибн Насир Аллах аль Ханбали ум.854 г.х сказал: من يطلب من المخلوق كل ما يطلب من الله فهو كافر بإجماع المسلمين. Тот,кто просит у творения всего, что можно просить только у Аллаха, тот является неверующим по единогласному мнению мусульман تلخيص الاستغاثة ص:24.

344

Сказал аль-Лайс ибн Са'д ум.175 г.х: "بُنيان القُبُور لَيْسَ من حال المُسلمين وإنَّما هُوَ من حال النَّصارى". Постройка сооружений над могилами не из обычаев мусульман, и это только из обычаев христиан. مختصر اختلاف العلماء ١/‏٤٠٧ — الطحاوي

344

Сказал Шах Мухаммад Исхак ад-Дахляви аль-Ханафи ум.1262 г.х. أن الاستغاثة بالأموات متضمنة لعدة أنواع من الإشراك برب البريات كالشرك في العلم، والشرك في التصرف، والشرك في السماع. Поистине, взывание о помощи к умершим включает в себя несколько видов приобщения сотоварищей к Господу творений, таких как многобожие в знании, многобожие в управлении и многобожие в слышании. المسائل المائة 43-45.

344

Сказал шейх 'Абд аль-Кадир ибн Яхья аль-Басри аль-Ханбали жил где-то 1095 г.х: ونؤمن بأنه الرب المربي لبريته، القائم بتدبير خلقه، الملك المتصرف في العالم، لا يُسأل إلا هو، ولا يستعان ويستغاث إلا به И мы веруем, что Он – Господь, Воспитывающий Своих созданий, Управляющий Своим творением, Царь, Распоряжающийся во вселенной. Нельзя просить никого, кроме Него, и нельзя искать помощи и взывать о спасении ни к кому, кроме Него. الطريقة الأثرية والعقيدة السنية 148.

344

Сказал аль-Фаттани аль-Ханафи ум. 986 г.х.: فإن منهم من قصد بزيارة قبور الأنبياء والصلحاء أن يصلي عند قبورهم ويدعو عندها ويسألهم الحوائج، وهذا لا يجوز عند أحد من علماء المسلمين، فإن العبادة وطلب الحوائج والاستعانة حق لله وحده Воистину, среди них есть те, кто целью посещения могил пророков и праведников ставит совершение молитвы у их могил, обращение с мольбой возле них и просьбу у них об удовлетворении нужд. И это не дозволено по мнению ни одного из учёных мусульман, ибо поклонение, просьба об удовлетворении нужд и обращение за помощью являются правом одного лишь Аллаха. مجمع بحار الأنوار ٢/‏٤٤٤

344

Сказал Мутаххир ибн Тахир аль-Макдиси ум. после 355 г.х.: وقول فارس هرمز وايزد ويزدان ويزعمون أن عبادتهم النار يقرب إلى البارئ عز وجل لأنها أقوى الإسطقسات وأعظم الأركان كما قال مشركو العرب في عبادتهم الأوثان(ما نَعْبُدُهُمْ إلّا لِيُقَرِّبُونا إلى الله زلفى) ولا يجوز أن يكون غير هذا حالة من يعبد شيئًا من دون الله لأنه يعلم أن معبوده من خشب أو حجر أو نحاس أو ذهب أو شيء من الجواهر غير خالقه ولا صانعه ولا مدبر أمره ولا محوله. И слова персов: Хормузд, Йезд и Йездан (названия божеств), и они утверждают, что поклонение их огню приближает к Творцу, Пречист Он и Возвышен, потому что он сильнейшая из стихий и величайший из столпов. Как сказали многобожники арабов о своём поклонении идолам: “Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе” (сура аз-Зумар, 3). И не может быть положения того, кто поклоняется чему-либо помимо Аллаха, иным (чем это), поскольку он знает, что его объект поклонения из дерева, камня, меди, золота или чего-либо из творений, и он не является его творцом, создателем, управляющим его делами и не распоряжается ими. البدء والتاريخ ١/‏٦٢

344

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия 661-728г.х да помилует его Аллах сказал: تأويل الأشعرية هو تأويل المريسي Та'виль (аллегорическое толкование) ашаритов это та'виль аль-Мариси (джахмита). Он сказал: وابن فورك جمع في كتابه تأويل بشر المريسي А Ибн Фурак собрал в своей книге та'виль Бишра аль-Мариси. См.Баян тальбис аль джахмия. Стр.7/155.