НИКОЛАЙ БОНДАРИК

🤴🇬🇧«Полная исторія русской революціи — еще одного достиженія Британіи» - Заголовокъ англійской газеты "The Daily Mirror" за 1917 годъ. Ирландскій депутатъ Гиннелъ 22 марта 1917 года заявлялъ на парламентскихъ дебатахъ въ Лондонѣ: «Наши лидеры… послали лорда Мильнера въ Петроградъ, чтобы подготовить эту революцію, которая уничтожила бы самодержавіе въ стране-союзницѣ» #факты #Крахъ_Имперіи #Февраль1917 👑Царскіе Стражи. Подписаться.

Что такое счастье? Счастье это сидеть на берегу Индийского океана пить банановый ром слушать любимую песню нашего Государя-наследника которую Он мне присылает в знак своего расположения. Это великолепное христианское песнопение. Прямо за душу берёт https://youtu.be/sFA4i4ZKLGo PS. И само собой до сих пор не могу прийти в себя от такого счастья что я имею честь постоянно быть на связи с Его Высочеством и общаться с Ним. Пересылать ему мои публикации которые Он читает с интересом. Чудны дела твои Господи. Слава Тебе Боже

МОНАХИ-ВОИНЫ Стереотип о том, что монахи категорически «не могли брать в руки оружие», — это позднее представление, сформированное под влиянием канонического идеала. В реальной истории средневековой Руси оборонительная функция монастырей была одной из ключевых, и вопрос защиты решался несколькими путями. Кто оборонял монастыри-крепости 1. Монастырские слуги и служебные люди (монастырская гарнизонная служба) Это была главная военная сила крупных обителей (Троице-Сергиевой лавры, Кирилло-Белозерского, Соловецкого, Псково-Печерского монастырей). У монастырей были свои земельные вотчины и крестьяне. Из этих земель выделялись так называемые «монастырские слуги» (по сути, монастырское дворянство/дети боярские). За пользование монастырскими землями они обязаны были нести военную службу: имели свое оружие, коней, доспехи и по первому сигналу прибывали на защиту стен. 2. Царские или княжеские гарнизоны (стрельцы и пушкари) Пограничные монастыри-форпосты включались в общую государственную систему обороны (Засечную черту). Государство регулярно присылало в ключевые обители профессиональных военных — стрельцов, пушкарей и засечных сторожей. Монастыри содержали их за свой счет, а во время осады эти отряды составляли ядро профессиональной обороны, руководя артиллерией и вылазками. 3. Окрестное население и укрывшиеся крестьяне При приближении татарских отрядов, ногайцев или литовцев население окрестных сел и посадов сбегалось под защиту монастырских стен. Мужчины из числа беженцев вставали на стены вместе с гарнизоном и участвовали в обороне — подносили боеприпасы, лили кипяток и смолу, заделывали бреши. Воевали ли сами монахи? Да, воевали, когда возникала крайняя необходимость. Хотя каноническое право (в частности, Номоканон и правила Вселенских соборов) действительно запрещает священнослужителям и монахам проливать человеческую кровь под угрозой извержения из сана или епитимии, на Руси существовало четкое разграничение между наступательной войной и защитой обители и православной веры. Оборона как священный долг: Защита монастыря рассматривалась не как нарушение заповеди, а как спасение святынь от осквернения и защита «братии во Христе». В критический момент братия брала в руки оружие — луки, самопалы, бердыши и копья. Монахи из бывшего военного сословия: Многие иноки на Руси попадали в монастыри, будучи в прошлом профессиональными воинами (князьями, боярами, дружинниками). Они отлично владели оружием, знали тактику осад и часто руководили инженерной и артиллерийской обороной стен. Известные примеры: Александр Пересвет и Андрей Ослябя — постриженники Сергия Радонежского, отправившиеся на Куликовскую битву прямо из монастыря. Осада Троице-Сергиевой лавры (1608–1610 гг.): Во время 16-месячной осады польско-литовскими войсками монахи не только молились, но и тушили пожары, стояли на стенах с оружием и ходили в смертельные вылазки за стены вместе со стрельцами и слугами. После окончания осад монахи, пролившие кровь врага, проходили через церковную епитимию (временное отстранение от причастия и усиленное покаяние), но их действия общество и церковь расценивали как подвиг обороны, а не как грех убийства.

РУБЛЕВКУ - РУССКИМ! Вот давно хотел высказать свою точку зрения на рублевские особняки. По большей части это дворцы цыганских баронов (еврейских барыг с цыганским дурновкусием) , с нелепой позолотой унитазов и куполов. Ну что делать, жиды и цыгане недалеко ушли друг от друга. В Прекрасной России будущего жить в таких цыганских самоварах нормальный русский человек конечно не захочет. Сносить их под корень как то жалко. Денег то в строительство и отделку вбухано немало. Думаю выход такой - сделаем там детские дома, санатории для ветеранов Донбасса, дома отдыха для русских политзаключенных, профилактории для трудящихся. Там можно десятки участков с этими дворцами объединять в санаторные хозяйства. Да и хозяев там же прикопать можно, чтоб не возиться с судами. Военно-полевой трибунал. Три русских офицера. Пять минут на тело. Петля на ближайшем суку. Прикопали тут же. Поглубже, чтоб не воняли. Как вам идея?

«… Расстрелянными оказались: епископ Ефрем, протоиерей Восторгов, ксендз Лютостанский с братом, бывший министр внутренних дел Н. А. Маклаков, председатель Государственного Совета И. Г. Щегловитов, бывший министр внутренних дел А. Н. Хвостов и сенатор С. П. Белецкий… Прибывших разместили вдоль могилы и лицом к ней… По просьбе о. Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все стали на колени и полилась горячая молитва несчастных “смертников”, после чего все подходили под благословение Преосвященного Ефрема и о. Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле о. протоиерей Восторгов, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех, с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины, принести последнюю искупительную жертву. “Я готов”, – заключил он, обращаясь к конвою. Все стали на указанные им места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул ее за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув о. Иоанна в могилу. Другие палачи приступили к остальным своим жертвам. Белецкий рванулся и быстро отбежал в сторону кустов шагов 20–30, но, настигнутый двумя пулями, упал, и “его приволокли” к могиле, пристрелили и сбросили. Из слов конвоя, переданных нам рассказчиком, выяснилось, что палачи, перекидываясь замечаниями, пока они “присыпали” землей несчастные свои жертвы, высказывали глубокое удивление о. Иоанну Восторгову и Николаю Алексеевичу Маклакову, видимо поразивших их своим хладнокровием пред страшной ожидавшей их участью. Иван Григорьевич Щегловитов, по словам рассказчика, с трудом передвигался, но ни в чем не проявил никакого страха…» (Н. Жевахов, «Еврейская революция»)

Борис Алексеевич Хольмстон-Смысловский 5 сентября 1988 а Лихтенштейне скончался Борис Смысловский, безкомпромиссный борец с жидобольшевизмом, командир 1-й Русской национальной армии, созданной на территории Германии. В мае 1945 года увёл свою армию в нейтральный Лихтенштейн чем спас своих солдат от выдачи в СССР где их ждала неизбежная гибель. Пребыванию Хольмстона-Смысловского и его подчинённых в Лихтенштейне посвящён художественный фильм «Ветер с востока» (Vent d’Est, Франция — Швейцария, 1992), где роль генерала исполняет Малкольм Макдауэлл. Борис Алексеевич, спасибо за попытку.

КРАСНЫЙ ТЕРРОР 5 сентября 1918 — жидовский Совнарком издал декрет о начале красного террора. В конце 1919 года Особая следственная комиссия по расследованию злодеяний большевиков определила количество погибших от проводимой советской властью государственной политики террора в 1 766 188 человек только в период 1918—1919 годов, включая 260 000 солдат и 54 650 офицеров, около 1,5 тыс. священников, 815 тысяч крестьян, 193 тысяч рабочих, 59 тысяч полицейских, 13 тысяч помещиков и более 370 тысяч представителей интеллигенции и буржуазии. С учётом террора 20 - 22 гг общее число убитых конечно же более двух миллионов. МЫ ОТОМСТИМ

5 сентября 1915 — император Николай II принял на себя Верховное главнокомандование Русской армией, всеми сухопутными и морскими вооружёнными силами, находящимся на театре военных действий Первой мировой войны. И вскоре после этого Великое отступление 1915 г закончилось.

