عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي
Ir al canal en Telegram
Mostrar más
El país no está especificadoLa categoría no está especificada
282
Suscriptores
Sin datos24 horas
+17 días
-530 días
Archivo de publicaciones
Аллах возвышен над Своими творениями, Он выше всех творений. Его ничто не окружает. Под Аллахом находится Трон и остальные творения.
Пишет имам Ат-Тобари ум. 310 г.х:
И правильным мнением по поводу толкования аята
Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!».
Является то что пришло от Мухаммада ибн Ка’ба аль Кур’азы(ум. 114 г.х), Он сказал Умару ибн Абдуль-Азизу: Когда Аллах, Всемогущ Он и Велик, закончит с делами обитателей Рая и Ада, придет в сени облаков вместе с ангелами и поприветствует обитателей Рая на первой из степеней и они ответят Ему, и это в Коране: «Милосердный Господь поприветствует их словом: «Мир!»» (Йа Син, 58). И скажет Аллах: «Просите меня». И так на всех ступенях, пока Он не займет Свое место сидения, а затем к ним придут дары от Аллаха, которые принесут им ангелы.
Тафсир Ат Табари 19/467-469
Имам аль-Аджуррий сказал: Когда увеличится число заблудших течений, они введут в заблуждение множество людей, и станут тогда приверженцы истины, следующие истинному Исламу, чуждыми среди людей (гураба).
Сыфатуль-гъураба:27
Repost from Ибн Теймия и его ученики
Ответ на шубху что якобы Ибн Теймия хотел объединиться с ашаритами )
https://telegra.ph/Obedinenie-Ibn-Tejmiej-asharitov-i-hanbalitov-11-15
➡️ Кнопка для вступления на канал
Сказал Абу Хамид аль-Исфраини: Мазхаб аш-Шафии и всех имамов касательно Корана противоречит слову Абуль Хасана аль-Ашари. И мазхаб имамов такой же, как мазхаб имама Ахмада.
ат-Тахбир шарх ат-Тахрир, 1281
Мнение Ибн Таймии о последней книге аль-Ашари «Макалят аль-Исламийин»
Сказал ибн Таймия: Книга Абу аль-Хасана (аль-Аш'ари) «Макалят аль-Исламиин» из самых обьёмлющих книг, и он собрал в ней всё, что мог из мнений нововведенцев.
Когда же он упомянул слова сторонников Сунны и хадиса – он упомянул их кратко и обобщенно, без подробностей, и исказил некоторые из них, упомянув их так, какими он их считает – в то время как это не передается ни от одного их людей Сунны и хадиса!
И самое близкое к нему вероубеждение – вероубеждение ибн Кулляба. И ведь ибн Кулляб – его акыда была запятнана акыдой джахмитов, и была смесью между акыдой Ахлю Сунна и убеждениями джахмитов.
Точно также и убеждение самого аль-Аш’ари в вопросах Атрибутов Аллаха – смесь акыды джахмитов и акыды Ахлю Сунна.
Что же касается предопределения и Имана – то акыда аль-Аш’ари – это акыда джахмитов.
А что касается переданного им в отдельном разделе от людей Сунны и хадиса, и что после этого он сказал: «И всё, что мы упомянули из их убеждений и мы сами этого придерживаемся» то это самое близкое к ним из того, что он упоминал, и в то же время, часть этого он упомянул как есть, а часть этого изменил и смешал со словами джахмитов в разделе Атрибутов и предопределения ведь он был убежден в верности этих основ, и в то же время хотел помочь людям Сунны и согласовать и объединить их убеждение со своим.
И поэтому сказала группа ученых: «Аль-Аш’ари отошёл от ясных джахмитских слов и перешел к мошенничеству», и сказала другая группа: «Мутазилиты – это джахмиты-мужчины, а ашариты – джахмиты женщины.
«Маджму аль-фатауа», 16/308-309
Сказал Абдуль-Ваххаб ибн аль-Ханбали: Самое последнее
нововведение по времени появления – мазхаб Абуль Хасана аль-Ашари. И помогли ему тираны, владеющие дунья, притеснители, высказывающие то. что противоречит Шариату, как звездочётство, философия и пристрастие к притеснению и фиску.
И знай, что это нововведение самое худшее из всех нововведений, по причине его появления в последние времена и распространения среди нечестия, происходящего в землях, и совершения призывающими K этому нововведению мошенничества, абсурда и украшения своих слов, которые внутри являются куфром и заблуждением.
И время этого нововведения – самое мерзкое время, а
последователи этого нововведения – самый мерзкий народ, а призываюшие к этому самые малые религиозностью среди людей этой религии. И сказал Пророк: «Начался Ислам отчужденным, и вернется отчужденным, так Туба же (дерево в Раю) чуждым.
ар-Рисаля аль-Уадыха фи ар-родд аля аль-Ашаира», 453-454
Акыда Ибн Абд Аль Барра
1) Он пишет: Что касается слов посланик Аллахаﷺ, «Аллах смеется» это метафорический смысл и атрибут творение, и пророкﷺ имел ввиду что Он смилуется над Своим рабом и встретит его с милостью!
