التجلّي

الطاغية مثل المنشار المزدوج الذي يأكل الخشب ذهابًا وإيابًا. إنه يأكل البلاد عندما يأتي، ويدمرها عندما يذهب

اللهُمَّ وَأقِم بِهِ الحَقَّ وَأدحِض بِهِ الباطِلَ وَأدِل بِهِ أولياءَكَ وَأذلِل بِهِ أعداءَكَ، وَصِلِ اللهُمَّ بَينَنا وَبَينَهُ وَُصلَةً تُؤَدّي إلى مُرافَقَةِ سَلَفِهِ وَاجعَلنا مِمَّن ياخُذُ بِحُجزَتِهِم وَيَمكُثُ في ظِلِّهِم وَأعِنّا عَلى تَأدِيَةِ حُقُوقِهِ إلَيهِ وَالاجتِهادِ في طاعَتِهِ وَاجتِنابِ مَعصِيَتِهِ، وَامنُن عَلَينا بِرِضاهُ وَهَب لَنا رَأفَتَهُ وَرَحمَتَهُ وَدَعاءَهُ وَخَيرَهُ ما نَنالُ بِهِ سَعَةً مِن رَحمَتِكَ وَفَوزاً عِندَكَ.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،وَأسألُكَ مِن خَيرِ ما أرجو وَخَيرِ ما لا أرجو،وَأعوذُ بِكَ مِن شَرِّ ما أحذَرُ وَمِن شَرِّ ما لا أحذَرُ .

أَم كَيفَ يُطْبَقُ يوماً جَفنُ ذي دَنَسٍ وَخلفهُ فاغِرٌ لِلمَوتِ مفترسُ؟.

لايرى الإنسان ببصره إلا قشور الحياة، أما لبابها فلا يراه إلا بالبصيرة.

الإطار والوزراء اللي يختارهم:

زمن غريب بـ ٢٠١٤ كان الجوعاني يدز انتحا،ريين بـ ٢٠٢٦ صار الزيدي يحضن الجوعاني. بنفس الوقت بـ ٢٠١٤ كانت فصا،ئل المقا،ومة أبطال بـ ٢٠٢٦ الزيدي يعتبرهم "ارها،بية". قبحكم الله يا حكومة العملاء.

لا يليق بالمؤمن في تقلُّب أحواله؛ إلا أن يُحسِن الظنَّ بربِّه، ولو كانت النوازل تفتكُ به فتكًا .

لا تنظروا إلى الذين يوقعون، ويلهثون خلفَ الصُلحِ مع هذا العدو فهؤلاء زَبَدٌ لا يلبث أن يذهب .

إنَّ الحَياةَ مَحطّاتٌ مُقدَّرةٌ ‏نُنهي طَريقًا كي نَخُوضَ بآخر.

في ظل الاستبداد يكون العلم في خدمة الظلم، والتعليم في خدمة التعتيم، والعلماء في خدمة الظلماء.

يقولُ الفيلسوفُ (نيتشه) في مَعرضِ حديثِه عن "الفضيلةِ الزائفة": "إنَّ الكثيرين ممن يفتقرون إلى المخالبِ، يظنون أنفسَهم طَيِّبِي القَلْب" وهنا تكمنُ الفجوة. الفضيلةُ الحقيقيةُ لا تتجلى في غيابِ الرغبة، بل في وجودِ رغبةٍ عارمةٍ يتمُّ كَبْحُها بِسُلطانِ الإرادة. لذا، فإنَّ "تجنُّبَ خطيئةٍ لا تستهويك" هو حالةٌ من الحِيادِ وليسَ نصراً أخلاقياً.

وَأَنَرْتَ بِكَرَمِكَ دَيَاجِيَ الْغَسَقِ