Священномученик  Иоа́нн Карабанов Священник церкви в селе Хотьково Шаблыкинского района на Брянщине. 28 февраля 1932 года тройка ОГПУ приговорила священника к восьми годам заключения в концлагерь. Отец Иоанн был отправлен в Темниковский исправительно-трудовой лагерь в Мордовии. В 1937 году были заведены новые дела на священнослужителей, находящихся в заключении. 25 августа в поселке Явас, где располагался 3-й отдел Темниковских лагерей, сотрудниками НКВД была составлена справка на отца Иоанна на основании показаний лжесвидетелей, причем сам обвиняемый на допросы не вызывался, ему уже только перед расстрелом было объявлено, к чему он приговорен. 30 августа тройка НКВД приговорила отца Иоанна к расстрелу. Священник Иоанн Карабанов был расстрелян 5 сентября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле. Как я вам и рассказывал что в 37-38 годах перед НКВД было поставлена задача полностью под корень физически истребить всех носителей церковной традиции. Даже тех кто уже сидел в лагерях всё равно расстреливали по спискам. ОТЧЕ ИОАННЕ, МОЛИ БОГА О НАС! МЫ ОТОМСТИМ.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПАВЕЛ Выдающийся проповедник. Ученик св.пр. Иоанна Кронштадского. При совецкой власти преследовался,неоднократно ссылался, арестовывался и в 1935 был осуждён на 10 лет лагерей. В августе 1937 г. отец Павел был вновь арестован, уже в лагере – по обвинению в том, что "среди заключенных систематически вел контрреволюционную агитацию, высказывался против вождей партии и правительства". 31 августа 1937 г. тройка УНКВД приговорила священника П. Гайдая к расстрелу. Приговор приведен в исполнение 5 сентября 1937 года. Место захоронения неизвестно. ОТЧЕ ПАВЕЛ,МОЛИ БОГА НАС. МЫ ОТОМСТИМ.

Мученик Николай Варжанский Миссионер, проповедник, духовный писатель, черносотенец. Николай Юрьевич Варжанский был арестован на квартире протоиерея Иоанна Восторгова, священномученика, и проходил по его «делу» вместе с епископом Селенгинским Ефремом (Кузнецовым) и священником Димитрием Корнеевым. Расстрелян вместе с ними по делу о черносотенной антисовецкой организации. МУЧЕНИК НИКОЛАЕ - МОЛИ БОГА О НАС! МЫ ОТОМСТИМ.

СВЯТОЙ ЧЕРНОСОТЕНЕЦ ИОАНН ВОСТОРГОВ. 5 сентября 1918 жидобольшевиками был расстрелян Иоанн Иоаннович ВОСТОРГОВ (1.2.1864 - 1918), политический и церковный деятель, протоиерей. Выдвинулся как оратор, проповедник и организатор, отстаивающий идею самодержавия и выступающий против социализма, в период смуты 1905-7 г г. Был одним из руководителей черносотенного движения в России, поддерживал тесные связи с Распутиным. После Февраля стал настоятелем Покровского собора (Василия Блаженного) в Москве. Служил молебны на Красной площади, в которых проклинал большевиков. После их прихода к власти советовал патриарху заняться организацией церковного мятежа в Москве, создал в храме военную организацию, чтобы "до последней капли крови" бороться за восстановление на троне царской династии. В начале лета 1918 года был арестован, заявил, что не сложит оружия, и был расстрелян за контрреволюционную деятельность. Канонизирован как священномученик. Это был рыцарь веры без страха и упрёка. Образец истинно черносотенной верности и чести. ОТЧЕ ИОАННЕ, МОЛИ БОГА О НАС! МЫ ОТОМСТИМ.

ЕПИСКОП ЕФРЕМ СВЯТОЙ ЧЕРНОСОТЕНЕЦ. Епископ Ефрем (в миру Епифаний Андреевич Кузнецов) был одним из тех ревностных и преданных служителей нашей Церкви, кто одним из первых принял на себя удар тяжелых гонений, воздвигнутых против Православия. Монархические взгляды епископа Ефрема были широко известны в Чите. Все знали, что именно он, в 1907 году, был организатором забайкальского отдела Союза Русского Народа. В Союз он привлек едва ли не всех священников служивших в Забайкальской Миссии, потому что был твердо убежден, что «Церковь всегда должна ставить перед собой в с е задачи, связанные с главной целью ее существования — спасением всего грешного человечества». Епископ Ефрем участвовал в работе Собора 1917-18 гг. После закрытия Священного Собора (апрель 1918 г.) Владыка Ефрем оставался в Москве. 2 июня 1918 г. он был арестован ВЧК на квартире протоиерея Иоанна Восторгова. В заключении проявил себя как стойкий, мужественный исповедник. 23 августа (5 сентября) 1918 г. в день памяти священномученика Иринея Лионского ревностного проповедника Христовой веры и непримиримого борца с ересью Владыка Ефрем был расстрелян жидами на Ходынском поле. Смерть за Христа он принял спокойно. Перед расстрелом благословил соузников, вместе с ним приведенных на казнь. ВЛАДЫКО ЕФРЕМ, МОЛИ БОГА О НАС! ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ ИГА ЖИДОВСКОГО. МЫ ОТОМСТИМ.