Аль-Тамхид 18/345 и Аль-Истидхкар 5/97Шейх Сулейман ибн Салих, комментируя это пишет: Нет сомнений что ибн Абдуль-Барр противоречит истине в этом вопросе из-за сомнений, которые коснулись его! 2) Он пишет: Что касается слова посланик Аллахаﷺ, «Аллах улыбается двумя мужчин» — онﷺ имел в виду, что Аллах вознаграждает Своего раба за доброе дело.
Аль-Истизкар 8/4683) Он пишет: Что касается слова посланик Аллахаﷺ, «И Он постеснялся» — это озночает, что Он простил ему грехи.
«ат-Тамхид» (1/317)4) Он приводит три аята о хитрости, кознях, издевательствах — и отвергая их говорит: Однако от Аллаха, Велик Он и Могуч, не исходит ни насмешка, ни хитрость, ни козни в буквальном смысле;
ат-Тамхид 19/195Шейх Сулейман ибн Салих сказал: Мы видим что ибн Абдуль-Барр отрицает от Аллаха такие атрибуты как — хитрость, козни, издевательство, и толкует все это как возмездие и наказание.
Акидату ибн Абдуль-Барр фи тавхид ва иман, 3905) И он сказал: Одна группа, относящая себя к сунне, утверждала, что Он нисходит Своей сущностью, будучи на Троне. Однако это отвергаемое мнение, потому что Всевышний — Пречист Он — не является местом для движений, и в Нём нет ничего из признаков творений!
Аль-Истизкар 2/5306) Он пишет: Что касается слова посланик Аллахаﷺ, «И придет твой Господь, и ангелы — рядами» — Его приход не является движением, перекатыванием или перемещением, поскольку это возможно только тогда, когда приходящий является телом или субстанцией.
Аль-Тамхид 13777) Он отверг двух асаров муджахида несмотря на достоверность, и сказал, что речь идёт о заступничестве!
Аль-Тамхид 7/157-1588) Он считает допустимым искать благословение (табаррук) в местах, связанных с пророками и праведниками, а также в местах их пребывания и жилищах, противореча тем самым Корану, Сунне и иджме саляфов!
ат-Тамхид 13/679) Ложно приписывает имаму Малик ибн Анас, что он запрещал передавать хадисы о том, что Аллах создал Адама по Своему образу.
Ат-Тамхид 7/14510) Он пишет: Что касается слова посланик Аллахаﷺ, «он отвернулся, и Аллах отвернулся от него» — то есть Аллах отвернулся от него Своей наградой!
Ат-Тамхид 1/31711) Лжёт на Абу Ханифу(чтобы защищать его) и призывает нас хорошо думать об Абу Ханифе и его сторонников.
Ат-Тамхид 19/183-18412) Отвергает мнение о том, что, например, Абу Бакр или Умар лучше Али, соглашаясь с Даудом аз-Захири и Ибн Хазмом, и говорит, что все сподвижники равны.
Разъяснение относительно религий, еретических сект и школ 4/91Он пишет про ибн Хазма, что он был мухаддисом, факыхом и имамом.
Джами' баян аль-'ильм ва фадлихи. 1/10Шейх Абдуллах аль-Хулейфи пишет: Ибн Абдуль-Барр является шиитом, и этот путь явно прослеживается в его книгах.
Тарджих байна ль-акваль», стр. 191.13) Он оправдает того, кто умер многобожником во времена джахилии.
Аль-Истизкар 3/11414) Он не считал оставляющего намаз неверующим. Он говорит, что если человек не совершает намаз, но верит, что Аллах повелел ему его совершать, то он остаётся мусульманином до тех пор, пока не отвергнет это. И он говорит, что эти слова являются опровержением хариджитам и мутазилитам.
ат-Тамхид 23/29015) Он не признавал превосходства одних аятов или сур над другими, считая весь Коран одинаковым по достоинству. Этим он противоречил Ахли Сунну и соглашался с нововведенческой сектой салимия!
аль-Истизкар 2/512
Сказал Юсуф ибн Абдуль-Хади в своих поправках к шарху ан-Навави на «Сахих Муслима»: Слова ан-Навави:
Аль-Аузаи и Малик истолковывали на переносный смысл хадис: «Аллах нисходит на ближнее небо в последнюю треть ночи» — Они сказали: «Нисходит Его веление». -
Юсуф ибн Абдуль-Хади сказал: Это ложь на них!
Ан-Навави на кого опирался, когда сказал это? Конечно, на слова Ибн Абд аль-Барра, который приписывал это имаму Малику!
Ибн Абд Аль Барр сказал: Толкование этого хадиса(Аллах нисходит на ближнее небо) возможно, все именно так, как сказал имам Малик, в том смысле, что нисходит Его милость, Его веление о прощении и ответа на дуа.
Ат-Тамхид 5/155Ибн Абд аль-Барр был захиритом, затем в некоторых вопросах отошёл от захиризма и стал маликитом. Он соглашаясь с имамом Маликом, принял, что Аллах буквально находится над Троном и что Трон — это Его место. Однако в других вопросах он начал приписывать имаму Малику свои ранние джахмитские и захиритские убеждения, от которых сам так и не отказался. Умер он, собрав в себе мазхаб Ахли Сунни, захиритов, джахмитов, шиитов и салимитов. Ознакомьтесь с его манхаджем:
