¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
بـَتْـلَة الـزَهْـرَاء .
Ir al canal en Telegram
و أجعَلِ اللّٰهُمَ حَـالِي في خِدمَـتِكَ سَرمَدا @Batoti_bot
Mostrar másEl país no está especificadoLa categoría no está especificada
201
Suscriptores
Sin datos24 horas
Sin datos7 días
-230 días
Archivo de publicaciones
Repost from مأوى الفِكرِ
حال الشيعة في عصر الغيبة
عن الامام علي (عليه السلام) يقول:(كأني بكم تجولون جولان الإبل، تبتغون مرعى ولا تجدونها، يا معشر الشيعة).
وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال:(لا تزالون تنتظرون حتى تكونوا كالمعز المهولة التي لا يبالي الجازر أين يضع يده منها، ليس لكم شرف تشرفنونه ولا سند تستندون إليه أموركم).
عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال:(إياكم والتنويه أما والله ليغيبن إمامكم سنيناً من دهركم، ولتمحصن حتى يقال: مات، قتل، هلك، بأي وادٍ سلك، ولتدمعن عليه عيون المؤمنين، ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر، فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه، وكتب في قلبه الإيمان وأيده برح منه، ولترفعن أثنتا عشر راية مشتبهة، لا يدرى أي من أي).قال (الراوي): فبكيت ثم قلت: فكيف نصنع؟ قال: فنظر إلى شمس داخلة في الصفة فقال: يا أبا عبد الله ترى هذه الشمس؟ قلتُ: نعم، قال:والله لأمرنا أبين من هذه الشمس.
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام :
فتدارك ما بقي من عُمُرِك، ولا تقُل:
غداً وبَعد غَدٍ، فإنما هلَكَ من كان قبلكَ بِإقامَتهِم على الأمانِيِّ والتسويف،
حتى أتاهُم أمرُ اللَّه بغتةً وهُم غافلون .
Repost from بـَتْـلَة الـزَهْـرَاء .
دُعاء اليوم السابع والعشرون من شهر رَمضان:
اَللّهُمَّ ارْزُقْني فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَصَيِّرْ أُمُوري فيهِ مِنَ الْعُسْرِ اِلَى الْيُسْرِ، وَاقْبَلْ مَعاذيري، وَحُطَّ عَنّيِ الذَّنْبَ وَالْوِزْرَ، يا رَؤوفاً بِعِبادِهِ الصّالِحينَ
Repost from حُسَيْن الخَاقاني ١٤٤٨هـ
تفصيل- ادوات القارئ - دراسة المنطق التفاته - صافي الذهن - التفكير النقدي - التثبت من المصادر - التسليم - النضج الفكري - التلخيص والتدوين - من اسس الكتابة - المباحثة - الجلسات - اقرأ بس ما احس استفاد
إنّ الظروف الحاليّة التي تمرُّ بهذه المنطقة بالغة الخطورة.. والشعب العراقي ليس بمنأى من تداعيات الصراع القائم فيها عاجلًا أو آجلًا،
فلا بُدّ من أن يتنبّه العراقيّون إلى ذلك، ويتسلّحوا بالوعي والبصيرة للتعامل معها، ويهتمّوا بما يُصلِح أمورَهم، بعيدًا عن المظاهر الخدّاعة .
ممثل المرجعية العليا ليلة ١ محرم ١٤٤٧
من شروط وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو احتمال التأثير فاذا لم يحتمل التأثير بأن كان الفاعل لا يبالي بالامر والنهي فقد ذكر المشهور سقوط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن سماحة السيد يحتاط احتياطاً وجوبياً باظهار الكراهة فعلاً أو قولاً بأن يُظهر استياءَه من فعل المنكر.
تطبيق المجيب
- الرساله ؛ "ولو علم الشخص أن النهي بالفعل واللسان لا يجديان نفعاً قبل الإقدام عليهما جاز له تركهما إذا كان يترتب عليه بعض الأمور كالمشاكل"
هل هذا الكلام صحيح أم هو فهم خاطئ للفتوى الخاصة بترك الأمر والنهي مع احتمال وقوع الضرر
من الضروري القيام بالنهي بالفعل أولًا ثم باللسان ثانيًا فإن لم يجدي الإثنان نفعًا بعد فِعلِهما فيكون الكره في القلب .
الامام الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في (تفسيره) عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) ـ في حديث ـ قال:
لقد أوحى الله إلى جبرئيل وأمره أن يخسف ببلد يشتمل على الكفار والفجار، فقال جبرئيل: يا رب أخسف بهم إلا بفلان الزاهد ليعرف ماذا يأمره الله فيه، فقال: اخسف بفلان قبلهم، فسأل ربه فقال: يا رب عرفني لم ذلك وهو زاهد عابد، قال: مكنت له وأقدرته فهو لا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر، وكان يتوفر على حبهم في غضبي، فقالوا: يا رسول الله فكيف بنا ونحن لا نقدر على انكار ما نشاهده من منكركم فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لتأمرن بالمعروف، ولتنهن عن المنكر، أو ليعمنكم عذاب الله، ثمّ:
قال: من رأى منكم منكرا فلينكر بيده إن استطاع، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه فحسبه أن يعلم الله من قلبه أنه لذلك كاره .
التفسير المنسوب للإمام العسكري
Repost from The Haven - المَلَاذ
المحور الأول: منزلة الناصحين والمبلغين عند الله تعالىرب العالمين بالقرآن الكريم خص الناصحين والمبلغين بمكانة كلش عظيمة، وما خلاها مجرد وظيفة عادية، بل اعتبرها أرقى عمل ممكن يقدمه الإنسان. خلونا نشوف شلون القرآن وصف هاي المنزلة:
١- {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت: ٣٣).هنا رب العالمين يطرح سؤال بصيغة التأكيد، يعني مستحيل تلگى كلام أو فعل يطلع من إنسان أحسن وأرفع من الشاب اللي يدعو لله وينصح الناس ويكون هو نفسه قدوة بتصرفاته وعمله الصالح. هذا مو مجرد كلام عادي، هذا أعظم نطق يوصلك لأعلى المراتب عند الخالق.
ويعزز هذا المعنى كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام) لمن گاله:«يا علي، لَئِنْ يَهْدِي اللَّهُ بِكَ رَجُلاً خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ»
📚الكافي - ج٥
٢- {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (آل عمران: ١٠٤)بهذه الآية، القرآن يربط الفوز والنجاح الحقيقي (الفلاح) بمسؤولية التبليغ والأمر بالمعروف. يعني الفوز مو بس بأنك تعبد الله وحدك وتنعزل، الفوز الحقيقي من تكون إلك بصمة بهداية غيرك، وتوگف بوجه الغلط وتدل الناس على الصح. الشاب الرسالي هو اللي يحس بهاي المسؤولية ويعتبرها طريق لنجاته.
وعن هاي المنزلة العظيمة للناصحين والمبلغين، روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال:«ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمقعدهم من الله عز وجل؟ ... الذين يُحَبِّبون عباد الله إلى الله، ويُحَبِّبون الله إلى عباده، ويمشون على الأرض نُصحاء»
📚مستدرك الوسائل - ج١٢
٣- {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} (آل عمران: ١١٠)الله سبحانه وتعالى شرفنا بلقب خير أمة، بس انتبهوا، هذا اللقب مو مجاني ولا اجانا من فراغ. هذا اللقب مشروط، وشرطه الأساسي هو إننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. يعني أنت ما تثبت انتمائك الحقيقي لخير أمة إلا إذا أخذت دورك بالنصيحة والتبليغ بين أصدقائك وعائلتك وبيئتك. ولمن يقوم بهذا الدور، يوصل لمرتبة عظيمة
وصفها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقوله:«من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في الأرض، وخليفة رسوله»
📚مستدرك الوسائل - ج١٢
٤- {قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} (يوسف: ١٠٨).هنا الله سبحانه وتعالى يگول للنبي (ص) إنَّ طريقتك ومنهجك هو الدعوة لله على بصيرة. والملفت بالآية إنَّ التبليغ مو بس للنبي، بل لكل شخص يگول أنا اتبع النبي. يعني إذا أنت تتبع النبي صدگ، لازم تكون داعي إلى الله مثله.
عن الإمام الصادق (عليه السلام):«لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ قَالَ بِلِسَانِهِ وَخَالَفَنَا فِي أَعْمَالِنَا وَآثَارِنَا، وَلَكِنْ شِيعَتِنَا مَنْ وَافَقَنَا بِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ، وَاتَّبَعَ آثَارَنَا وَعَمِلَ بِأَعْمَالِنَا»
📚وسائل الشيعة - ج١٥
